صفحة واجبات المعتزة بنقابها لمادة القراءات

التّحرير لغة: يُطلق على معان منها: التّقويم، والتّدقيق، والإحكام، يقال: تحرير الكتاب تَقْويمه، وحرّر الوزن إذا أَحْكَمه.(القاموس المحيط للفيروزآبادي 1/479).
واصطلاحاً: ((إتقان القراءة من أيّ خطأٍ، أو خللٍ ،كالتّركيب، والتّلفيق)).( تأمّلات حول تحريرات العلماء للقراءات المتواترة للشيخ عبد الرّازق على موسى/9).
وبعضهم عرفه بأنه : علم يُعنى بعزو أوجه طرق القراءات المختلف فيها إلى من وراها من أصحاب الطرق، وأمهات مصادر القراءات ،ويهتم بتمييز الطرق، وتنقيحها، وبيان الجائز منها، والممنوع، ومايترتب عليها من الأوجه. ( معجم المصطلحات في علمي التجويد، والقراءات،للدكتور إبراهيم الدّوسري /مصطلح التحريرات).
توضيح هذا المعنى الاصطلاحي كالتّالي: قد اصطلح القُرّاء على تسْمية مَنْ جاء بعد الرّواة العشرين...طرقاً؛ المراد بطرق القراءات : كل ماينسب للآخذ عن الراوي؛ فهو طريق .(النّشر لابن الجزري2/199).
فإذا اتّفقت الطّرق عن الرّاوي، أُطلِق عليها أَوْجه، مثال ذلك:السّكت لحفص في (السّاكن قبل الهمز)، طريق الأَشْنَانِي عن عُبيد عن حفص عن عاصم، والإِدْراج: هو عدم السّكت، طريق الفِيل عن عمرو عن حفص عن عاصم، وفي الوقف على العالمين (الفاتحة/2)، ثلاثة أوجه: المدّ، والتّوسّط، والقصر، لاتّفاق الطّرق؛ فالطّرق يجب الالتزام بها، ويَحْرم الخَلْط بينها، أمّا في غير مقام الرّواية؛ فيجوز الخَلْط.(الإمام المتولّي وجهوده في علم القراءات،للدكتور إبراهيم الدّوسري/333،334).
2- الفرق بين الروم والاختلاس:
الأول : أن الروم يؤتى فيه بثلث الحركة والاختلاس يؤتى فيه بثليها .
الثاني : أن الروم لايكون إلا في في الوقف والاختلاس يكون في الوصل والوقف كمافي { تأمنا }
الثالث : أن الروم لايكون إلا في المرفوع والمضموم والمجرور والمكسور، والاختلاس يكون في جمبع الحركات بناءا كانت أو إعرابا
الإشمام:
وهو أن تضم شفتيك بعيد الإسكان (على شكل قبله) إشارة إلى الضم وتدع بينهما بعض انفراج ليخرج منه النفس ولا بد من اتصال ضم الشفتين بالإسكان فلو تراخى فإسكان مجرد عن الإشمام.
قال الشاطبي:
والاشمام إطباق الشفاه بعيد ما يسكن لا صوت هناك فيصحلا.
ولا يدرك لغير البصير .
ويكون الإشمام أولا ووسطا وآخراً.
ولا يكون الإشمام إلا في المرفوع والمضموم.
ويأتي الإشمام مع الحركات الثلاث (2، 4، 6 ).
أنواع الإشمام:
1/ ضم الشفتين بعد إسكان الحرف عند الوقف وهذا في نحو (فيكون) (عليم).
2/ إخفاء الحركة بين الحركة والساكن كما في قوله تعالى: (لا تأمنا) عند الكل، وهو عين الإشمام المتقدم عند الوقف إلا أنه ههنا مع لفظك بالنون أي الأولى وفي الوقف عقب الفراغ من الحرف.
3/ خلط حرف بحرف كخلط الصاد بالزاي في نحو (الصراط) لخلف.
4/ خلط حركة بحركة أخرى كخلط الكسرة بالضمة في نحو: قيل، غيض، جيء .


الامام الأول :نافع المدني رمزة (أ)
رواته:
قالون رمزة (ب) طريقــــــــ ابي نشيط
ورش رمزة (ج) طريق ــــــــــــ ابو يعقوب الازرق

الامام الثاني ابن كثير المكي رمزة (د)
رواته:
البزي رمزة (هـ) طريق ـــــــــــ ابو ربيعه
قنبل رمزة (ز) طريق ــــــــــــــ ابن مجاهد
الامام الثالث:أبو عمرو بن العلاء البصري رمزة (ح)
رواته:
الدوري (ط) طريق ـــــــــــــالزعراء
السوسي(ي)طريق ــــــــــــــــ ابن جريد

الإمام الرابع عبد الله بن عامر الشامي ( ك)
رواته:
هشام (ل) طريقـــــــــ الحلواني
ابن ذكوان (م) طريقـــــــــــ هارون الاخفش

الامام الخامس:عاصم بن أبي النجود الكوفي رمزة (ن)
رواته:
شعبهص) طريقــــــــــــــــ يحيى ابن ادم
حفص (ع) طريقــــــــــــــــ عبيد الله الصباح


الامام السادس:حمزة الكوفي
خلف(ض)طريقـــــــــــ ادريس الحداد
خلاد(ق)طريقـــــــــــ ابن شاذان

الامام السابع الكسائي(ر)
الليث(س)طريقـــــــــــ محمد بن يحيى
حفص الدوري (ت)طريقـــــــــــ جعفر النصيبي

الامام الثامن ابو جعفر المدني(أ)
ابن وردان(ب)طريقـــــــــــ الفضل بن شاذان
ابن جماز(ج)طريقـــــــــــ ابو ايوب الهاشمي
الامام التاسع يعقوب الحضرمي البصري(ح)
رويس(ط)طريقـــــــــــ النخاس

روح(ي) طريقـــــــــــ ابن وهبه

الامام العاشر:خلف البغدادي(ف)
رواته:
اسحاق(ض) طريقـــــــــــــ السوسنجري
ادريس(ق) طريقــــــــــ الشطي



(- 1- النقل)
1 - تعريــــــف :

النقل : لغة التحويل

اصطلاحا تحريك الحرف الساكن بحركة الهمز الذي بعده ثم حذفه من اللفظ و الرسم.


2 - فائدتـــــه :

الفائدة من النقل هي التسهيل و التخفيف


3 - القاعدة :
تنقل حركة الهمز إلى الحرف الساكن الصحيح المنفصل عنه حكما الواقع قبله
عدا ميم الجمع و حروف المد.






و الحركة تكون: إما فتح نحو منْ ءَامن
أو ضم نحو منْ أ ُوتي
أو كسر نحو منْ إ ِلــــه

4 - شروط النقل :

خمس شروط تفصيلية لكي يتحقق لدينا هذا النقل:

1- أن يكون الحرف المنقول إليه الهمز ساكنا سكونا حيا أي ظاهرا.
2- أن يكون الساكن قبل الهمزة لا بعدها.
3- أن يكون هذا الساكن منفصلا عن الهمز حكما ويكون الانفصال على ثلاث صور:

- منفصل حكما ورسما ؛ مثال : قدْ أفلح قــــدَ اَفلح
- منفصل حكما لا رسما؛ مثال : الـْأرض الـــــاَرض (مع ال التعريف في الاسماء)
- منفصل حكما ورسما ؛ مثال : عذابٌ أليم عذاب اَليم (مع التنوين)

4- أن لا يكون هذا الحرف الساكن حرف مد ولا ميم الجمع.
5- أن يكون في حالة الوصل.

الشاطبية :
1- نافع المدني
2-ابن كثير المكي
3- وأبي عمروالبصري
4- وابن عامر
الشامي
5-عاصم
6-وحمزةالكوفي
7-والكسائي


الدرة

1- أبي جعفرالمدني
2- ويعقوب البصري
3-وخلف البغدادي