صفحة واجبات الطالبات زهراء فاطمة

السلام عليكم هنا توضع إجاباتك لواجب مادة شرح كتاب التبيان وفقك الله

بسم الله ابدأ وعلى الحبيب المصطفى اصلي س1-اذكري اسم ونسب مؤلف الكتاب؟ هو الإِمام الحافظ الإسلام محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بن مُرِّي بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حِزَام، النووي نسبة إلى نوى، وهي قرية من قرى حَوْران في سورية، ثم الدمشقي الشافعي المذاهب وكبير الفقهاءس2 -كم درس كان يتلقى يومياً ؟كان يقرأ كلََّ يوم اثني عشر درساً على المشايخ شرحاً وتصحيحاً، درسين في الوسيط، وثالثاً في المهذب، ودرساً في الجمع بين الصحيحين، وخامساً في صحيح مسلم، ودرساً في اللمع لابن جنّي في النحو، ودرساً في إصلاح المنطق لابن السكّيت في اللغة، ودرساً في الصرف، ودرساً في أصول الفقه، وتارة في اللمع لأبي إسحاق، وتارة في المنتخب للفخر الرازي، ودرساً في أسماء الرجال، ودرساً في أصول الدينس3_ اذكري خمسة من مؤلفاته ؟ من أهم كتبه "شرح صحيح مسلم" و"المجموع" شرح المهذب، و"رياض الصالحين" و"تهذيب الأسماء واللغات"، والروضة روضة الطالبين وعمدة المفتين"، و"المنهاج في الفقه" و"الأربعين النووية" و"التبيان في آداب حَمَلة القرآن"

جزاك الله خيراً على اجابتك ولكن اسقطت السؤال الرابع

بسم الله ابدأ وعلى الحبيب المصطفى اصلي السلام عليك ورحمة الله وبركاته 1- قال الله عز وجل ((إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور ))(الآية 30 سورة فاطر )يخبر تعالى عن عباده المؤمنين الذين يتلون كتابه ويؤمنون به ويعملون بما فيه ، من إقام الصلاة ، والإنفاق مما رزقهم الله في الأوقات المشروعة ليلا ونهارا ، سرا وعلانية ، (يرجون تجارة لن تبور ) أي : يرجون ثوابا عند الله لا بد من حصوله . كما قدمنا في أول التفسير عند فضائل القرآن أنه يقول لصاحبه : " إن كل تاجر من وراء تجارته ، وإنك اليوم من وراء كل تجارة " ; ولهذا قال تعالى : ( ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله ) أي : ليوفيهم ثواب ما فعلوه ويضاعفه لهم بزيادات لم تخطر لهم ، ( إنه غفور ) أي : لذنوبهم ، ( شكور ) للقليل من أعمالهم .2- وروينا عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خيركم من تعلم القرآن وعلمهرواه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري في صحيحه الذي هو أصح الكتب بعد القرآنهذه الخيرية ذكرها صلى الله عليه وسلم ولكنها مترتبة على امرين التعليم : فلا يصح ان يتصدى لتعليم من لا يتعلم / فاقد الشئ لا يعطيه / وعلمه : زكاة العلم تعليمه من تعتذر عن تعليم قد يكون حرم نفسه هذه الخرية التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعلها مرتبتا عل هاتين الأمرين تعلم القرآن وتعلمه ( شرح الدكتور الشيخ ايمن السويد) 3- عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن وهو يتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجرانرواه البخاري وأبو الحسين مسلم بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحهماالسفرة جميع سافر ككاتب وكتبة ، والسافر : الرسول ، والسفرة : الرسل ، لأنهم يسفرون إلى الناس برسالات الله ، وقيل السفرة : الكتبة ، والبررة : المطيعون ، من البر وهو الطاعة ، والماهر : الحاذق الكامل الحفظ الذي لا يتوقف ولا يشق عليه القراءة بجودة حفظه وإتقانه ، قال القاضي : يحتمل أن يكون معنى كونه مع الملائكة أن له في الآخرة منازل يكون فيها رفيقا للملائكة السفرة ، لاتصافه بصفتهم من حمل كتاب الله تعالى . قال : ويحتمل أن يراد أنه عامل بعملهم وسالك مسلكهم .السفير هو الذي يوصل الرسالة لا يزيد ولا ينقص لذالك شهد الله لجبريل شهادة (مطاع ثم امين ) هذا الوصف المولى لجبريل عليه السلام كان امين في تبليغ القرآن العظيم لرسول الله عليه صلاة والسلام (شرح الدكتور الشيخ ايمن السويد)قال النووي : وأما الذي يتتعتع فيه فهو الذي يتردد في تلاوته لضعف حفظه ( فله أجران ) أجر القراءة وأجر بتعتعته في تلاوته ومشقته ، قال القاضي وغيره من العلماء : وليس معناه أن الذي يتتعتع عليه له من الأجر أكثر من الماهر به ، بل الماهر أفضل وأكثر أجرا لأنه مع السفرة وله أجور كثيرة ، ولم يذكر هذه المنزلة لغيره ، وكيف يلحق به من لم يعتن بكتاب الله تعالى وحفظه وإتقانه وكثرة تلاوته ودرايته ، كاعتنائه حتى مهر فيه . قوله : هذا حديث حسن صحيح وأخرجه الشيخان وأبو داود والنسائي وابن ماجه .4- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها طيب حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر رواه البخاري ومسلمالأُتْرُجَّةِ : هي ثمر شبه التفاحة ، وهي من أحسن الثمار الشجرية وأنفسها عند العرب.الريحانة : هي كل ما يستراح إلي ، وقيل: هي كل نبت طيب الريح من أنواع المشموم.الحنظلة : هي نبا ت ثمرته في حجم البرتقالة ولونها ، فيها لب شديد المرارة .النبي صلى الله عليه وسلم ضرب أمثلة للمؤمن والمنافق المؤمنوسلم ضرب أمثلة للمؤمن والمنافق ، فالمؤمن إما أن يكون قارئا للقرآن أو غير قارئ .- فإن كان قارئاً للقرآن : فنفسه طيبة وقلبه طيب وكله خير في ذاته وفي غيرهوالجلسة معه خير ، فهو كالأترجة ثمرة لها رائحة طيبة زكية وطعمها طيب .- أما المؤمن الذي لا يقرأ القرآن : فهو كمثل التمرة طعمها حلو ولكن ليس لها رائحةزكية كرائحة ، فالمؤمن القارئ للقرآن أفضل بكثير من الذي لايقرأ القرآن ومعنى لايقرؤه يعني لا يعرفه ولم يتعلمه .- ومثل المنافق الذي يقرأالقرآن : كمثل الريحانة لها رائحة طيبة لكن طعمها مر لأنالمنافق في ذاته خبيث لا خير فيه والمنافق هو الذي يظهر أنه مسلم ولكن قلبهكافر .- والمنافق الذي لا يقرأ القرآن : ضرب النبي صلى الله عليه وسلم له مثلا بالحنظلةطعمها مر وليست لها ريح ، فلا خير فيه وليس معه قرآن ينتفع الناس به هذه كانت أقسام الناس في قراءت كتاب فالنحرص على أن تكونِ من المؤمنينالذين يقرءون القرآن ويتلونه حق تلاوته حتى تكون كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمهاحلو5- وعن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: قال : إن الله تعالى يرفع بهذا الكلام أقواما ويضع به آخرين رواه مسلمكم من إنسان اشتعل بالقرآن وتعلمه وضبطه وتفسيره فعرف وعرفت بلدته كم من بليدة ما لها ذكر لولا أن العالم الفلان خرج منه 6- وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول صلى الله عليه وسلم:يقول اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه رواه مسلمجعل الله عز وجل ثواب هذا القرآن شيئا قائما بنفسه ،يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه يشفع لهم عند الله سبحانه وتعالى7- وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال لا حسد إلا في اثنتين :- رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار- ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار رواه البخاري ومسلمالحسد : بمعنى تمني زوال النعمة على الغير هذا حسد مذموم يدل على الخسة ويدل على الدناءة وعلى عدم رضى عنقسمة الله قوله تعالى ( يحسدون الناس على ما ءاتهم الله من فضله ) اما الحسد الذى في الحديث يدل على ان نتمنى ان كون مثل هؤلاء الاثنين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار8- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلممن قرأ حرفا من كتاب الله تعالى فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرفرواه أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي وقال حديث حسن صحيحالحسنة مقياس لتابدل السلب والإيجاب ( السلب : عليا دين عند فلان الاياب : انا عليا دين عند فلان )العملة عند الله الحسنة للايجاب وسيئة لسلب ورد في بعض الاثار في شرح سورة المعارج آية رقم 11 {يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه}ورد أن الأولاد والإباء يرى بعضهم بعضا يوم القيامة الولد يرى والده بعد ما يراه يعرض عن والده ( من الذي يعرض الولد ) فيناديه والده يا فلان انا ابوك يقول له اعرف ثم يقول له ابوه الم أربك يقول بلى يقول الم أنفقك عليك يقول بلى بقول الم أحسن اليك يقول بلى بلى لا ينكر شيء من فضل أبيه ثم يقول له أبوه لا اسأل مقابل ذلك كله إلا حسنة من حسانتك ( الأب يتمنى مقابل تعب العمر مع ولده لا اسأل مقابل ذلك كله إلا حسنة من حسانتك) فيقول الولد هبهات انني اخشى مما تخشى منه هذا احد المواق يوم القيامة قبل الوقوف للحساب اتينا بهذا الحديث حت نعرف قيمة الحسنة ( بسم الله الرحمن الرحيم 190 حسنة خلال أربع ثواني )(شرح الدكتور الشيخ ايمن سويد) 9- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : قال يقول سبحانه وتعالى ( من شغله القرآن وذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين وفضل كلام الله سبحانه وتعالى عن سائر الكلام كفضل الله تعالى على خلقه رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب .10- - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:إن الذي ليس في جوفه شئ من القرآن كالبيت الخرب رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

اتلالالالالالالالال
1 الالالالاال
تلللللللللللللل
2- مممممممممممممممممممم

تم رصد الواجبان الاول و الثاني في وقتهما

بسم الله ابدأ وعلى الحبيب المصطفى اصلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهل القرآن الذين ترتب لهم كل هذا الفضل والإكرام هم
1- الذين يعظمون شعائر الله تعالى
قال الله تعالى: "ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ" [الحج : 32]
وقال الله تعالى(ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ ) ( الحج: ٠٣)
قال الإمام السعدي رحمه الله تعالى :
فتعظيم شعائرصادر منتقوىالقلوب، فالمعظم لها يبرهن على تقواه وصحة إيمانه، لأن تعظيمها، تابع لتعظيم الله وإجلاله.
تعظيم ما عظمه الله تبارك وتعالى من الأماكن والأزمنة والرجال فنحب ما أحبه الله ورسوله ونبغض ما أبغضه الله ورسوله.
2- أهل القرآن خصالهم خلق التواضع : ومن خصال أهل القرآن خلق التواضع وهو أدب رفيع يكتسبه المؤمن من متابعة الأنبياء
فقد جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال( يا معشر القراء ارفعوا رؤوسكم فقد وضح لكم الطريق فاستبقوا الخيرات ، لا تكونوا عيالا على الناس )
حتى يستجيب الناس لمن يدعوهم إلى الله عز وجل لا بد من أن يتواضع الداعي إلى الله سبحانه، قال تعالى: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ [النحل:125]، فالدعوة بالحكمة أن تكون مع الناس في غاية الهدوء، فادعهم إلى الله ولا تنفرهم، قال تعالى: وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ [آل عمران:159]. والموعظة نوعان: موعظة شديدة وموعظة حسنة، فادع الناس الموعظة الحسنة؛ لعلهم يستجيبون، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك مما طلعت عليه الشمس).
وقال تعالى «واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين»
3- اهل القرآن يدافع الله عنهم لقوله تعالى :
(إن الله يدافع عن الذين آمنوا)
( وقال تعالى «والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا)
فالله سبحانه وتعالى بفضله وكرمه يدافع عن المؤمنين ضد أعدائهم وخصومهم فيرد كيدهم في نحورهم.. قال بعض المفسرين إن “يدافع” بمعنى يدفع، أي ان الله تعالى يدفع السوء عن عباده المؤمنين الصادقين ويجعل العاقبة لهم وعلى اعدائهم

4- اهل القرآن هم من يكرمهم ويجلهم الله سبحانه وتعالى
فهم يحفظون كتاب الله ويعملون بما فيه، ويحترمون كتاب الله سبحانه وتعالى، يحلون حلاله ويحرمون حرامه، ويقفون عند آياته كما كان الصحابة يفعلون، فمن إكرامهم وإجلالهم لله سبحانه وتعالى
وفي الباب حديث أبي مسعود الأنصاري وحديث ابن عباس المتقدمان في الباب الثاني، وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله «صلى الله عليه وسلم»" إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه وإكرام ذي السلطان المقسط "رواه أبو داود وهو حديث حسن
5- وعن عائشة رضي الله عنها قالت:" أمرنا رسول الله أن ننزل الناس منازلهم" رواه أبو داود في سننه والبزار في مسنده قال الحاكم أبو عبدالله في علوم الحديث هو حديث صحيح
في عهد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وهو خليفة ينزل الناس منازلهمكان يحترم القراء الذين حملوا القرآن وقرءوه وحفظوه؛ كهولا كانوا أو شبانا وكان جلساء الأمير الذي هو عمر -رضي الله عنه- هم القراء كهولا كانوا أو شبانا؛يعني كبارا أو صغارا كان يجالسهم؛ وذلك لأنه عرف مكانتهم وفضلهم عرف أنهم حملة كتابالله، وحق لمن قرأ كتابالله وحفظه، أن تكون له منزلة رفيعة حتى ولو كان صغيرا، ولوكان شابا ولو كان كهلا، فإنه يقدم على المسنين وعلى الشيوخ الكبار هذه منزلة حملةكتاب الله.
6- وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه" أن النبي كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد ثم يقول أيهما أكثر أخذا للقرآن فإن أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد" رواه البخاري،
7- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي إن الله عز وجل قال "من آذى لي وليا فقد آذنته بالحرب "رواه البخاري،
8- وثبت في الصحيحين عنه أنه قال" من صلى الصبح فهو في ذمة الله تعالى فلا يطلبنكم الله بشئ من ذمته"
9- إنهم قوم عصمهم الله من مزالق الهوى والضلال ، فبشّروا بالأمن والسعادة في الدنياوالآخرة :
( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، الذين آمنوا وكانوايتقون ) ( يونس : 62 – 63 ) ، وأنّى لهم أن يخافوا وقد آمنوا بالله وتوكّلوا عليه ؟، وأنّى لهم أن يحزنوا وقد صدقوا ما عاهدوا الله عليه ؟ ، فأثمر إيمانهم عملا صالحا، وسكينة في النفس ، ويقينا في القلب .

10- وعن الإمامين الجليلين أبي حنيفة والشافعي رضي الله عنهما قالا: إن لم يكن العلماء أولياء الله فليس لله ولي.
11- قال الإمام الحافظ أبو القاسم بن عساكر رحمه الله: اعلم يا أخي وفقنا الله وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يغشاه ويتقيه حق تقاته أن لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب ابتلاه الله تعالى قبل موته بموت القلب ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم. )

تم رصد الواجب الثالث في وقته

بسم الله ابدأ وعلى الحبيب المصطفى اصلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلام النووي ذكر آداب في احسان المعلم الى المتعلم
ينبغي للمعلم أنيتخلق بالمحاسن التي ورد الشرع بها والخصال الحميدةوالشيم المرضية التي أرشده الله إليها من الزهادة فيالدنيا والتقلل منها وعدم المبالاة بها وبأهلها والسخاء والجود ومكارم الأخلاقوطلاقة الوجه من غير خروج إلى حد الخلاعة والحلم والصبر والتنزه عن دنيء المكاسبوملازمة الورع والخشوع والسكينة والوقار والتواضع والخضوع واجتناب الضحك والإكثارمن المزاح وملازمة الوظائف الشرعية كالتنظيف وتقليم بإزالة الأوساخ والشعور التيورد الشرع بإزالتها كقص الشارب وتقليم الظفر وتسريح اللحية وإزالة الروائح الكريهةوالملابس المكروهة وليحذر ثم الحذر من الحسد والرياء والعجب واحتقار غيره وإن كاندونه .
وينبغي أن يستعمل الأحاديث الواردة في التسبيح والتهليل ونحوهما من الأذكاروالدعوات ، وأن يراقب الله تعالى في سره وعلانيته ، ويحافظ على ذلك وان يكون تعويله في جميع اموره على الله تعالى .
وينبغي له أنيرفق بمن يقرأ عليه وأن يرحب به ويحسن إليه بحسب حالهما .
عن أبي هارون العبدي قال:كنا نأتي أبا سعيد الخدري رضي الله عنه فيقول مرحباً بوصية رسول الله صلى الله عليهوسلم ، إن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن الناس لكم تبع وإن رجالاً يأتونكم منأقطار الأرض يتفقهون في الدين فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيراً) رواه الترمذي وابنماجه وغيرهما

وينبغي أن يبذل لهم النصيحة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) رواه مسلم
ومنالنصيحة لله تعالى ولكتابه إكرام قارئه وطالبه وإرشاده إلى مصلحته والرفق بهومساعدته على طلبه بما أمكن وتأليف قلب الطالب وأن يكون سمحاً بتعليمه في رفقمتلطفاً به ومحرضاً له على التعلم
وينبغي أن يذكره فضيلة ذلك ليكون سبباً في نشاطهوزيادة في رغبته ويزهده في الدنيا ويصرفه عن الركون إليها والاغترار بها ويذكرهفضيلة الاشتغال بالقرآن وسائر العلوم الشرعية وهو طريق الحاضرين العارفين وعبادالله الصالحين وأن ذلك رتبة الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم.
وينبغي أن يحنو على الطالب ويعتني بمصالحه كاعتنائه بمصالح نفسه ومصالح ولده ويجري المتعلم مجرى ولدهفي الشفقة عليه والصبر على جفائه وسوء أدبه ويعذره في قلة أدبه في بعض الأحيان فإنالإنسان معرض للنقائص لا سيما إن كان صغير السن .
وينبغي أن يحب له ما يحب لنفسه منالخير وأن يكره له ما يكره لنفسه من النقائص مطلقا.
فقد تبث في الصحيحين عن رسول لله صلى عليه وسلم انه قال (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال أكرم الناسعلي جليسي الذي يتخطى الناس حتى يجلس إلي لو استطعت أن لا يقع الذباب على وجههلفعلت ، وفي رواية إن الذباب ليقع عليه فيؤذيني .
وينبغي للمعلم أن لا يتعاظمعلى المتعلمين بل يلين لهم ويتواضع معهم، فقد جاء في التواضع لآحاد الناس أشياءكثيرة معروفة فكيف بهؤلاء الذين هم بمنزلة أولاده مع ما هم عليه من الاشتغالبالقرآن مع ما لهم عليه من حق الصحبة وترددهم إليه ، وقد جاء عن رسول الله صلى اللهعليه وسلم أنه قال ( لينوا لمن تعلمون ولمن تتعلمون منه )
وعن أبي أيوب السختيانيرحمه الله قال ينبغي للعالم أن يضع التراب على رأسه تواضعاً لله عز وجل .

قال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ـ عليه رحمة الله ـ في رسالته (من آداب المعلمين و المتعلمين):
ما ينبغي علي العالم لتلميذه :
- وعلي المعلم أن ينظر إلى ذهب المتعلم ، وقوة استعداده أو ضعفه ، فلا يدعه يشتغل بكتاب لا يناسب حاله ، فإن هذا من عدم النصح ، فإن القليل الذي يفهمه ويعقله خير من الكثير الذي هو عرضة لعدم الفهم وللنسيان .
- وكذلك يلقي عليه من التوضيح والتقرير لدرسه بقدر ما يتسع فهمه لإدراكه ، ولا يخلط المسائل بعضها ببعض .
- وينبغي أن لا ينتقل من نوع من أنواع المسائل إلى نوع أخر حتى يتصور ، ويحقق السابق ، فإنه درك للسابق وبه يتوفر الفهم على اللاحق .
- فأما إذا أدخل المسائل والأنواع بعضها ببعض قبل فهم المتعلم ، فإنه سبب لإضاعة الأول ، وعدم فهم اللاحق ، ثم تتزاحم المسائل التي لم يحققها على ذهنه فيملها ، ويضيق عطنه عن العود إليها ، فلا ينبغي أن يهمل هذا الأمر .

- وعلي المعلم النصح للمتعلم بكل ما يقدر عليه من التعليم ، والصبر على عدم إدراكه ، وعلى عدم أدبه ، وجفائه ، مع شدة حرصه وملاحظته لكل ما يقومه ويهذبه ويحسن أدبه .
لأن المتعلم له حق علي المعلم ، حيث أقبل على الاشتغال بالعلم الذي ينفعه وينفع الناس ، وحيث توجه للمعلم دون غيره ، وحيث ما كان يحمله من العلم عن المعلم هو عين بضاعة المعلم ، فيحفظها وينميها ، ويتطلب بها المكاسب الرابحة ، فهو الولد الحقيقي للمعلم الوارث له ، قال تعالى :
( فهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً رِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ)(مريم: الآية6)

خلاصة:
- أن يُرغب طلابه في التعليم والتعـلم
- المعلم قدوة طيبة أو مثل أعلى لطلابه
- تنمية العديد من القيم والمبادئ وأيضاً تنمية الميول والاتجاهات السليمة لدى طلابه
- على المعلم أن يكون مرجعاً لطلابه
- المعلم مسؤول عن اكتساب ثقة طلابه

تم الواجب الرابع في وقته