ندوة "مكانة الصحابة في الاسلام للشيخين عثمان الخميس ومحمد العريفي

الكلمة الختامية لفضيلة الشيخ / عثمان الخميس

الطعن في أصحاب رسول الله لا شك أنه من كبائر الذنوب والمسألة فيها تفصيل وذلك أن الطعن في أصحاب النبي يمكن أن نقسمه إلي قسمين. أما القسم الأول فهو إذا كان الطعن في أصحاب النبي هو طعن تكفير بحيث أنه كفرهم وحكم عليهم بالكفر. فمن حكم على أصحاب النبي بالكفر فلا شك في كفره وأما من حكم أو طعن في أصحاب النبي بشيء لا يصل إلى الكفر .. بالبخل أو الجهل أو الظلم أو غير ذلك من الأمور فإنه يُؤدب ويُعذر ولا يكفر بذلك. وإن طعن في شرف أمهات المؤمنين فإنه كافر وإن طعن في شرف أحد من أصحاب النبي كإتهامه بزنا أو غير ذلك فإنه يُجلد حد القدح ولا يكفر بذلك. أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة لنا عندنا قاعدة وهي أنهم خير البشر بعد الأنبياء ولكنهم أيضاً في الوقت ذاته غير معصومين . يمكن أن يقع الخطأ من بعضهم ويمكن أن تقع الكبيرة ولكنهم مع هذا هم خير البشر وذلك بالنظر إلى حسناتهم مقابل ما يقع منهم من الأخطاء كما قال أهل العلم : إنما هي حبات رمل في جبال.
وأصحاب النبي لهم علينا حق عظيم بل حقوق، من هذه الحقوق أولا ً: محبتهم وحب من يحبهم وبغض من يبغضهم. هذا واجب علينا لأنهم من أولياء الله تبارك وتعالى والحب في الله والبغض في الله من أوثق عرى الإيمان. ولا شك أننا نحب أصحاب النبي في الله وإذا كان الأمر كذلك فنحب من يحبهم ونبغض من يبغضهم وذكر الإمام الطحاوي أن من عقيدة أهل السنة أن أصحاب النبي حبهم إيمان وبغضهم نفاق. وكذلك من حقهم علينا أن ننشر محاسنهم. وأن نذكرهم بكل خير إتباعاً لما جاء في القرآن والسنة من الثناء عليهم كذلك الدفاع عنهم لما عليهم لما من الفضل وما لهم في الإسلام من قدم صدق. وكذلك الكف عما شجر بينهم استجابة لقول الله تعالى: -(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)- [البقرة/134] ومن حقهم علينا حسن الظن بهم وهذا هو الأصل فيهم ثم الدعاء لهم لقوله تعالى: -(وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)- [الحشر/10]

هناك مسألة وهي آل بيت النبي مع أصحابه و قد ذكر أخونا الشيخ محمد العريفي ثناء آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم على أصحاب رسولنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وهناك دعوة عريضة تخالف ذلك مُفادها أن عداوات كانت بين آل البيت وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة بين بيت آل النبي وبني أمية. وهذه الدعوة العريضة تكذبها أمور منها المصاهرات التي تمت بينهم ، بين أصحاب النبي وبين آل بيت النبي كذلك تسمية كثير من آل بيت النبي أولادهم بأسماء أصحاب النبي ثم الثناء المتبادل بين أصحاب النبي وآل البيت كما ذكر الشيخ حفظه الله تبارك وتعالى. دعوة عداوة بين بني هاشم وبين بني أمية وهذه الدعوة الكاذبة حقيقة نريد أن نبينها بشيء من التفصيل. عبد مناف وهو جد فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. ، عبد مناف له أربعة من الولد وهم : هاشم وعبد شمس وعبد المطلب نوفل. هؤلاء هم ذرية عبد مناف. وهاشم وعبد شمس وعبد مناف أشقاء ونوفل أخوهم لأبيهم. وهاشم وعبد شمس توأم. أي هما الأقرب إلى بعضهما من عبد المطلب ونوفل.

وذكر الطبري عن بني عبد مناف قال : كانوا _ أي بني عبد مناف_ كانوا أول من أخذ لقريش العصم. العصم أي العهود. فانتشروا في الحرم فأخذ لهم هاشم حبلاً أي عهداً من ملوك الشام وأخذ لهم عبد شمس حبلاً من النجاشي الأكبر وأكمل أخواهما نوفل وعبد المطلب العمل فأخذا عهدين من الأكاسرة ملوك حمير فجبر الله بهم قريشاً فسموا "المجبرين". إذن العلاقة كانت طيبة بينهم ، لا كما يدعون العداوة أنها عداوة قديمة. ثم بعد ذلك يُقال قالوا أن النبي صلى الله عليه وسلم كذبه بنو عبد شمس فقد كذبه عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وأبو سفيان بن حرب وعقبة بن أبي معيط و أم جميل زوجة أبي لهب كل هؤلاء كذبوا النبي لا لشيء إلا لأنه من بني هاشم. هكذا يقولون. ورد عليهم أهل العلم بقولهم إن النبي صلى الله عليه وسلم تعرض للتكذيب من بني هاشم فكذبه عمه أبو لهب ابن عمه عقيل بن أبي طالب ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن عم النبي وعتبة بن أبي لهب وعتيبة بن أبي لهب وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب هؤلاء كلهم من بني هاشم وقد كذبوا النبي وكذبه غيرهم من غير بني هاشم ومن غير بني عبد شمس كأبي جهل وأمية بن خلف وأبي بن خلف والوليد بن المغيرة وغيرهم .


فالقضية لم تكن قضية أنساب ولكن القضية قضية إيمان وكفر وهناك من تابع النبي وهناك من كفر به. قالوا قد تابع النبي صلى الله عليه وسلم جمع من بني هاشم كحمزة بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب وجعفر بن أبي طالب وأم هانئ. فبني هاشم نصروا النبي وتابعوه. فرد عليهم أهل العلم وقالوا هناك من تابعوه من بني عبد شمس فعثمان بن عفان وخالد بن سعيد بن العاص وحذيفة بن عتبة بن ربيعة وأبي العاص بن الربيع وأم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط هؤلاء كذلك تابعوا النبي صلى الله عليه وسلم وهم من بني عبد شمس.فليست القضية قضية بني هاشم وبني عبد شمس وإنما القضية قضية إيمان وكفر. فهؤلاء أعني أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من أي أفخاذ قريش كانوا أو من غيرها من القبائل تابعوا النبي صلى الله عليه وسلم إيماناً به وتسليما.
فيجب علينا أن نحبهم جميعاً وأن نترضى عنهم جميعاً دون تفريق.



مداخلة الشيخ العريفي:
اتصل بي بعد خطبة الجمعة تلك ولفظت اسم شخص من الأشخاص ، ووصل إلي عدد كبير من الرسائل بعضها يوافق وبعضها يحتوي علي سب ولعن بأفظع الألفاظ فكنت .. رسالة أتلطف فيها في الرد وأنقل شيئاً من فتاوى هذا الرجل ، مما فيه من أن القرآن فيه تغيير لمواضع الآيات وفيه نقصان لبعض الآيات ونحو ذلك وفيه أيضاً أن مصحف فاطمة أوحاه إليها جبريل بعد وفاة النبي وهو محفوظ ... الخ. وكنت أرد بها عليه وكنت اتصلت على أحدهم ورد على بعد عدة اتصالات . رد على وكان متشنجاً وكان قد أرسل إلي يسبني ويسب عرضي ويسب أمي وأبي وزوجتي بأفظع الألفاظ السوقية. فاتصلت به وسألته : كيف حالك وعساك بخير. فرد علي بشيء من العنف. فقلت له: ما رأيك أن نلتقي ونتحاور بدلاً من أن ترسل وأنا أرسل لك. دعنا نلتقي ونتحاور.
قال: أنا لا ألتقي بمثل هذه الأشكال .
قلت له: اعتبرني شخص يحتاج إلى شيء من علمك وإلى نصحك فتعال وانصحني ووجهني. واكتشفت أنه في الرياض وهو طالب من طلابي في الجامعة وأنا لا أدري. طالب ولكن لم أدرسه ، الجامعة فيها أكثر من 30 ألف طالب وهو منهم وأنا لا أدري أنه طالب عندنا. قلت له: تفضل عندي في البيت
قال: لا ، فاتفقنا على مكان نلتقي فيه. وذهبت معي بهدية وتلطفت معه فإذا هو متحفز ومليء بالحنق علي وهو جالس لو استطاع أن يخنقني لفعل. فقلت له: أولاً أنت ماذا تعتقد في؟
قال: أتريد الصراحة بدون زعل.
قلت: نعم.
قال: اعتقد أنك كافر بالله العظيم.
قلت: إذا مت الآن؟!!!
قال: تدخل جهنم وبئس المصير.
قلت: أليس عندي بعض الإيمان؟!!! أو حتى ذرة من الإيمان فتدركني الشفاعة؟!!
قال: لا ليس عندك أي شيء ، أنت مثل فرعون وهامان وغيرهم.
قلت: لماذا؟
قال: لأنك تكفر علي .
قلت: ومن قال لك أني أكفر علي ، أنا أحب علي أكثر مما أحب نفسي. وأكثر مما أحب أولادي. وإن كنت كاذباً فعلي لعنة الله وأُصاب بالشلل ولا أقوم من مكاني.كيف أكفر علي ، أمجنون أنا حتى أكفر علي ؟!!!
بل أترضي عنه وأحبه وفي صلاتي "اللهم صل على محمد وعل آل محمد" وعلي رضي الله عنه من آل محمد . كيف تقول أني أكفر علي رضي الله عنه .
قال: أتقول أنك لا تكفر علي ؟!! حسناً. أكيد أنت تكفر الحسين.
قلت : أنت ما يرضيك غير إني أكفر أحد!! حتى الحسين أنا لا أكفره
قال: لا علي ولا الحسين!!
قلت: لا علي ولا الحسين ولا أبا بكر ولا عمر . لا أكفر أحد من الصحابة الكرام. هل لا بد أن أكفر أحد أو أسب أحد!!
قال: أنت أكيد تمارس معي التقية
قلـت: أنا صريح معك وليس أمامنا كاميرات ولا إعلام ولا أي شيء. وأنا لست خائفاً منك حتى أمارس معك التقية. والله إنهم مسلمون مؤمنون وأحبهم أكثر ما أحب نفسي.وأعتقد أن درجتهم عند الله تعالى عالية. فتفاجأ بهذا الجواب وقال: عجيب، أتصدق؟
قلت: نعم
قال: أنا لما كنت صغير _والله هذا كلامه من لسانه ولولا أني خائف من أن أُحرجه لسجلت هذا الكلام لكن لا يليق أن أسجل له_ قال أنا لما كنت صغير كانا أمي وأبي يُحضرون لي لعبة فإذا تعلقت بها بعد يوم أو يومين وفرحت بها أُخذت مني فأصبح باكياً واسأل أين لعبتي فيقولون لي : أخذها أبو بكر وساعده عمر، إلعنهم لأنهم أخذوها. والله هذا كلامه لي وكنت قد قرأت مثل هذا سابقاً في الانترنت من قصص بعضهم لكن ظننت أنها ربما تكون زيادات.
يكمل كلامه فيقول: فكنت ألعن فيهم لأنهم يقولون إذا لعنتهم سوف تعود لعبتك.فألعن فيهم ثم بعدها بيومين أجد اللعبة فاسأل من أعادها؟ فيقولون لي: أعادها علي لأن علي يحبك أكثر مما يحبك أولئك ، فالعن أولئك وترضي عن علي . يقول: فبدأ ذلك يقع في نفسي حتى كبرت ثم لما كبرت وخالطت بعض أهل السنة في المدارس ، فكنت أعود إلي أهلي وأقول : إن أهل السنة يتعاملون معي تعاملاً جيداً. فيقولون لي: لا، هؤلاء كذابين، لو استطاعوا لفعلوا كذا وكذا.

المهم انتهى ذلك النقاش ذلك اليوم بعدها تقريباً بأسبوع اتصلت به وقلت له: أتريد أن تشرب عندي قهوة. قال: أنا سوف آتيك. فجاء وهو لا يزال على مذهبه وجلس وكان معه كمبيوتر وقال لي افتح علي الموقع الفلاني وأنا قد جمعت عليه أشياء تذم الصحابة وتذم أبا بكر وعمر من كتبكم أنتم، من البخاري ومسلم.
قلت: حسنا، افتح. ففتح لي أحد المواقع ، هذا الموقع يتصيد أحاديث ويحاول أن يوهم القارئ بمعنى معين وهي لا تحمل هذا المعنى. مثلاً: مكتوب مآخذ على أبي بكر. ففتحت هذا العنوان فإذا مآخذ كثيرة منها : أبو بكر يتطاول على النبي ويقل أدبه عليه ومكتوب بين قوسين (أحد عشر موقف) . فتساءلت في نفسي أين هي هذه الأحد عشر موقفاً التي يتطاول فيها أبو بكر على النبي ويقل أدبه عليه وهو الذي في الغار يشق من ثوبه ويسد الجحور حتى لا يخرج شيء يلدغ النبي صلى الله عليه وسلم ويضع قدمه في الجحر. كيف تقول لي !!!!
قال: افتح وانظر بنفسك.
ففتحت فإذا الرواية ما هي؟ لما جيء بأسرى إلي النبي فاستشار النبي أبا بكر وعمر وقال ماذا أفعل بهم ؟ قال أبو بكر: يا رسول الله نفديهم، نأخذ الفداء من مال لأننا نحتاج إلي مال . وعمر قال: نقتلهم . قال أبو بكر بل نفديهم قال عمر بل نقتلهم قال أبا بكر: أردت خلافي. قال عمر: ما أردت خلافك. فصار بينهما نقاش، حماس للدين فارتفعت أصواتهم عند النبي فأنزل الله تعالي قوله: -(لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ )- [الحجرات/2] هو ليس رفع الصوت على رسول الله بل هو رفع الصوت عند رسول الله. (لا ترفعوا أصواتكم عند رسول الله) طبعاً مكتوب أحد عشر موقفاً ، هي في الحقيقة ليست أحد عشر موقف بل هي أحدي عشرة رواية. أي رواية البخاري ، ثم رواية مسلم، ثم رواية الترمذي وهي قصة واحدة ، ليست إحدى عشرة قصة بل هو موقف واحد بروايات مختلفة ويقولون عليها أحد عشر موقفا.
فقلت له: يا بني هل هم رفعوا الأصوات على النبي أم رفعوها على بعض .
قال: رفعوها على بعض .
قلت: رفعوها بعد نزول الآية بالنهي أم قبل نزول الآية ، بعدها أم قبلها؟
قال:رفعوها قبل نزول الآية .
قلت: هل هم رفعوها قلة أدب مع النبي أم من شدة حماسهم للدين؟
قال: لا والله يا شيخ واضح أنها من شدة حماسهم للدين.
قلت له: إذن خرجنا من هذه؟
قال: نعم
وأمر على غيرها فإذا هي كلها أشياء مركبة تركيباً. فقلت له: هل تتوقع أن ربنا جل وعلا يرضى أن يصاحب النبي في حياته وبعد مماته رجل بالوصف الذي يذكره أصحابك من كفر وضلال وفجور. هذا لا يُعقل.ثم دخل على قصة علي وأرضاه مع عائشة ومعركة الجمل وما وقع من تلبيسات تاريخية فيها وأمور حتى انتهي نقاشنا.
التقيت بعدها في الطائرة بشاب لا يظهر عليه آثار الاستقامة فهو حالق اللحية وأظن معه باكيت سجائر في جيبه. ثم اكتشفت أثناء الحديث معه أنه كان شيعياً وأصبح من أهل السنة. فسألته: ماذا تعمل؟
قال: أنا مهندس
فقلت له: أنا أعرف واحد من طلابي من شأنه كذا وكذا
فقال: اجمعني به ، فدعوتهم عندي في البيت ، فجاءوا وجاء هذا المهندس ومعه كتاب (فصل الخطاب في إثبات تحريف كلام رب الأرباب) وجاء معه وثائق مصورة من بحار الأنوار وجاء معه بكمبيوتر وجلس وقال: اسمع ، أنا سأتكلم معك من هذه الكتب، والله أنا أمي وأبي لا يزالان على المذهب ومع ذلك أقبل رأس أبي وأقبل قدم أمي ويدها براً وإحساناً لهما. فأنا ليس بيني وبينهم عداوة ولكن أنا لا أريد أن أكون -( إنَّا وجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وإنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ )- [الزخرف/23] لا إذا عرفت الحق اتبعه. وعلي عرف الحق واتبعه ولم يقل لا والله إن أبي وأمي أو فلان وفلان. ثم بدأ يقرأ له واستمر النقاش بينهما ساعتين تقريباً. فخرجا وفي المجلس الرابع ..أعلن أنه من أهل السنة والجماعة ثم رُبط ولله الحمد بمجموعة من الشيعة الذين أصبحوا من أهل السنة والجماعة وأصبح عندهم جلسة يوم في الأسبوع وهم من بلدان مختلفة وعندهم درس والآن عنده نشاط في البالتوك وفي الانترنت في دعوة قومه.
فأنا أعني بهذا _سبحان الله عندما كنت اقرأ الرسالة وفيها من السب واللعن فكنت أقول (وأعرض عن الجاهلين) وأمسح الرسالة. فقلت في نفسي لم لا تتصل به . حتى بعد أن أصبح من أهل السنة سألته فقلت له: من أين جئت برقمي؟ قال: أنا دخلت شات للشيعة وإذا بهم يضعون رقمك يا شيخ ويقولون همتكم يا شباب أرسلوا له لعن وسب.ويقولون احتسبوا الأجر. ويقول: ولكني كنت غير متصور أن تعاملني مثل هذا التعامل . أنا أعني بهذا أن عدد كبير منهم معمي عليه و أن تعاملات بعض أهل السنة في بعض المواقف جعلته يُعرض أكثر عن الدين ، فلا ينبغي أن نكون منفرين للناس عن الدين. لا بد أن نتلطف معهم ونهديهم الهدايا ونحاول أن نكون معهم علاقة صداقة ومحاولة هدايته إلى الخير وإهدائهم بعض الكتب أو بعض الأشرطة والدعاء له في السر والعلن أن يُصلح الله قلبه.
اسأل الله تعالى أن يجعلنا هداة مهتدين. اللهم اهدي الشيعة جميعاً . اللهم آمييين