ندوة "مكانة الصحابة في الاسلام للشيخين عثمان الخميس ومحمد العريفي

http://www.qoranona.com/vbq/bsm.png

http://up.z7mh.com/upfiles/tpb21650.png

http://dc118.4shared.com/img/kbvyrMb...99/Basmala.png

ندوة "مكانة الصحابة في الاسلام للشيخين عثمان الخميس ومحمد العريفي

كلمة فضيلة الشيخ / عثمان الخميس


أيها الأخوة والأخوات لقد نظر الله جل وعلا إلي قلوب الأنبياء أولهم وآخرهم فكان قلب محمد http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif أفضلها عند الله عز وجل فاصطفاه نبياً وجعله خاتم النبيين، ثم نظر الله عز وجل في قلوب العباد أولهم وآخرهم ، عربيهم وعجميهم فلم يجد أطهر ولا أنقى ولا أصفى من قلوب صحابة رسول الله http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif فجعلهم في صحبته وكتب النصر له ولدعوته بجهودهم وتضحياتهم . إنه إصطفاء غيبي من الله عز وجل ويطفي في هذا رفعاً لقدرهم وتعظيماً من شأنهم.
أيها الأخوة والأخوات إن الحديث عن الصحابة رضوان الله عليهم هو حديث في بحر لا شواطيء له من الإخلاص لله عز وجل والتضحية في سبيل نشر رسالة التوحيد والعدل.
والمجال أيها الأخوة الكرام في الحديث عن مكانة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم واسع وحسبنا أن نتناول بعض القضايا والملامح في هذا الموضوع .

إن الله تبارك وتعالى ذكر لنبيه محمد http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif جماعة من الأنبياء فقال سبحانة وتعالى -(وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آَتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ)- [الأنعام/83] -(وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ)- [الأنعام/84] حتى قال: -(أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ .......)- [الأنعام/90] بهذا أمر الله تعالى نبيه محمد http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif مع أنه خير الأنبياء وسيد ولد آدم صلوات ربي وسلامه عليه. إن الله تبارك وتعالى قال له "فبهداهم اقتده" ، فكم نحن بحاجة إلى القدوة ، بحاجة إلى أن نقتدي وإن خير من نقتدي به بعد أنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين هم خير البشر بعد الأنبياء و هم أصحاب رسول الله http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif .
إننا بحاجة إلى القدوة وخاصة في هذا الزمن الذي صار الناس يقتدون فيه بمن لا يستحق أن يكون قدوة. فكان من الضروري أن نظهر القدوات وأن نتعرف عليهم حتى نسير بعد ذلك علي دربهم ونهتدي بهديهم. والأمر كما قيل (فتشبهوا بهم إن لم تكونوا مثلهم فإن التشبه بالكرام فلاح). نحن نسأل الله تبارك وتعالى الفلاح عن طريق الإقتداء بهذه الثلة المباركة من صحابة رسول الله http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif .
عندما نتكلم عن أصحاب رسول الله http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif فإننا نتكلم عن جيل فريد. بعض الناس أحياناً يخطر في نفسه أنه لا يمكن أن يقلد أولئك القوم وأن يُتابعوا، ذلك أنه يرى أن أعمالهم لا يمكن أبداً أن يصل إليها أحد، وهذا غير صحيح. بل إن الله تبارك وتعالى إنما جعلهم في ذلك الزمان مع نبينا محمد http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif لنسير على دربهم ونهتدي بهديهم - لن نصل إلي مستواهم بأي حال من الأحوال ولكن هذا لا يعني ألا نسير على خطاهم.

http://up.z7mh.com/upfiles/uhx21650.png

من هو الصحابي إبتداءاً؟
الصحابي من الصحبة وعادة في لغة العرب إنما تذكر لمن يلازم وينقاد لآخر فيُقال (فلان صاحب لفلان) لأنه منقاد وملازم له. أما الصحابي في إصطلاح أهل العلم فإنه من لقي محمد http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif - ليس أي صاحب لأي مصحوب - وإنما الكلام عن أصحاب محمد http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif هم كل من لقي محمد http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif مؤمناً به ومات على ذلك. فمن لم يلقى النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif فليس بصحابي. ومن لقيه حال كفره أو نفاقه أو ارتد بعد ذلك فهو لا يدخل في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لأن أهل العلم قيدوا المصطلح (مؤمناً به ومات علي ذلك).
فالمرتدون ليسوا من أصحاب النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif ، المنافقون ليسوا من أصحاب النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif ، الكفار والمشركون ليسوا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
بل أصحاب النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وغيرهم كثير هم أصحاب النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif ، من لقيه مؤمناً به ومات علي الاسلام.
وأصحاب النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif يتفاوتون في الفضل والمنزلة والصحبة. ونتكلم إبتداءاً عن مجمل فضائل أصحاب رسول الله http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif. قال الله تعالى فيهم -(لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ ...) وهؤلاء هم المهاجرون، تركوا ديارهم وأموالهم لله سبحانه وتعالي (يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ) [الحشر/8].

زكي الله تبارك وتعالى باقيهم وقال النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه.

الله جل وعلا يبين هنا أن هؤلاء إنما كانت هجرتهم إلى الله ورسوله. يبتغون فضلاً من الله ، لا يبتغون الدنيا إنما يبتغون فضلاً من الله ورضوانا.قال -( وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ)- [الحشر/8] الصادقون في أقوالهم وأفعالهم وإيمانهم ، الله يحكم بهذا سبحانة وتعالي.

ثم ذكر المجموعة الأخرى وهم الأنصار فقال: -(وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)- [الحشر/9] وقال الله تبارك وتعالي عنهم وعن سيدهم محمد http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif -(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا ) زكي الله سبحانه وتعالى ظاهرهم ، رحماء بينهم أشداء على الكفار، تراهم حين تراهم دائماً حالهم أنهم ركع سجد. ثم قال سبحانه وتعالى: ( يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا) فزكى الله باطنهم، زكى ظاهرهم وباطنهم. بعكس المنافقين ، المافقون لما تكلم الله سبحانه وتعالى عنهم قال: -(إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ)- [المنافقون/1] . بينما هؤلاء زكاهم الله في ظاهرهم وزكاهم في باطنهم .ثم أتى بالحكم فقال: (سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ) ، هذه هي النتيجة ترى النور في وجوههم. بمجرد أن ترى الواحد منهم ترى النور والإيمان كله في وجهه. هؤلاء هم أصحاب رسول الله http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif . قال الله سبحانه وتعالى بعد ذلك (ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ) فلا يغتاظ من أصحاب رسول الله http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif إلا كافر. لا يمكن أن يغتاظ مؤمن من أصحاب رسول الله http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif . فلا يغتاظ منهم إلا كافر. ثم جاء الثواب العظيم الذي ذكره الله لهم فقال (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)- [الفتح/29] .
وقال تعالي -(لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)- [الفتح/18]
الله تبارك وتعالي يتكلم عن القلوب . فعلم ما في قلوبهم من الإيمان والتقوي واليقين والصدق. (فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا).

http://up.z7mh.com/upfiles/uhx21650.png

وقال النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif عن أولئك القوم الذين بايعوه بيعة الرضوان عند الشجرة قال: "لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة" أخرجه الإمام مسلم في صحيحه.وقال الله تعالى عنهم -(لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)- [الفتح/18] الله أكبر ، يوم يقول الله لك لقد رضيت عنك ، كيف يكون حالك؟! الله جل وعلا يقول لنبيه http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif لقد رضيت عن هؤلاء وينزل الخبر إليهم من السماء أن الله سبحانه وتعالى راض عنهم ((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ).

الرضا صفة لله عز وجل ولا يرضى الله تبارك وتعالي إلا عمن علم أنه سيموت على موجبات رضاه. نعم من مات على موجبات الرضا فهو الذي يرضى عنه لأنه سبحانه وتعالى يعلم ما كان وما يكون وما سيكون مستقبلاً سبحانه وتعالى وهو يعلم أن هؤلاء القوم سيموتون على موجبات الرضا ولذلك http://www.studyqeraat.com/vb/images...le_ratheya.gifم فالله لا يرضى عن منافق ولا يرضى الله عن من سيرتد عن دينه تبارك وتعالى أبداً.
لكن الله يرضى عن أولئك القوم لأنه علم أنهم سيموتون على موجبات الرضا ومن يرضى الله عنه فلا يسخط عليه أبدا.
أريد منكم أن تتمعنوا في هذه الأية الله جل وعلا يقول عن المهاجرين والأنصار ، عن السابقين قال: -(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)- [التوبة/100] تحتاج هذه الأية إلي تأمل ، إن كتاب الله تبارك وتعالى يحتاج منا إلي تأمل. ماذا يقول ربنا سبحانه وتعالى :السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان من التابعين وأتباع التابعين وأنتم ومن يأتي بعدكم ، كلنا ومن تبعهم. نسأل الله أن نكون ممن تبعهم بإحسان. انظروا إلي هذه الأية ماذا يقول الله تبارك وتعالى لما ذكر السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار لم يقيد. ولما ذكر من جاء بعدهم قال: والذين اتبعوهم بإحسان، ولم يقل الذين اتبعوهم ويسكت. وإنما قيد بالإحسان. لم يقيد السابقين الأولين بإحسان. لم يقل سبحانه وتعالى : والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار بإحسان. لم يقل ذلك. وإنما قال : والذين اتبعوهم بإحسان، لماذا؟!

قال أهل العلم لأنهم جميعهم محسنون. كلهم محسنون وهذا ثناء من الله وشهادة عظيمة لأصحاب رسول الله http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif . فجميعهم محسن . وقيد الذين جاءوا بعدهم فقال (والذين اتبعوهم بإحسان)
وقال سبحانة وتعالى : -(... لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى.. )- [الحديد/10] ما هي الحسنى؟ ( -(لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ )- [يونس/26]. الحسنى هي الجنة. يقول تعالى: (وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى) كلهم من أهل الجنة. نصر من الله تبارك وتعالى أن جميعهم من أهل الجنة. (وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى). ولذلك جاء في الحديث عن النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif "لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة". مصيرهم إلي الجنة مباشرة والله جل وعلا ختم ذلك بقوله جل وعلا: -(إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ)- [الأنبياء/101] لا يدخل النار، مبعدون عن النار. -(لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ)- [الأنبياء/102]

هكذا يخبر ربنا تبارك وتعالى عن أصحاب رسول الله http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif . وقال الرسول http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif :" لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أُحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفة". تصور وتصوري لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا!! أُحد جبل عظيم . بمقدار أحد ذهبا.لا يوجد في الدنيا ذهب بمقدار أحد. لكن لو وجد ذهب علي قدر أُحد وأنفقته كله في سبيل الله تبارك وتعالى لن تبلغ مداً قدمه أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . أتدرون ما المد؟ المد ما يملأ الكفين. من ينفق أُحد ذهبا لا يبلغ مداً قدمه أصحاب رسول الله http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif بل ولا نصيفة ولا ملء كف.
العبرة بالكيف لا بالكم. العبرة بالكيف. ألم يقل النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif (سبق دررهم مائة ألف درهم") العبرة بالكيف. فهم أنفقوا وقت الحاجة. أنفقوا في وقت بخل الناس عن رسول الله http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif وعن دين الله جل وعلا فأنفقوا في سبيل الله. -(.. لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)- [الحديد/10]
الذين قبل غير الذين بعد. والنبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif هنا يقول : "لو أن أحدكم أنفق مثل أُحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفة" هكذا يخبر نبينا صلوات ربي وسلامه عليه.

يتبع

http://www.qoranona.com/vbq/bsm.png

http://up.z7mh.com/upfiles/uhx21650.png

الكلمة الختامية لفضيلة الشيخ / عثمان الخميس

الطعن في أصحاب رسول الله http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif لا شك أنه من كبائر الذنوب والمسألة فيها تفصيل وذلك أن الطعن في أصحاب النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif يمكن أن نقسمه إلي قسمين. أما القسم الأول فهو إذا كان الطعن في أصحاب النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif هو طعن تكفير بحيث أنه كفرهم وحكم عليهم بالكفر. فمن حكم على أصحاب النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif بالكفر فلا شك في كفره وأما من حكم أو طعن في أصحاب النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif بشيء لا يصل إلى الكفر .. بالبخل أو الجهل أو الظلم أو غير ذلك من الأمور فإنه يُؤدب ويُعذر ولا يكفر بذلك. وإن طعن في شرف أمهات المؤمنين فإنه كافر وإن طعن في شرف أحد من أصحاب النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif كإتهامه بزنا أو غير ذلك فإنه يُجلد حد القدح ولا يكفر بذلك. أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة لنا عندنا قاعدة وهي أنهم خير البشر بعد الأنبياء ولكنهم أيضاً في الوقت ذاته غير معصومين . يمكن أن يقع الخطأ من بعضهم ويمكن أن تقع الكبيرة ولكنهم مع هذا هم خير البشر وذلك بالنظر إلى حسناتهم مقابل ما يقع منهم من الأخطاء كما قال أهل العلم : إنما هي حبات رمل في جبال.
وأصحاب النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif لهم علينا حق عظيم بل حقوق، من هذه الحقوق أولا ً: محبتهم وحب من يحبهم وبغض من يبغضهم. هذا واجب علينا لأنهم من أولياء الله تبارك وتعالى والحب في الله والبغض في الله من أوثق عرى الإيمان. ولا شك أننا نحب أصحاب النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif في الله وإذا كان الأمر كذلك فنحب من يحبهم ونبغض من يبغضهم وذكر الإمام الطحاوي أن من عقيدة أهل السنة أن أصحاب النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif حبهم إيمان وبغضهم نفاق. وكذلك من حقهم علينا أن ننشر محاسنهم. وأن نذكرهم بكل خير إتباعاً لما جاء في القرآن والسنة من الثناء عليهم كذلك الدفاع عنهم لما عليهم لما من الفضل وما لهم في الإسلام من قدم صدق. وكذلك الكف عما شجر بينهم استجابة لقول الله تعالى: -(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)- [البقرة/134] ومن حقهم علينا حسن الظن بهم وهذا هو الأصل فيهم ثم الدعاء لهم لقوله تعالى: -(وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)- [الحشر/10]

هناك مسألة وهي آل بيت النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif مع أصحابه و قد ذكر أخونا الشيخ محمد العريفي ثناء آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم على أصحاب رسولنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وهناك دعوة عريضة تخالف ذلك مُفادها أن عداوات كانت بين آل البيت وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة بين بيت آل النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif وبني أمية. وهذه الدعوة العريضة تكذبها أمور منها المصاهرات التي تمت بينهم ، بين أصحاب النبي وبين آل بيت النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif كذلك تسمية كثير من آل بيت النبي أولادهم بأسماء أصحاب النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif ثم الثناء المتبادل بين أصحاب النبي وآل البيت كما ذكر الشيخ حفظه الله تبارك وتعالى. دعوة عداوة بين بني هاشم وبين بني أمية وهذه الدعوة الكاذبة حقيقة نريد أن نبينها بشيء من التفصيل. عبد مناف وهو جد http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. ، عبد مناف له أربعة من الولد وهم : هاشم وعبد شمس وعبد المطلب نوفل. هؤلاء هم ذرية عبد مناف. وهاشم وعبد شمس وعبد مناف أشقاء ونوفل أخوهم لأبيهم. وهاشم وعبد شمس توأم. أي هما الأقرب إلى بعضهما من عبد المطلب ونوفل.

وذكر الطبري عن بني عبد مناف قال : كانوا _ أي بني عبد مناف_ كانوا أول من أخذ لقريش العصم. العصم أي العهود. فانتشروا في الحرم فأخذ لهم هاشم حبلاً أي عهداً من ملوك الشام وأخذ لهم عبد شمس حبلاً من النجاشي الأكبر وأكمل أخواهما نوفل وعبد المطلب العمل فأخذا عهدين من الأكاسرة ملوك حمير فجبر الله بهم قريشاً فسموا "المجبرين". إذن العلاقة كانت طيبة بينهم ، لا كما يدعون العداوة أنها عداوة قديمة. ثم بعد ذلك يُقال قالوا أن النبي صلى الله عليه وسلم كذبه بنو عبد شمس فقد كذبه عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وأبو سفيان بن حرب وعقبة بن أبي معيط و أم جميل زوجة أبي لهب كل هؤلاء كذبوا النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif لا لشيء إلا لأنه من بني هاشم. هكذا يقولون. ورد عليهم أهل العلم بقولهم إن النبي صلى الله عليه وسلم تعرض للتكذيب من بني هاشم فكذبه عمه أبو لهب ابن عمه عقيل بن أبي طالب ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن عم النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif وعتبة بن أبي لهب وعتيبة بن أبي لهب وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب هؤلاء كلهم من بني هاشم وقد كذبوا النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif وكذبه غيرهم من غير بني هاشم ومن غير بني عبد شمس كأبي جهل وأمية بن خلف وأبي بن خلف والوليد بن المغيرة وغيرهم .


فالقضية لم تكن قضية أنساب ولكن القضية قضية إيمان وكفر وهناك من تابع النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif وهناك من كفر به. قالوا قد تابع النبي صلى الله عليه وسلم جمع من بني هاشم كحمزة بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب وجعفر بن أبي طالب وأم هانئ. فبني هاشم نصروا النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif وتابعوه. فرد عليهم أهل العلم وقالوا هناك من تابعوه من بني عبد شمس فعثمان بن عفان وخالد بن سعيد بن العاص وحذيفة بن عتبة بن ربيعة وأبي العاص بن الربيع وأم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط هؤلاء كذلك تابعوا النبي صلى الله عليه وسلم وهم من بني عبد شمس.فليست القضية قضية بني هاشم وبني عبد شمس وإنما القضية قضية إيمان وكفر. فهؤلاء أعني أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من أي أفخاذ قريش كانوا أو من غيرها من القبائل تابعوا النبي صلى الله عليه وسلم إيماناً به وتسليما.
فيجب علينا أن نحبهم جميعاً وأن نترضى عنهم جميعاً دون تفريق.

http://up.z7mh.com/upfiles/uhx21650.png

مداخلة الشيخ العريفي:
اتصل بي بعد خطبة الجمعة تلك ولفظت اسم شخص من الأشخاص ، ووصل إلي عدد كبير من الرسائل بعضها يوافق وبعضها يحتوي علي سب ولعن بأفظع الألفاظ فكنت .. رسالة أتلطف فيها في الرد وأنقل شيئاً من فتاوى هذا الرجل ، مما فيه من أن القرآن فيه تغيير لمواضع الآيات وفيه نقصان لبعض الآيات ونحو ذلك وفيه أيضاً أن مصحف فاطمة أوحاه إليها جبريل بعد وفاة النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif وهو محفوظ ... الخ. وكنت أرد بها عليه وكنت اتصلت على أحدهم ورد على بعد عدة اتصالات . رد على وكان متشنجاً وكان قد أرسل إلي يسبني ويسب عرضي ويسب أمي وأبي وزوجتي بأفظع الألفاظ السوقية. فاتصلت به وسألته : كيف حالك وعساك بخير. فرد علي بشيء من العنف. فقلت له: ما رأيك أن نلتقي ونتحاور بدلاً من أن ترسل وأنا أرسل لك. دعنا نلتقي ونتحاور.
قال: أنا لا ألتقي بمثل هذه الأشكال .
قلت له: اعتبرني شخص يحتاج إلى شيء من علمك وإلى نصحك فتعال وانصحني ووجهني. واكتشفت أنه في الرياض وهو طالب من طلابي في الجامعة وأنا لا أدري. طالب ولكن لم أدرسه ، الجامعة فيها أكثر من 30 ألف طالب وهو منهم وأنا لا أدري أنه طالب عندنا. قلت له: تفضل عندي في البيت
قال: لا ، فاتفقنا على مكان نلتقي فيه. وذهبت معي بهدية وتلطفت معه فإذا هو متحفز ومليء بالحنق علي وهو جالس لو استطاع أن يخنقني لفعل. فقلت له: أولاً أنت ماذا تعتقد في؟
قال: أتريد الصراحة بدون زعل.
قلت: نعم.
قال: اعتقد أنك كافر بالله العظيم.
قلت: إذا مت الآن؟!!!
قال: تدخل جهنم وبئس المصير.
قلت: أليس عندي بعض الإيمان؟!!! أو حتى ذرة من الإيمان فتدركني الشفاعة؟!!
قال: لا ليس عندك أي شيء ، أنت مثل فرعون وهامان وغيرهم.
قلت: لماذا؟
قال: لأنك تكفر علي http://www.studyqeraat.com/vb/images...le_ratheya.gif .
قلت: ومن قال لك أني أكفر علي http://www.studyqeraat.com/vb/images...le_ratheya.gif ، أنا أحب علي http://www.studyqeraat.com/vb/images...le_ratheya.gif أكثر مما أحب نفسي. وأكثر مما أحب أولادي. وإن كنت كاذباً فعلي لعنة الله وأُصاب بالشلل ولا أقوم من مكاني.كيف أكفر علي http://www.studyqeraat.com/vb/images...le_ratheya.gif ، أمجنون أنا حتى أكفر علي http://www.studyqeraat.com/vb/images...le_ratheya.gif ؟!!!
بل أترضي عنه وأحبه وفي صلاتي "اللهم صل على محمد وعل آل محمد" وعلي رضي الله عنه من آل محمد http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif . كيف تقول أني أكفر علي رضي الله عنه .
قال: أتقول أنك لا تكفر علي http://www.studyqeraat.com/vb/images...le_ratheya.gif ؟!! حسناً. أكيد أنت تكفر الحسين.
قلت : أنت ما يرضيك غير إني أكفر أحد!! حتى الحسين أنا لا أكفره
قال: لا علي http://www.studyqeraat.com/vb/images...le_ratheya.gif ولا الحسين!!
قلت: لا علي ولا الحسين ولا أبا بكر ولا عمر . لا أكفر أحد من الصحابة الكرام. هل لا بد أن أكفر أحد أو أسب أحد!!
قال: أنت أكيد تمارس معي التقية
قلـت: أنا صريح معك وليس أمامنا كاميرات ولا إعلام ولا أي شيء. وأنا لست خائفاً منك حتى أمارس معك التقية. والله إنهم مسلمون مؤمنون وأحبهم أكثر ما أحب نفسي.وأعتقد أن درجتهم عند الله تعالى عالية. فتفاجأ بهذا الجواب وقال: عجيب، أتصدق؟
قلت: نعم
قال: أنا لما كنت صغير _والله هذا كلامه من لسانه ولولا أني خائف من أن أُحرجه لسجلت هذا الكلام لكن لا يليق أن أسجل له_ قال أنا لما كنت صغير كانا أمي وأبي يُحضرون لي لعبة فإذا تعلقت بها بعد يوم أو يومين وفرحت بها أُخذت مني فأصبح باكياً واسأل أين لعبتي فيقولون لي : أخذها أبو بكر وساعده عمر، إلعنهم لأنهم أخذوها. والله هذا كلامه لي وكنت قد قرأت مثل هذا سابقاً في الانترنت من قصص بعضهم لكن ظننت أنها ربما تكون زيادات.
يكمل كلامه فيقول: فكنت ألعن فيهم لأنهم يقولون إذا لعنتهم سوف تعود لعبتك.فألعن فيهم ثم بعدها بيومين أجد اللعبة فاسأل من أعادها؟ فيقولون لي: أعادها علي http://www.studyqeraat.com/vb/images...le_ratheya.gif لأن علي http://www.studyqeraat.com/vb/images...le_ratheya.gif يحبك أكثر مما يحبك أولئك ، فالعن أولئك وترضي عن علي http://www.studyqeraat.com/vb/images...le_ratheya.gif. يقول: فبدأ ذلك يقع في نفسي حتى كبرت ثم لما كبرت وخالطت بعض أهل السنة في المدارس ، فكنت أعود إلي أهلي وأقول : إن أهل السنة يتعاملون معي تعاملاً جيداً. فيقولون لي: لا، هؤلاء كذابين، لو استطاعوا لفعلوا كذا وكذا.

المهم انتهى ذلك النقاش ذلك اليوم بعدها تقريباً بأسبوع اتصلت به وقلت له: أتريد أن تشرب عندي قهوة. قال: أنا سوف آتيك. فجاء وهو لا يزال على مذهبه وجلس وكان معه كمبيوتر وقال لي افتح علي الموقع الفلاني وأنا قد جمعت عليه أشياء تذم الصحابة وتذم أبا بكر وعمر من كتبكم أنتم، من البخاري ومسلم.
قلت: حسنا، افتح. ففتح لي أحد المواقع ، هذا الموقع يتصيد أحاديث ويحاول أن يوهم القارئ بمعنى معين وهي لا تحمل هذا المعنى. مثلاً: مكتوب مآخذ على أبي بكر. ففتحت هذا العنوان فإذا مآخذ كثيرة منها : أبو بكر يتطاول على النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif ويقل أدبه عليه ومكتوب بين قوسين (أحد عشر موقف) . فتساءلت في نفسي أين هي هذه الأحد عشر موقفاً التي يتطاول فيها أبو بكر http://www.studyqeraat.com/vb/images...le_ratheya.gif على النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif ويقل أدبه عليه وهو الذي في الغار يشق من ثوبه ويسد الجحور حتى لا يخرج شيء يلدغ النبي صلى الله عليه وسلم ويضع قدمه في الجحر. كيف تقول لي !!!!
قال: افتح وانظر بنفسك.
ففتحت فإذا الرواية ما هي؟ لما جيء بأسرى إلي النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif فاستشار النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif أبا بكر وعمر وقال ماذا أفعل بهم ؟ قال أبو بكر: يا رسول الله نفديهم، نأخذ الفداء من مال لأننا نحتاج إلي مال . وعمر قال: نقتلهم . قال أبو بكر بل نفديهم قال عمر بل نقتلهم قال أبا بكر: أردت خلافي. قال عمر: ما أردت خلافك. فصار بينهما نقاش، حماس للدين فارتفعت أصواتهم عند النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif فأنزل الله تعالي قوله: -(لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ )- [الحجرات/2] هو ليس رفع الصوت على رسول الله بل هو رفع الصوت عند رسول الله. (لا ترفعوا أصواتكم عند رسول الله) طبعاً مكتوب أحد عشر موقفاً ، هي في الحقيقة ليست أحد عشر موقف بل هي أحدي عشرة رواية. أي رواية البخاري ، ثم رواية مسلم، ثم رواية الترمذي وهي قصة واحدة ، ليست إحدى عشرة قصة بل هو موقف واحد بروايات مختلفة ويقولون عليها أحد عشر موقفا.
فقلت له: يا بني هل هم رفعوا الأصوات على النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif أم رفعوها على بعض .
قال: رفعوها على بعض .
قلت: رفعوها بعد نزول الآية بالنهي أم قبل نزول الآية ، بعدها أم قبلها؟
قال:رفعوها قبل نزول الآية .
قلت: هل هم رفعوها قلة أدب مع النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif أم من شدة حماسهم للدين؟
قال: لا والله يا شيخ واضح أنها من شدة حماسهم للدين.
قلت له: إذن خرجنا من هذه؟
قال: نعم
وأمر على غيرها فإذا هي كلها أشياء مركبة تركيباً. فقلت له: هل تتوقع أن ربنا جل وعلا يرضى أن يصاحب النبي http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif في حياته وبعد مماته رجل بالوصف الذي يذكره أصحابك من كفر وضلال وفجور. هذا لا يُعقل.ثم دخل على قصة علي http://www.studyqeraat.com/vb/images...le_ratheya.gif وأرضاه مع عائشة ومعركة الجمل وما وقع من تلبيسات تاريخية فيها وأمور حتى انتهي نقاشنا.
التقيت بعدها في الطائرة بشاب لا يظهر عليه آثار الاستقامة فهو حالق اللحية وأظن معه باكيت سجائر في جيبه. ثم اكتشفت أثناء الحديث معه أنه كان شيعياً وأصبح من أهل السنة. فسألته: ماذا تعمل؟
قال: أنا مهندس
فقلت له: أنا أعرف واحد من طلابي من شأنه كذا وكذا
فقال: اجمعني به ، فدعوتهم عندي في البيت ، فجاءوا وجاء هذا المهندس ومعه كتاب (فصل الخطاب في إثبات تحريف كلام رب الأرباب) وجاء معه وثائق مصورة من بحار الأنوار وجاء معه بكمبيوتر وجلس وقال: اسمع ، أنا سأتكلم معك من هذه الكتب، والله أنا أمي وأبي لا يزالان على المذهب ومع ذلك أقبل رأس أبي وأقبل قدم أمي ويدها براً وإحساناً لهما. فأنا ليس بيني وبينهم عداوة ولكن أنا لا أريد أن أكون -( إنَّا وجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وإنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ )- [الزخرف/23] لا إذا عرفت الحق اتبعه. وعلي http://www.studyqeraat.com/vb/images...le_ratheya.gif عرف الحق واتبعه ولم يقل لا والله إن أبي وأمي أو فلان وفلان. ثم بدأ يقرأ له واستمر النقاش بينهما ساعتين تقريباً. فخرجا وفي المجلس الرابع ..أعلن أنه من أهل السنة والجماعة ثم رُبط ولله الحمد بمجموعة من الشيعة الذين أصبحوا من أهل السنة والجماعة وأصبح عندهم جلسة يوم في الأسبوع وهم من بلدان مختلفة وعندهم درس والآن عنده نشاط في البالتوك وفي الانترنت في دعوة قومه.
فأنا أعني بهذا _سبحان الله عندما كنت اقرأ الرسالة وفيها من السب واللعن فكنت أقول (وأعرض عن الجاهلين) وأمسح الرسالة. فقلت في نفسي لم لا تتصل به . حتى بعد أن أصبح من أهل السنة سألته فقلت له: من أين جئت برقمي؟ قال: أنا دخلت شات للشيعة وإذا بهم يضعون رقمك يا شيخ ويقولون همتكم يا شباب أرسلوا له لعن وسب.ويقولون احتسبوا الأجر. ويقول: ولكني كنت غير متصور أن تعاملني مثل هذا التعامل . أنا أعني بهذا أن عدد كبير منهم معمي عليه و أن تعاملات بعض أهل السنة في بعض المواقف جعلته يُعرض أكثر عن الدين ، فلا ينبغي أن نكون منفرين للناس عن الدين. لا بد أن نتلطف معهم ونهديهم الهدايا ونحاول أن نكون معهم علاقة صداقة ومحاولة هدايته إلى الخير وإهدائهم بعض الكتب أو بعض الأشرطة والدعاء له في السر والعلن أن يُصلح الله قلبه.
اسأل الله تعالى أن يجعلنا هداة مهتدين. اللهم اهدي الشيعة جميعاً . اللهم آمييين





http://up.z7mh.com/upfiles/tw821650.png