صفحة متابعة واجبات الطالبة ام محمد وسعد في مادة القراءات

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

اســـــــــــئـــــلة الدرس الأول:
1- ما هي مدى استفادتكِ من مادة القراءات؟
2- عرفي كلا من القراءة ,, الرواية ,,, الطرق...
3- ما معنى الفرش.؟؟؟
4- كيف تفرقين بين.. الخلاف الواجب؟ والخلاف الجائز؟
مع ضرب مثال على ذلك من خلال ما فهمت طالبتي الحبيبه شاكرة لك حرصك وأسأل الله ان ينفع بكِ الإسلام والمسلمين

1- ما هي مدى استفادتكِ من مادة القراءات؟


مادة علم القراءات هي مادة تهتم وتتعلق بأشرف العلوم ألا وهو كتاب الله عزوجل

هو علم يُعرف به كيفية النطق بالكلمات القرآنية وطريقة آدائها اتفاقاً واختلافاً
بواسطة هذا العلم يمكنني ان اضبط قراءةالالفاظ والكلمات القرانية كما نزلت على سيدنا وحبيبنا محمد عليه افضل الصلوات والتسليمات من رب البريات

2- عرفي كلا من القراءة ,, الرواية ,,, الطرق...

القراءة :
هي الإختيار المناسب لإمام من الأئمة العشرة بكيفية القراءة للفظ القرآني على ما تلقاه مشافهة متصلا سنده برسول الله صلى الله عليه وسلم
الرواية:
هي ما ينسب للراوي عن الإمام القارئ و ما ينقله عنه و يختلف عنه راوٍ آخر مثل رواية ورش عن نافع ، و رواية قالون عن نافع ، وحفص عن عاصم .
الطريق :
هو ما ينسب للآخذ من الراوي وإن نزل، مثل طريق الأزرق عن ورش، أو الأصبهاني عن ورش، أوعبيد بن الصباح عن حفص .

3- ما معنى الفرش.؟؟؟

لغة : النشر و البسط

إصطلاحا : الكلمات القرآنية المذكورة في داخل السور و المختلف في قراءتها بين قارئ و آخر

مثال : { يَخْدَعون} ذكرت في آية أخرى { يُخادِعون}

4- كيف تفرقين بين.. الخلاف الواجب ؟ والخلاف الجائز؟

الخلاف الواجب
هو خلاف القراءات والروايات والطرق، والفرق بين الثلاثة أن كل خلاف ينسب للإمام فهو قراءة وما ينسب ‏للآخذين عنه ولو بواسطة فهو رواية، وما نسب لمن أخذ عن الرواة وإن سفل فهو طريق.‏فلو أخل بشيء منها كان نقصا في الرواية .

الخلاف الجائز
هو خلاف الأوجه المخير فيها القارئ كأوجه الاستعاذة وأوجه البسملة بين السورتين والوقف بالسكون والروم ‏والإشمام وبالطويل والتوسط والقصر ، فبأي وجه أتى القارئ أجزأ ولا يكون ذلك نقصا في الرواية

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

واجب الدرس الثاني

السؤال الاول:
1- ما معنى التحريرات
2_ ما الفرق بين كل من الاختلاس ,الروم
3- كيف يكون الإشمام عند علماء القراءه؟؟؟
السؤال الثاني: ( اختياري 2)
1- عرفي الإبدال وأقسامه
2- كيف يكون النقل ؟؟ مثلي بمثال
3- عرفي أسماء القراء العشرة ورواتهم والرموز لكم منهم .
السؤال الثالث :
من هم قراء طريق الشاطبية ؟؟ ,,, ومن هم قراء طريق الدرة؟؟؟

=======================

السؤال الاول:

1- ما معنى التحريرات؟؟؟

2- ما الفرق بين كل من الاختلاس ,الروم؟؟؟

3- كيف يكون الإشمام عند علماء القراءه؟؟

التحريرات
التّحرير لغة: يُطلق على معان منها: التّقويم، والتّدقيق، والإحكام

أما تعريف التحرير إصطلاحا عند القائمين من أهل القراءات
فهو علم يهتم بتمييز الطرق، وتنقيحها، وبيان الجائز منها، والممنوع، ومايترتب عليها من الأوجهحتى لا يقع القارئ في التلفيق

ما الفرق بين كل من الاختلاس ,الروم.
=الروم هو إضعاف الصوت بالحركة ( ياتي بثلث الحركة ويذهب بالثلثين ) حتى يذهب معظم صوتها فيسمع لها صوت خفي يسمعه القريب المصغي دون البعيد لأنها غير تامة
بينما الاختلاس هو النطق بمعظم الحركة اي ناتي بثلثي الحركة ونذهب بالثلث
=يكون الروم في الوقف فقط بينما الاختلاس يكون في الوقف والوصل
=الروم لا يكون الا مع حركتي الكسر والجر و الضم والرفع بينما الاختلاس يكون في جميع الحركات سواء منها حركات البناء او الاعراب .

كيف يكون الإشمام عند علماء القراءه؟؟؟
وهو أن تضم شفتيك بعيد الإسكان (على شكل دائري ) إشارة إلى الضم وتدع بينهما بعض انفراج ليخرج منه النفس ولا بد من اتصال ضم الشفتين بالإسكان فلو تراخى فإسكان مجرد عن الإشمام .
ولا يكون الإشمام إلا في المرفوع والمضموم .
قال الشاطبي:
والاشمام إطباق الشفاه بعيد ما يسكن لا صوت هناك فيصحلا.

السؤال الثاني: ( اختياري 2)
1- عرفي الإبدال وأقسامه.
2- كيف يكون النقل ؟؟ مثلي بمثال .
3- عرفي أسماء القراء العشرة ورواتهم والرموز لك منهم .


1_ عرفي الابدال واقسامه :
الابدال هو ان نبدل الهمز حرف مد من جنس حركة ما قبله
1_ اذا كانت الهمزة ساكنة :
=ذا وقعت الهمزة فاء للكلمة : فتبدل حرف مد من جنس حركة ما قبلها .
إذا سكنت فاءً من الفعل همزة == فورش يريها حرف مد مبدلا
مثاله :يؤمن ==> يومن . يأتي ==> ياتي . اءتيا ==> ايتيا .
=اذا وقعت الهمزة عينا للكلمة : تبدل فقط بعد الكسر وتبدل ياء نحو :بئر ==> بير , دئب ==> ديب
ووالاه في بئر وفي بئس ورشهم == وفي الذئب ورش والكسائي فأبدلا
=اذا وقعت الهمزة لاما للكلمة :تحقق نحو جاء .
2_ اذا كانت الهمزة متحركة :
=اذا وقعت الهمزة فاءً للكلمة : فتبدل واوا مفتوحة بعد الضم مثاله :يؤيد ==> يوَيد
=اذا وقعت الهمزة عينا للكلمة : تحقق الهمزة الا استثناء لورش في كلمة سأل(سال ) ارأيت (ارايت )
=اذا وقعت الهمزة لاما للكلمة : تحقق الهمزة الا كلمة النسيئ( النسي) و بادئ ( باديَ )

2_ كيف يكون النقل :
يكون النقل بنقل حركة الهمزة الى الساكن قبلها شريطة ان يكون الساكن في اخر كلمة (وان يكون غير حرف مد او ميم الجمع ) وان تكون الهمزة اول الكلمة الثانية سواء كان الساكن تنوينا او سكون محقق فيتحرك الساكن بحركة الهمزة وتسقط هي من اللفظ لسكونها .
منْ ءامن ==> منَ امن . الْأرض ==> الَارض . منْ أوتي ==> منُ اوتي . مِنْ إ ملاق ==>مِنِ املاق

3- عرفي أسماء القراء العشرة ورواتهم والرموز لك واحد منهم:

== الامام نافع المدني ( رمزه أ ) راوياه 1- قالون ( رمزه ب ) , 2-ورش ( رمزه ج )

== ابن كثير المكي (رمزه د ) راوياه 1- البزي ( رمزه ه ) 2- قنبل (رمزه ز )
== ابو عمر البصري ( رمزه ج ) راوياه 1- الدوري ( رمزه ط ) 2- السوسي ( رمزه ي )
== ابن عامر الشامي ( رمزه ك ) راوياه 1- هشام ( رمزه ل) 2- ابن ذكوان ( رمزه م )
== عاصم الكوفي ( رمزه ن ) راوياه 1- شعبة ( رمزه ص ) 2- حفص ( رمزه ع )
== حمزة الزيات ( رمزه ف ) راوياه 1- خلف ( رمزه ض ) 2- خلاد ( رمزه ق )
== علي الكسائي ( رمزه ر ) راوياه ابو الحارث ( رمزه س ) 2- الدوري ( رمزه ت )
== ابو جعفر ( رمزه أ ) راوياه 1- ابن وردان ( رمزه ب ) 2- ابن جمز ( رمزه ج )
== يعقوب ( رمزه ج ) راوياه 1- رويس ( رمزه ط) 2- رَوح ( رمزه ي)
== خلف العاشر ( رمزه ف) راوياه 1- اسحاق ( رمزه ض ) 2- ادريس ( رمزه ق )

السؤال الثالث
من هم قراء طريق الشاطبية ؟؟؟ ومن هم قراء طريق الذرة ؟؟؟؟

القراء من طريق الشاطبية
الامام نافع المدني , ابن كثير المكي , ابو عمر البصري , ابو عامر الشامي , عاصم الكوفي , حمزة الزيات , علي الكسائي .
القراء من طريق الذرة
ابو جعفر , يعقوب , خلف العاشر .

اللهم بارك ياحبيبة يا نشيطة وفقك الله وجعلك من النافعات المخلصات القانتات بكتاب الله

تم رصد الواجب

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الواجب الثالث :

السؤال الأول:_ ما هو رمز الإمام نافع وراوويه؟
السؤال الثاني:_ اذكري نبذة عن الإمام نافع وأكثر ما اشتهر به.....
السؤال الثالث:_ اذكري نبذة مختصرة عن الإمام قالون وورش.......
السؤال الرابع:_ما هو منهج كل من في القراءة,, قالون ,, ورش؟؟

==================================================

السؤال الأول:_ ما هو رمز الإمام نافع وراوويه؟

رمز الامام نافع : أ
رمز راويه قالون : ب
رمز راويه ورش : ج

السؤال الثاني:_ اذكري نبذة عن الإمام نافع وأكثر ما اشتهر به.....

= اسـمه : نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي .

= كنيته : أبو رويم – وقيل أبو الحسن وقيل أبو عبد الرحمن .
= مولده : في حدود سنة سبعين.
= توفي : سنة تسع وستين ومائة على الصحيح .
= أصله : من أصبهان ، وكان أسود اللون حالكا .
= هو أحد القرّاء السبعة , كان إمام الناس في القراءة بالمدينة . انتهت إليه رياسة الإقراء بها أقرأ بها أكثر من سبعين سنة .
= قال سعيد بن منصور : سـمعت مالك بن أنس يقول : قراءة أهل المدينة سنة .
قيل له : قراءة نافع .
قال : نعم .

= وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي : أيُّ القراءة أحب إليك ؟ قال : قراءة أهل المدينة
قلت : فإن لم تكن .
قال : قراءة عاصم .
= كان إذا تكلم يُشم من فِيه رائحة المسك .
قيل له : أتتطيب كلما قعدت تقرئ الناس ؟ فقال : إني لا أقرب الطيب ولا أمسه .
ولكن رأيت فيما يرى النائم أن النبي صلّى الله عليه وسلم يقرأ فِي فِيَّ فمن ذلك الوقت يُشم من فمي هذه الرائحة .
وقيل له : ما أصبح وجهك وأحسن خلقك .
فقال : كيف لا أكون كما ذكرتم وقد صافحني رسول الله صلّى الله عليه وسلم وعليه قرأت القرآن الكريم في النوم

قال الشاطبي :
فأما الكريم السر في الطيب نافعٌ*** فذاك الذي اختار المدينة منـزلا

السؤال الثالث:_ اذكري نبذة مختصرة عن الإمام قالون وورش.......

1- قالون
اسمه: عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى بن عبد الصمد بن عمر بن عبد الله الزرقي مولى بني زهرة
كنيته : أبا موسى .
لقبه: قالون .
يقال إنه ربيب نافع « ابن زوجته » وقد لازم نافعاً كثيراً ، وهو الذي لقبه بقالون ، لجودة قراءته ،
فإن قالون بلغة الرومية : جيد .
مولده : ولد سنة مائة وعشرين في أيام هشام بن عبد الملك .
وفاته: توفي سنة عشرين ومائتين في عهد الخليفة المأمون .
أخذ عن نافع القراءة التي تلقاها نافع من أبي جعفر ، والقراءة التي اختارها نافع وعرض القراءة أيضاً على عيسى بن وردان .
قال : قرأت على نافع قراءته غير مرة .
قيل له : كم قرأت على نافع ؟ قال : ما لا أُحصيه كثرة إلا إني جالسته بعد الفراغ عشرين سنة .
وقال : قال لي نافع : كم تقرأ عليّ ؟ اِجلس إلى الاصطوان حتى أُرسل لك من يقرأ عليك .
وروى القراءة عنه أُناس كثيرون سردهم واحداً واحداً الإمام ابن الجزري في طبقات القرّاء .
قال أبو محمد البغدادي : كان قالون أصم شديد الصمم ، لا يسمع البوق ، فإذا قرئ عليه القرآن سمعه .
وكان يقرئ القراء ، ويفهم خطأهم ، ولحنهم بالشفة ، ويردهم إلى الصواب

2- ورش

اسـمه : عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان بن إبراهيم .
كنيته : أبو سعيد ، عثمان بن سعيد المصري .
لقبه: ورش ، لقبه شيخه نافع بورش لشدة بياضه ، وقيل إن نافعاً لقبه بالورشان « طائر يشبه الحمامة » لخفة حركته ، وكان على قصره يلبس ثياباً قصاراً ، فإذا مشى بدت رجلاه .
وكان نافع يقول : هات يا ورشان ، اقرأ يا ورشان ، أين الورشان ؟ ، ثم خفف فقيل « ورش » ، وقيل إن ورش : شيء يصنع من اللبن ، لقبه الامام نافع به لبياضه .
وهذا اللقب لزمه حتى صار لا يعرف إلا به ، ولم يكن شيء أحب اليه منه فيقول : أستاذي سماني به .
مولده: ولد سنة عشر ومائة بقفط بلد من بلاد صعيد مصر .وأصله من القيروان .
وفاته : توفي بمصر في أيام المأمون سنة سبع وتسعين ومائة عن سبع وثمانين سنة .
انتهت إليه رياسة الإقراء بالديار المصرية في زمانه ، لا ينازعه فيها منازع ،
كان حسن الصوت ، جيد القراءة لا يمله سامع ، مع براعته في العربية ومعرفته بالتجويد ،
رحل إلى نافع بالمدينة فقرأ عليه عدة ختمات ثم رجع إلى مصر وأقرأ الناس مدة طويلة .

قال الشاطبي :
وقالونُ عيسى ثم عثمان ورشهم ***بصحبته المجد الرفيع تأثلا
وقالون وورش من القسم الأول : من أخذ عن الإمام مباشرة .


السؤال الرابع:_ما هو منهج كل من في القراءة,, قالون ,, ورش؟؟

منهج قالون

1- إثبات البسملة بين كل سورتين ، إلا بين الأنفال وبراءة فله ثلاثة أوجه ، القطع ، السكت ، الوصل ، والثلاثة من غير البسملة .
2- قصر المد المنفصل وتوسطه أربع حركات .
3- إدغام الذال في التاء في اتخذتم وشبيهاتها .
4- ضم ميم الجمع مع صلتها بواو إن كان بعدها حرف متحرك سواء كان همزة أم غيرها نحو ( سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ) وله القراءة بصلة الميم وعدمها .
5- تسهيل الهمزة الثانية من الهمزتين المجتمعتين في كلمة ، مع إدخال ألف بينهم بمقدار حركتين نحو : ءَأَنتم ، أئنكم ، أُؤنبئكم .
6- إسقاط الهمزة الأولى من الهمزتين المجتمعتين في كلمتين ، الهمزة الأولى آخر الكلمة الأولى ، والهمزة الثانية أول الكلمة الثانية ،
أ_ إذا كانت الهمزتان متفقتي الحركة مفتوحتين مثل ( ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ ) ==>( ثُمَّ إِذَا شَا أَنْشَرَهُ).
ب_ أما إذا كانتا متفقتي الحركة مكسورتين أو مضمومتين فإنه يسهل الهمزة الأولى نحو ( هَؤُلاَء إِنْ كُنتُمْ ) ، ( أَولِيَاءُ أُوْلَئِكَ ). فقالون يسهل الهمزة الأولى .
وليس له في الهمزة الثانية في الأحوال الثلاثة إلا التحقيق .
إما إذا كانت الهمزتان مختلفتي الحركة ، فإنه يسهل الثانية منهما بين بين ، نحو ( وَجَاءَ إِخْوَةُ )، ( جَاءَ أُمَّةً ) في حالة الأولى مفتوحة والثانية مكسورة ، أو الثانية مضمومة .
ويبدلها ياء خالصة إذا كانت الأولى مكسورة والثانية مفتوحة نحو ( مِنْ السَّمَاءِ آيَةً ) ويبدلها واو خالصة إذا كانت الأولى مضمومة والثانية مفتوحة نحو ( لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ ) ويبدلها واواً ، أو , يسهلها بين بين إذا كانت الأولى مضمومة والثانية مكسورة نحو ( يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى ) وليس له في الأولى من المختلفين إلا التحقيق في الأنواع جميعها .
7- تقليل لفظ ألف التوراة بخلف عنه في جميع القرآن ، ولا إمالة له إلا في هذه الكلمة (هار ) في ( شَفَا جُرُفٍ هَارٍ ) في سورة التوبة .
8- فتح ياء الإضافة إذا كان بعدها همزة مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة نحو ( إِنِّي أَعْلَمُ ) و ( فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ ) و ( إِنِّي أُرِيدُ ) أو كان بعدها أداة التعريف نحو ( عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) على تفصيل في ذلك .
9- إثبات بعض الياءات الزائدة في الوصل نحو ( يَوْمَ يَأْتِ ) في هود ( ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ ) الكهف على تفصيل محصورة في كتب القراءات .

منهج ورش

1- له بين كل سورتين ثلاثة أوجه : البسملة ، السكت ، الوصل ، والوجهان بلا بسملة وله بين الأنفال وبراءة ثلاثة أوجه : القطع ، السكت ، الوصل ، والثلاثة من غير البسملة ، مثل قالون .
2- له في المدين المتصل والمنفصل ، الإشباع المد بقدر ست حركات .
وليس في القراء من يقرأ بالتوسط والمد في البدل واللين غيره .
له في البدل ، القصر والتوسط والإشباع ، وله في اللين التوسط والمد المشبع .
3- يرقق الراء المفتوحة ، نحو خيراً ، والمضمومة خيرٌ بشروط .
4- يغلظ اللامات المفتوحة إذا وقعت بعد حرف الظاء والطاء والصاد المفتوحات أو الساكنات نحو الصلاة ، بطل ، مطلع ، ظلم ، وليس من القراء من يرقق الراءات ويغلظ اللامات غيره .
5- يقرأ الهمزتين المجتمعتين في كلمة بتسهيل الثانية بين بين ، من غير إدخال ، وبإبدال حرف مد ألفاً إذا كانت مفتوحة ، أما إذا كانت مكسورة أو مضمومة فليس له فيها إلا التسهيل .
6- الهمزتان المجتمعتان في كلمتين المتفقتين في الحركة ، يسهل الهمزة الثانية ، وله إبدالها حرف مد ، أما الهمزتان المجتمعتان في كلمتين المختلفتان في الحركة فيقرأ الثانية منهما كقالون .
7- يبدل الهمزة المفتوحة بعد ضم واواً إذا كانت فاء للكلمة نحو ( مُؤَجَّلاً ) .
أما إذا كانت الهمزة ساكنة يبدلها حرف مد إذا كانت فاء للكلمة إلا ما استثنى .
8- يضم ميم الجمع ويصلها بواو إذا كان بعدها همزة قطع نحو ( وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ ) .
9- يدغم دال قد في الضاد نحو ( قَدْ ضَلَّ ) ، وفي الظاء نحو ( قَدْ ظَلَمَ ) ، ويدغم تاء التأنيث في الظاء نحو ( كَانَتْ ظَالِمَةً ) ، ويدغم الذال في التاء نحو ( أَخَذْتُمْ ) .
10- يشترك مع قالون في ياءات الإضافة فيفتح ما يفتحه قالون ويسكن ما يسكنه منها ، وهناك ياءات يفترقان فيها .
11- يشترك مع قالون في الياءات الزائدة إلا مواضع افترقا فيها .

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك ورفع قدرك ونفع بك هذا الدين
تم رصد الواجب في وقته

اللهم بارك معلمتنا أم محمد وسعد نفع الله وبك
واصلي أوصلك الله برحمته

وفيك بارك الرحمان معلمتنا وغاليتنا اترجة
زادك الله علما ورزقنا الله الاخلاص حتى نلقاه وهو راض عنا
ونسال الله ان يوفقنا لنكون عند حسن ظنكم فينا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخة أم منة الله

اللهم بارك ياحبيبة يا نشيطة وفقك الله وجعلك من النافعات المخلصات القانتات بكتاب الله

شيختي الغالية تشجيعكم يشد من همتنا ويدفع بنا الى الامام اعذروا خجلي من كرم خلقكم الذي اخرني عن الرد عليكم
بارك الله فيكم واعلى مقامكم ونسال الله ان نكون عند حسن ظنكم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

لواجب الخامس

1-ما الحكم إذا أتى بعد لفظ أنا همزة مفتوحة أو مضمومة؟
2-ما الحكم إذا أتى بعد لفظ أنا همزة مكسورة أو حرف غير الهمزة لورش؟
==========================================

1-ما الحكم إذا أتى بعد لفظ أنا همزة مفتوحة أو مضمومة؟

اذا اتى بعد لفظ انا هموة مفتوحة او مضمومة فان ورش رحمه الله يمدها بالاشباع من قبيل المد المنفصل المشبع ويقف عليها بالمد الطبيعي .

2_ ما الحكم اذا اتى بعد لفظ انا همزة مكسورة او حرف غير الهمزة ؟

اذا اتى بعد لفظ انا همزة قطع مكسورة او حرف غير الهمزة فورش رحمه الله يقرأها وصلا باسقاط الالف ويقف عليها بالمد الطبيعي .

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

الواجب السادس
السؤال الاول :
1- عرفي هاء الكناية
2-ما الحكم في الكلمات الآتية لورش..
(أرجه_فألقه_عليهم ءأنذرتهم_ويخلد فيه مهانا_وما أنسانيه)
السؤال الثاني:
1إذا جاءت همزة الاستفهام مفتوحة والثانية مفتوحة أو مكسورةأو مضمومة فما الحكم عندها لورش مع التوضيح
عللي:
عند الوقف على كلمة ءأنت_أرءيت يوقف عليها بالتسهيل فقط؟؟
=======================================

السؤال الاول :

1_ عرفي هاء الكناية :

هاء الكناية هي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة وهي التي يؤتى بها للدلالة على المذكر الغائب
وتلحق بالاسماء والافعال والحروف

2_ ما الحكم في الكلمات الاتية لورش ؟؟؟( ارجه ,القه , عليهم ءانذرتهم , يخلد فيه مهانا , وما انسانيه ).

أرجه : يصلها ورش صلة صغرى حركتين .
ألقه : كسر ورش القاف مع الصلة في هاء الضمير .
عليهم ءأنذرتهم : يصل ورش رحمه الله ميم الجمع بالاشباع لوقوع همزة بعدها.
يخلد فيه مهانا : لا يصل ورش هاء الكناية هنا لانها وقعت بين ساكن ومتحرك .
وما أنسانيه : كسر ورش هاء الكناية وصلا ولم يصلها لعدم توفر شرط الصلة ( الوقوع بين متحركين )

السؤال الثاني :
1إذا جاءت همزة الاستفهام مفتوحة والثانية مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة فما الحكم عندها لورش مع التوضيح :

اذا اجتمعت همزتين في كلمة او كلمتين فان ورش دائما يحقق الهمزة الاولى ( همزة الاستفهام التي تكون دائما مفتوحة ) وله في الثاني ما يلي :
الثانية مفتوحة : له فيها
_ التسهيل بينها وبين حرف المد من جنس حركتها
_الابدال حرف مد من جنس حركتها الذي هو الالف مع مدها مدا طبيعيا اذا كانت متبوعة بمتحرك ومدها بالاشباع اذا كانت متبوعة بساكن .
الثانية مكسورة او مضمومة : له فيها
التسهيل فقط .
هذه الاوجه يلخصها البيت التالي
فتح الاولى سهلي فتح الأخرى أبدلي غير فتح سهلي وكذاك أبدلي
عللي:
عند الوقف على كلمة ءأنت_أرءيت يوقف عليها بالتسهيل فقط؟؟

عند الوقف على كلمة ءأنت وأرايت نقف على التاء بالسكون وبالتالي اذا وقفنا بالابدال فسيجتمع عندنا ثلاث حروف ساكنة فلتفادي اجتماع ثلاث سواكن يوقف عليها بالتسهيل .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال الأول:

أ-كيف قرأ ورش رحمه الله الكلمات التالية:
النبي –هزوا-اللائي-الذئب-المؤمنون-بئس-مؤجلا-يؤيد.

النبئ :يحقق ورش الهمزة ويمد مد مشبعا من قبيل المد الواجب المتصل .
هزؤا : يحقق ورش الهمزة .
اللائي : يبدل ورش الهمزة ياء مع المد بالاشباع او يسهلها مع القصر والاشباع .
الذئب : ابدل ورش الهمزة من جنس حركة ما قبلها
ب- ماهو حكم الهمزتين من كلمتين في المواضع التالية:
هؤلاء إن كنتم صادقين-جاء أحدهم-جاء أشراطها-ءألد-ءأنذرتهم-السفهاء ألا-السماء ءاية.
السؤال الثاني

1-كيف قرأ ورش رحمه الله:
أ- لفظ أنا وصلا في المواضع التالية: أنا أحي ، أنا إلا ، أنا أكثر ب--لفظ أنا وقفا
ج-طه،ذكرى،استوى،هدى،أراكهم،كلتا،دحاها،دساها،قرارِ، على أبصارهم ،كهيعص. حم
د- ماحكم الراءات في المواضع التالية عند ورش رحمه الله :
بصيرا-ارتضى-سترا-حيران-إصرهم-إخراج .

ه- حكم اللامات في الكلمات التالية:

فصالا،طال،فصلْ،ظلم،أصلح،يصالحا.
السؤال الثالث

أ_ ماهو حكم دال قد للإمام ورش رحمه الله؟
ب_ كيف قرأ ورش رحمه الله ؟
اركب معنا-يس والقرءان-نون والقلم-يلهث ذلك-يعذب من يشاء،اتخذتم،حرمت ظهورها .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال الأول:

أ-كيف قرأ ورش رحمه الله الكلمات التالية:

النبئ :يحقق ورش الهمزة ويمد مد مشبعا من قبيل المد الواجب المتصل .
هزؤا : يحقق ورش الهمزة .
اللائي : يبدل ورش الهمزة ياء مع المد بالاشباع او يسهلها مع القصر والاشباع .
الذئب : ابدل ورش كل همزة ساكنة كانت عينا للكلمة ومسبوقة بكسر بياء مدية .
المؤمنون : من ءامن وهي همزة فاء الفعل ابدلها ورش حرف مد من جنس حركة ما قبلها هنا ابدلت واو لانها مسبوقة بضم.
بئس : يبدل ورش كل همزة ساكنة جاءت عينا للفعل مسبوقة بكسر بياء مدية .
مؤجلا : يبدل ورش كل همزة مفتوحة جاءت بعد ضم وكان فاء للفعل واوا مفتوحة .
يؤيد : كما في مؤجلا ابدل ورش الهمزة واوا مفتوحة .

ب- ماهو حكم الهمزتين من كلمتين في المواضع التالية:

هؤلاء إن كنتم صادقين: ثلاثة اوجه
أ_ ابدل ورش رحمه الله الهمزة الثانية حرف مد من جنس حركتها (ياء) مع الاشباع لان بعدها ساكن .
ب_ سهل ورش الهمزة الثانية بينها وبين حرف المد المجانس لحركتها.
ج_ ابدل ورش الهمزة الثانية ياء خالصة .
جاء أحدهم : وجهان
أ_ ابدل ورش الهمزة الثانية حرف مد من جنس حركتها (الف) مع القصر في المد لان ما بعدها متحرك .
ب_ سهلها بينها وبين الالف
جاء أشراطها: وجهان
أ_ ابدل ورش الهمزة الثانية حرف مد من جنس حركتها (الف) مع اشباع المد لان ما بعدها ساكن .
ب_ سهلها بينها وبين الالف
ءألد : وجهان
أ_ ابدل ورش الهمزة الثانية حرف مد من جنس حركتها (الف) مع القصر في المد لان ما بعدها متحرك .
ب_ سهلها بينها وبين الالف
ءأنذرتهم : وجهان
أ_ ابدل ورش الهمزة الثانية حرف مد من جنس حركتها (الف) مع اشباع المد لان ما بعدها ساكن .
ب_ سهلها بينها وبين الالف
السفهاء ألا : وجه واحد
ابدل ورش الهمزة الثانية واوا مفتوحة .
السماء ءاية : وجه واحد
ابدل ورش الهمزة الثانية ياء مفتوحة مع ثلاثة البدل في كلمة ياية

السؤال الثاني

1-كيف قرأ ورش رحمه الله:

أ- لفظ أنا وصلا في المواضع التالية:
أنا أحي : مد ورش انا بالاشباع لان بعد الالف همز مضموم
أنا إلا : قراها باسقاط الالف
أنا أكثر: قراها ورش باشباع المد لان بعد الالف همزة مفتوحة

ب- لفظ أنا وقفا : يقف عليه ورش بالمد الطبيعي

ج- طه : قراها بالامالة الكبرى في الهاء
ذكرى : قراها بالتقليل قولا واحدا
استوى : قراها بالتقليل مع التوسط والطول وبالفتح مع القصر والطول
هدى : يقف عليها بالتقليل مع التوسط والطول وبالفتح مع القصر والطول ويصلها بالفتح لانها من ذوات الياء المنونة
أراكهم : قراها بالخلف : الفتح مع القصر والطول والتقليل مع التوسط والطول .
كلتا : يقراها ورش بخلف اذا كانت الفها الف تانيث ويقراها بالفتح اذا كانت الف تثنية .
دحاها : الفتح مع القصر والطول والتقليل مع التوسط والطول لانه حال بينها وبين راس الاي هاء التانيث
دساها : الفتح مع القصر والطول والتقليل مع التوسط والطول لانه حال بينها وبين راس الاي هاء التانيث
قرارِ : قلل الراء الاولى والفها ورقق الراء الثانية من اجل سبب التقليل في الاولى
على أبصارهم : قلل الصاد والفها ورقق الراء ملانها مسبوقة بحرف مقلل
كهيعص : اشبع المد في الكاف , قلل الهاء والياء , وقرا العين بوجهين مدها بالاشباع ومدها بالتوسط مع مراعاة استعلاء غنة الاخفاء عند حرف الصاد واشبع المد في الصاد
حم : قرا حرف الحا بمد طبيعي بمقدار حركتين ومد بالاشباع الميم .

د- ماحكم الراءات في المواضع التالية عند ورش رحمه الله :
بصيرا : مرققة وصلا ووقفا
ارتضى : تفخم الراء لانها مسبوقة بكسر عارض
سترا : تفخم لانها من مستثنيات ورش
حيران : تفخم الراء
إصرهم : تفخم الراء لانها سبقت بحرف استعلاء
إخراج : ترقق الراء التي حال بينها وبين الكسر اللازم حرف خاء ساكن ( الخاء اضعف حروف الاستعلاء ) .

ه- حكم اللامات في الكلمات التالية:

فصالا : له فيها الترقيق مع ثلاثة البدل والتغليظ مع التوسط والطول ويمنع له التغليظ مع القصر
طال : له فيها الترقيق مع ثلاثة البدل والتغليظ مع التوسط والطول ويمنع له التغليظ مع القصر
فصلْ : له التغليظ وصلا وله الوجهان وقفا اعتدادا بالاصل ( الفتح تغلظ ) والعارض (السكون ترقق)
ظلم : التغليظ
أصلح : التغليظ
يصالحا : له فيها الترقيق مع ثلاثة البدل والتفخيم مع التوسط والطول ويمنع له التفخيم مع القصر
السؤال الثالث

أ_ ماهو حكم دال قد للإمام ورش رحمه الله؟
لم افهم السؤال جيدا ما فهمته هو ان الدال تقلقل .

ب_ كيف قرأ ورش رحمه الله ؟
اركب معنا : اظهر الباء ولم يدغم
يس والقرءان : له في الوقف الاظهار في النون وله في الوصل الاظهار والادغام .
نون والقلم : له الاظهار في النون وقفا ووصلا وله كذلك الادغام وصلا.
يلهث ذلك : يظهر ورش الثاء ولا يدغمها .
يعذب من يشاء : يظهر الباء الساكنة ولا يدغمها في الميم ويدغم النون ادغاما ناقصا في الياء .
اتخذتم : ادغم الذال في التاء في هذه الكلمة ومشتقاتها.
حرمت ظهورها : ادغم ورش التاء في الظاء .