صفحة واجبات مادة القراءات (((((((( الجنــــــــــــــــة)))))))))))

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حياكن الله جميعاً

س1 ما هي مدى استفادتكِ من مادة القراءات؟؟ هو تعلم جميع الطرق والكيفيات التى روي بها قرائنا وأئمتنا القرءان الكريم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوحى الأمين جبريل ونيل شرف الالمام بمعرفه لو قليل من بحر هذا العلم الذى يتعلق باشرف العلوم وهو القرءان الكريم .

************************************************** ************

س2 عرفي كلا من القراءة ، الرواية ، الطرق؟ القراءة: هى كيفية النطق بالكلمات القرءانية وطريقة أدائها اتفاقا واختلافا مع عزو كل وجه إلى ناقله .
الروايه : هو كل ما ينسب إلى الراوى عم إمام من الأئمة العشرة بكيفية القراءة للفظ مثل عاصم اقرأ شعبة وحفص ولكن أعطى شعبة من طريق آخر .
الطريق : هو جمع طرق وهو ما أخذ عن الراوى وإن سفل أو إن نزل مثل قراءة نافع روايه قالون طريق أبو النشيط .

************************************************** *********
س3 ما معنى الفرش؟ هو الاحكام الخاصة ببعض الكلمات القرآنية مثل ملك مالك .

************************************************** ********
س4 كيف تفرقين بين.. الخلاف الواجب؟ والخلاف الجائز؟ مع ضرب مثال على ذلك من خلال ما فهمت

الخلاف الواجب هو عين القراءات والروايات والطرق بمعنى أن القارىء يلتزم بالاتيان بها جميعاً فلو أخل القارىء بشىء منها عدا ذلك نقصاً فى روايته مثل : أوجه البدل ذوات الراء لورش والخلاف الواجب يكون فى أصول القراءة . مثل : الخلاف فى المد الجائز المنفصل أو الخلاف فى الامالة وأيضاً فى فرش الكلمات مثل : قراءة كلمه فارهين فى قوله تعالى " وتنحتون من الجبال بيوتاً فارهين " فقد قرأها ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائى وخلف ب فارهين والباقون ب فرهين .
أما الخلاف الجائز هو الخلاف فى الاوجه التى على سبيل التخيير أى يخير بها القارىء كوجه البسملة فالقارىء مخير بالاتيان بها جميعاً .

تم رصد الواجب

واجب الدرس الثاني

السؤال الاول:-

1- ما معنى التحريرات؟؟

لغةً : هى تمييز الاوجه بالطرق والروايات عند بعضها ولا يحدث بينهما اختلاط .

اصطلاحاً :: تنقسح القراءة من اى خطأ او خلل ويقصدون بذلك تمييز الاوجه والطرق والروايات عن بعضها البعض وعدم اختلاطها فى الاداء حتى لايقع القارىء فى التلفيق .


************************************************** ********

2_ما الفرق بين كل من
الاختلاس ,الروم؟

الروم هو اضعاف الصوت بالحركة حتى يذهب معظم صوتها فيسمع لها صوت خفى يسمعه القريب المصغى دون البعيد لانها غير تامة . ويكون الروم فى الوقف لا الوصل وياتى فى المرفوع والمضموم والمجرور والمكسور ولا ياتى الا على القصر .

اما الاختلاس :
الإختلاس هو الاتيان بثلثين الحركة ويذهب الثلث / يكون في الوقف والوصل كما في كلمة تأمننا/ يكون في جميع الحركات بناء كانت أو إعراب



************************************************** *******************************

3- كيف يكون الإشمام عند علماء القراءه؟؟؟

الاشمام هو أن تضم شفتيك بعيد الاسكان اشارة الى الضم وتدع بينهما بعض انفراج ليخرج منه النفس ولابد من اتصال ضم الشفتين بالاسكان فلو تراخى فاسكان مجرد عن الاشمام ولا يكون الا فى المرفوع والمضموم ولا يدركه الا غير المبصر وياتى مع الحركات الثلاث 246


************************************************** ***************************
السؤال الثاني:- (اختياري 2)

1-عرفي الإبدال وأقسامه

**الابدال هو تحويل الهمزة الى الف او واو او ياء وله قسمان :

1/ اذا كانت الهمزة ساكنة تبدل حرف مد من جنس حركة ما قبلها .(مثال يؤمنون /يومنون).

2/ اذا كانت الهمزة متحركة تبدل واو او ياء محققة المخرج وليست مدية (مثال يؤيد / يويد).

************************************************** *****************************

2-كيف يكون النقل ؟؟ مثلي بمثال

ان نسقط الهمزة وننقل حركتها الى الحرف الساكن الذى قبلها . مثل الآخرة الارض .


************************************************** *****************************

3-عرفي أسماء القراء العشرة ورواتهم والرموز لكم منهم ..

1/ الامام نافع المدنى رمزة ألف ( رواته قالون ورمزة ب // ورش ورمزة ج )

2/ الامام ابو عمر البصرى رمزه حاء ( رواته الدورى رمزه ط // السوسى ورمزه ى)

3/ الامام بن كثير المدنى رمزه زا ( رواته البزى رمزه ه // قنبل ورمزه ز )

4/ الامام بن عامر الشامى رمزه كاف ( رواته هشام ل // ابن ذكوان م )

5/ الامام عاصم الكوفى رمزه نون ( رواته شعبه ورمزه ص // حفص رمزه ع)

6/ الامام حمزة الكوفى رمزه فاء ( رواته خلف ورمزه ض // خلاد ورمزه ق )

7/ الامام الكسائى رمزه را ( رواته ابو الحارث ورمزه س // الدورى رمزه ت )

8/ الامام ابى جعفر رمزه ألف ( رواته ابن وردان رمزه ب // ابن جماز ورمزه ج )

9/ الامام يعقوب الحضرمى رمزه حا ( رواته رويس ورمزه ط // روح ورمزه ى )

10/ الامام خلف الهاشر رمزه فا ( رواته ابو اسحاق ورمزه ض // ادريس ورمزه ق )




************************************************** ***********************

السؤال الثالث :_

من هم قراء طريق الشاطبية ؟؟ ,,, ومن هم قراء طريق الدرة؟؟؟

قراء طريق الشاطبية هم:: الامام نافع المدنى / الامام ابو عمر البصرى / الامام ابن كثير المكى / الامامبن عامر الشامى / الامام عاصم / الامام حمزة الكوفى / الامام الكسائى .

قراء طريق الدرة : الامام ابى جعفر / الامام يعقوب الحضرمى / الامام خلف العاشر

السؤال الأول:_ ما هو رمز الإمام نافع وراوويه؟

* رمز الإمام نافع ألف وراوويه قالون ورمزه با وورش ورمزه جيم .

************************************************** ********
السؤال الثاني:_ اذكري نبذة عن الإمام نافع وأكثر ما اشتهر به.....

هو إمام أهل المدينة ومقرؤها أبو رويم ويقال له أبو الحسن
إسمه: هو نافع ابن عبد الرحمن ابن أبي نعيم الليثي كان يكنى بأبي رويم وقيل لأبو الحسن وقيل أبو عبد الرحمن ،ولد في حدود سنة سبعين من الهجرة وتوفي سنة {169} أصله من أصبهان.
كان أسود اللون كالحاً ،كان إمام الناس في القرءاة بالمدينة ،إنتهت إليه رئاسة الإقراء بها وأجمع عليه بعد التابعين أقرأ بها أكثر من سبعين سنة .
قال سعيد إبن منصور سمعت مالك ابن أنس يقول :{قراءة أهل المدينة سنة، قيل له قراءة نافع ، قال: نعم}

وهو أحد القراء السبعة ، كان إذا تكلم يشم من فيه رائحة المسك ،قيل له أتطيب كلما قدت تقرأ الناس، قال إني لا أقرب الطيب ولا أمسه ولكن رأيت فيما يرى النائم أن -النبي صلى الله عليه وسلم - يقرأ في فيّ فمن ذالك الوقت يشم من فيه هذه الرائحة .
وقيل له ما أصبح وجهك، وأحسن خلقك فقال كيف لا أكون كما ذكرتم وقد صافحني -رسول الله صلى الله علية وسلم- وقرأة علية القرءان في النوم.

قال الشاطبي ..
فأما الكريم السر بالطيب نافعٌ....فذاك الذي إختار المدينة منزلا
وقالون عيسى ثم عثمان ورشه...بصحبته المجد الرفيع أثلا




************************************************** *********
السؤال الثالث:_ اذكري نبذة مختصرة عن الإمام قالون وورش.....


******* الإمام قالون ********


هو عيسى ابن مينى ابن وردان ابن عيسى ابن عبد الصمد ابن عمر ابن عبد الله الزر قي مولى بني زهرة يكنى بأبا موسى ويلقب بقالون وهو قارئ المدينة ونحويها ،نحوى المدينة كان يقرئ الناس مع الإمام نافع ، وقيل أنه ربيب نافع كما يقال في حفص أنه ربيب عاصم أي ابن زوجته ،وقد لازم نافعا كثيرا وهو الذي لقبه بقالون وسبب في ذالك لجودة قراته (فإن قالون بلغة الرومية جيد ) ،ولد قالون في سنه 120 في أيام هشام بن عبد الملك .
أخذ عن نافع القرأ الذي تلقاها نافع من أبي جعفر والقرأه التي إختارها نافع وعرض القرأة أيضا على عيسى ابن وردان .
قال قرأت على نافع قرأت غير مرة يعني قرأ كثير ، قيل له كم قرأت على نافع ، قال مالا أحصيه كثرة إلا أني جالسته بعد الفراغ عشرين سنة ،فأخذ القراءة عن نافع التي تلقاها نافع من أبي جعفر .
وتوفي سنة 220 في عهد الخليفة المأمون .

****************** **************** ********************************

** الإمام ورش**


هو عثمان سعيد ابن عبد الله ابن عمر ابن سليمان ابن إبراهيم
كان يكنى بأبو سعيد لقبة كان يلقب بورش ،لقبة شيخه نافع بورش لشدة بياضه وقيل إن نافع لقبه بورشان {كلمة ورشان هي طائر يشبه الحمامه} ولقبة بذالك لخفت حركته وكان على قصره إلا أنه يلبس ثياب قصاراً فإذا مشى بدت رجلاه ، وقيل إن ورش شيء يصنع من اللبن لقبه البياض وهذا اللقب لزمه حتى صار لا يعرف إلا به وخففت كامة ورشان بورش ولم يكن فيما قبل شيء أحب إليه منه ،فيقول : أستاذي سماني به .
ولد سنة {110} في بلاد الصعيد بمصر أصله من القيرعان
توفي في أيام المأمون سنة سبع و تسعين ومائة عن سبع ثمانين سنه بمصر.
إنتهت إليه رئاسة الإقراء في الديار المصرية في زمانه فلم ينازعه فيها أحد ،
*صفاته *
كان حسن الصوت وجيد القرأه
رحل إلى نافع بالمدينةفقرأ علية عدة ختمات ثم رجع إلى مصر وأقرأ الناس مدة طويلة .


************************************************** ********

السؤال الرابع:_ما هو منهج كل من في القراءة,, قالون ,, ورش؟؟

****منهج قالون*****


1/ أثبت البسملة بين كل السوريتين إلا طبعا بين الأنفال والبرأه فله فيها ثلاثة أوجه وهذه الثلاثة الأوجه لجميع القرأ العشرة وهم {ا والقطع والسكت والوصل}

2/ قصر المد المنفصل وأوسطه

3/ أدغم الذال في التاء في كلمة {فإتخذ تم} {فإتخذتّم}

4/ ضم ميم الجمع مع صلتها بواو إذا كان بعدها حرف متحرك سواء كان همزة أم غيرها نحو {سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون}

5/ سهل الهمزة الثانية من الهمزتين المجتمعتين في كلمة مع إدخال ألف بينهم بمقدار حركتين نحو كلمة {ءأنتم } {ءأنبئكم} تقرأ بالتسهيل


6/ أسقط الهمزة الأولى من الهمزتين المجتمعتين في كلمتين الهمزة الأولى أخر الكلمة الأولى والهمزة الثاني بداية الكلمة الثانية نحو...
{جاء أحد} {جا أحد} هنا الهمزتين متفقتين في الحركة مفتوحتين فلا خلاف فيه
أما إذا كانت متفقتين الحركة مكسورتين أو مضمومتين هنا الخلاف
أي أنه يسهل الهمزة الأولى نحو.. {هؤلاء إن} {أولياء أولائك}
فهنا سهل الهمزة الأولى وليس للهمزة الثانية في الأحوال الثلاثة إلا التحقيق.
أما إذا كانت الهمزتين مختلفتين في الحركة فهذا فيه تفصيل
فإنه يسهل الهمزة الثانية منها بين بين {ومعنى بين بين ،،(بين همزة وجنس الحركة } نحو .. {جاء أمة } {وجاء إخوة}
أما إذا كانت الأولى مفتوحة والثانية مكسورة أو الثانية مضمومة يبدلها ياءاً خالصه إذا كان الأولى مكسورة والثانية مفتوحة نحو ..
{من السماء أَيه} {من السماءِ ييه }
ويبدلها واوا خالصة إذا خانت الأولى مضمومة والثانية مفتوحة نحو {لو نشاءُ أَصبناهم} {لو نشاء وصبناهم}
أما إذا كانت الأولى مضمومة والثانية مكسورة يبدلها واواً أو يسهلها بين بين نحو...{نهدي من نشاءُ ولى}
وليس في الأولى من المختلفتين إلا التحقيق في أنواع جميعها .


7/ تقليل لفظ التوراة بخلف عنه في جميع القرءان ولا الإمالة له إلا في كلمة {هار} { شفاير فنهار ــــــــ شفاير فنهِار}

8/ فتح ياء الإضافة إذا كان بعدها همزة مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة نحو ... {إني أعلم} { إنيَ أَعلم } {إني أُريد} {إنيَ أُريد}
{فتقبل مني إِنك} { فتقبل مني َ إِنك}
أو كان بعدها أداة تعريف مثل أل التعريف نحو ..{ عهديَ الظالمين} وهذا فيها تفصيل لانتطرق إليها..

9/ .إثبات بعض ياءات الزائدة في الوصل نحو .. {يوم يأتي } {ذالك ماكنا نبغي} وهذا أيضا فيها تفصيل ..

********************* *************************** ***************************

**منهج ورش**


أصول رواية ورش من طريق الأزرق
أولاً..
لورش بين السورتين ثلاثة أوجه ...
1- البسملة
2- السكت
3- الوصل.
*وله بين الأنفال والبرآءه ثلاثة أوجه

1-البسملة...


أوجه البسملة بين السورتين..

• قطع الجميع
o وصل الجميع
o قطع الأول وصل الثاني بالثالث.

2- السكت..

مثال..
{نهاية السورة *سكت* بداية السورة}
{ومن شر حاسدٍ إذا حسد *سكت* قل أعوذ برب الناس}

3- الوصل.

مثال..
{ومن شر حاسدٍ إذا حسد قل أعوذ برب الناس}

*الأوجه بين الأنفال والبراءة*


1-القطع
2-السكت
3-الوصل


ويأتي بالبسملة بين الأربعة الزهر قولاً واحداً وذلك في حالة الاختيار السكت بين السورتين ..

***الأربع الزهر***
المدثر والقيامة
الإنفطار والمطففين
الفجر والبلد
العصر والهمزة

ثانياً...

المـــــــــــــدود

له في المد المنفصل والمتصل ومد اللازم الإشباع ست حركات
ومد العارض واللين العارض فله القصر حركتان والتوسط أربع حركات والإشباع ست حركات .
أما مد البدل فله القصر حركتان والتوسط أربع حركات والإشباع ست حركات
والمد اللين فله التوسط والإشباع

ليس في القراء كلهم من يقرأ بالتوسط والمد في البدل واللين غيره


********************** ***************************** ******************************

بسم الله الرحمن الرحيم

تم رصد الواجب في وقته