صفحة واجبات الدورة

حل واجب الشاطبية

الجواب الأول : موانع الإدغام أربعة :

1- أن تكون التاء الأولى من المتماثلين تاء المخبر وهي التاء الدالة على المتكلم نحو قوله تعالى : ياليتني كنت ترابا

2-أن تكون التاء الأولى من المتماثلين
تاء المخاطب نحو قوله تعالى : أفأنت تكره الناس

3- أن يكون الحرف الأول من المتماثلين منون: كقوله تعالى : والله سميع عليم

4- أن يكون الحرف الأول من المتماثلين مثقل: نحو قوله تعالى : وخرَّراكعا و أناب

الدليل من الشاطبية :

إذا لم يكن تا مخبر أو مخاطب

أو المكتسي تنوينه أو مثقلا .

الجواب الثاني : مذاهب القراء في الكلمات التالية :

*مناسككمُ : هذه الكلمة للسوسي عن أبي عمرو البصري له فيها الإدغام قولا واحدا

أما باقي القراء الإظهار .

الدليل من الشاطبية :

ففي كلمة عنه مناسككمُ وما

سلككم وباقي الباب ليس معولا

*بشرككم : فيها الإظهار لجميع القراء.

هذه الكلمة شبيهة بمناسككم و سلككم و لكن السوسي عن أبوعمرو البصري لم يدغمها .

*فيه هدى : للسوسي فيها ادغام و باقي القراء الإظهار .

*فلا يحزنك كفره : (قد أظهر رواة الإدغام عن السوسي كاف يحزنك و لم يدغموها في كاف كفره في قوله تعالى : ومن كفر فلا يحزنك كفره في سورة لقمان .

ثم علل إظهارها بأن النون أُخفيت عند الكاف فانتقل مخرجها إلى الخيشوم فيصعب التشديد بعدها فامتنع إدغامها .

أو أيضا يقال إن النون لما أُخفيت و الإخفاء قريب من الإدغام صارت الكاف كأنها مدغم فيها فصارت كالحرف المشدد و هو ممتنع الإدغام فامتنع ادغامها ووجب إظهارها ) منقول من الوافي في شرح الشاطبية .

الدليل من الشاطبية :

وقد أظهروا في الكاف يحزنك كفره

إذ النون تخفى قبلها لتجملا

*أل لوط : فيها الإدغام للسوسي و الإظهار لباقي القراء .

الدليل من الشاطبية :

وإظهار قوم أل لوط لكونه

قليل حروف رده من تنبلا

بإدغام لك كيدا ولو حج مظهر

بإعلال ثانيه إذا صح لأعتلى

*كأنه هووأتينا :

ذهب الجمهور عن السوسي لإدغامها (واو هو في اوا وأتينا ) اما باقي القراء الإظهار .

الجواب الثالث :

اللائي يئسن :

قرأ أبوعمر البصري من روايتي الدوري و السوسي بحذف الياء بعد الهمزة وله في الهمزة بعد ذلك وجهان التسهيل بين بين مع المد و القصر

و إن حرف مد قبل همز مغير

يجوز قصره و المد مازال أعدلا .

و إبدالها ياءا ساكنة مع المد المشبع للساكنين .

وعلى هذا الوجه يجتمع حرفان متماثلان في كلمتين الأول ساكن و الثاني متحرك و عليه يتوجب إدغام الأول في الثاني للسوسي و لجميع القراء .

والسوسي يقرأ كذلك على وجه الإبدال بإظهار هذه الياء الساكنة وعلل إظهارها بأن سكونها عارض أو هي أصلها عارضة لأن أصلها همزة .

وحيث أن سكونها عارض أو هي نفسها عارضة فيمتنهع ادغامها .

الدليل من الشاطبية :

وقبل يئس الياء في اللاء عارض

سكونا و أصلا فهو يظهر مسهلا

والله أعلم .

وصلى الله على نبينا محمد و على أله وصحبه و سلم