شرح متن الشاطبية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محـبة القرآن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتدارس هنا إن شاء الله شرح متن الشاطبية

نحمد الله تعالى على وافر فضله، وسابغ قوله، ونصلي ونسلم على سيدنا ومولانا محمد صلّى الله عليه وسلم صفوة رسله، وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين.
أما بعد: فهذا شرح «حرز الأماني ووجه التهاني» المعروف «بالشاطبية» في القراءات السبع للإمام أبي القاسم الشاطبي رضى الله عنه قال الناظم رحمه الله تعالى:

1 - بدأت ببسم الله في النّظم أوّلا ... تبارك رحمانا رحيما وموئلا
[اللغة] (1): البدء والابتداء بمعنى واحد. والنظم: مصدر أريد به المنظوم. وتبارك:
تفاعل من البركة، وهي زيادة الخير وكثرته. والرحمن الرحيم: وصفان مشتقان من الرحمة بمعنى الإحسان والإنعام. ويراد بالوصف الأول المنعم بحلائل النعم وعظائمها، وبالوصف الثاني المنعم بدقائقها. والموئل: المرجع والملجأ.
والمعنى: أنه ابتدأ نظمه بالبسملة لما اشتملت عليه من المعاني الجليّ، والصفات العلى لله رب العالمين، موئل الراجين، وملاذ اللاجئين.
2 - وثنّيت صلّى الله ربّي على الرّضا ... محمّد المهدى إلى النّاس مرسلا
ثنى نظمه بالصلاة على رسول الله محمد صلّى الله عليه وسلم، الذي ارتضاه الله عزّ وجلّ للنبوة، وبعثه هدية لعباده، واسطة بينهم وبين خالقهم سبحانه وتعالى.
3 - وعترته ثمّ الصّحابة ثمّ من ... تلاهم على الإحسان بالخير وبّلا
اللغة: عترة النبي صلّى الله عليه وسلم: أهله الأدنون، وعشيرته الأقربون. والصحابة: جمع صحابي وهو من صحب النبي صلّى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك. وتلاهم: تبعهم. والوبل: جمع وابل وهو المطر الغزير.
المعنى: يعني: صلى الله «كذلك» على عترة النبي صلّى
الله عليه وسلم، وعلى صحابته، وعلى من تبعهم واقتدى بهم في أعمالهم وأخلاقهم حال كون الصحابة والتابعين مشبهين بالمطر الغزير في كثرة خيرهم وعموم نفعهم.
4 - وثلّثت أنّ الحمد لله دائما ... وما ليس مبدوءا به أجذم العلا
اللغة: الأجذم: الناقص. والعلا: بفتح العين والمد: الرفعة والشرف. وقصر؛ رعاية لقافية الشعر.
والمعنى: أنه ثلث بإثبات الحمد الدائم لله سبحانه؛ لأن كل أمر لا يبدأ بحمد الله فهو ناقص الخير والبركة كما ورد ذلك مرفوعا عن النبي صلّى الله عليه وسلم.
5 - وبعد فحبل الله فينا كتابه ... فجاهد به حبل العدا متحبّلا
اللغة: الحبل: بفتح الحاء السبب، وأطلق هنا على القرآن؛ لأنه سبب في نجاة كل من والمعنى: ما أجدر القرآن بالمجاهدة بأدلته وبراهينه؛ لأنه لا يبلى حال كونه سميّ المكانة، رفيع المنزلة، وكل من والاه وصافاه فهو مستقر على الجد سائر على الحق مستقيم على الجادة حال كونه مهتما به عاملا بما اشتمل عليه.

يتبع إن شاء الله

جزاكم الله خيرا7