صفحة واجبات المعتزة بنقابها لمادة التجويد مستوى اول

أسال الله التوفيق والسداد ولجميع الاخوات واسال الله ان يجازي ادارتنا ومعلماتنا ومشايخنا وشيخاتنا خير الجزاء على ما يبذلون من جهد

والحمد لله رب العالمين

عرفي التجويد لغة واصطلاحا تعريف التجويد: لغة بمعغنى تحسين وهو مصدر جود اي حسن او جمل او زين
تعريف التجويد اصطلاحا:هو اعطاء الحرف حقه ومستحقه مخرجا وصفة ومدا
حقه معناه اخراجه من مخرجه واعطاءه صفاته اللازمة مثل الهمس والاستعلاء ومستحقه معناه اعطاء الحرف صفاته العارضة كالامالة والادغام ومدا اي اعطاء المد حقه من الحركات اي حركتين او اكثر اذا توفر سبب لذلك

الفرق بين اوجه وصل الاستعاذة والبسملة مع اول السورة وأوجه الوصل بين السورتين مع البسملة.

اوجه الاستعاذة والبسملة مع اول السورة : للقارئ اربع اوجهوهي:
1-وصل الجميع: اي وصل الاستعاذة بالبسملة مع اول سورة بنفس واحد
2- قطع الجميع: اي قطع الاستعاذة عن البسملة وقطع البسملة عن اول السورة اي كل صيغة منها بنفس
3- وصل الاستعاذة بالبسملة بنفس وقطعهما عن أول السورة ،
4-
قطع الاستعاذة أي بنفس ، ووصل البسملة بأول السورة بنفس
وأوجه الوصل بين السورتين مع البسملة.
لدينا ثلاث اوجه فقط جائزة

وصل الجميع : أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة ب نفس
واحد،
قطع الجميع : أي الإتيان بكل صيغة منها بنفس
قطع آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة
الوجه الممنوع (غيرالجائز):
وصل آخر السورة بالبسملة بنفس وقطعهما عن أول السورة وامتنع لكي لا يخيل للسامع ان البسملة اية من السورة الاولى وهذا هو الفرق بين الوجهين


يني الفرق بين الإظهار الحلقي والشفوي والمطلق مع ذكر حروف كل نوع منهم
1- الاظهار الحلقي : هو اظهار النون اي اخراج النون من مخرجها دون استطالة في الغنة عند حروف الحلق الستة وهي المجموعة في اول الكلمات التالية: أخي هاك علما حازه غير خاسر
2- الاظهار الشفوي: هو اظهار الميم الساكنة عند كل حروف الهجاء ماعدا الباء والميم ويطون الاظهار شديد عند حرفي الواو والفاء لقربهما من مخرج الميم
3- الاظهار المطلق: هو اظهار النون عند حروف الادغام اذا اجتمعا في كلمة واحدة هنا تظهر النون مطلقا وهي اربع كلمات في القران الدنيا" –بنيان-صنوان-قنوان
والنوع الثاني: اظهار النون مع حرف الادغام وذلك في موضعين "يس والقران والحكيم" و"نون والقلم ومايسطرون"

ماذا يراعى عند الإخفاء الحقيقي
يراعى عند الاخفاء الغنة فاذا كان الذي ستخفى عنده النون مفخما تكون الغنة مفخمة واذا كان الحرف مستفال تكون الغنة مستفالة لان الغنة تتبع ما بعدها تفخيما وترقيقا

للغنة مواضع تسعة اذكريها مع ذكر مثال على كل نوع
1- الموضع الاول: في النون المشددة مثال:" لتسئلنّ عما كنتم تعملون"
2- الموضع الثاني: النون او التنوين المدغم في احد احرف ينمومثال: "من وّلي" "خيٍرا يّره"
3- الموضع الثالث:النون او التنوين منقلب عن ميم عند الباءمثال:" انه بكل شيئ بصير"
4- الموضع الرابع: النون والتنوين المخفاة عند حروف الهجاء الخمسة عشر مثال: ينفقون" مآءا ثجاجا" "من قبل "
5- الموضع الخامس: الميم المشددةمثال: " اليمّ"
6- الموضع السادس: الميم المدغمة في مثلها : :"لكم مّا كسبتم"
7- الموضع السابع: الميم المخفاة عند الباءمثال:"ترميم بحجارة من سجيل"
8- الموضع الثامن: ادغام الباء في الميم في قوله تعالى اركب معنا ======اركمّعنا
9- الموضع التاسع:ادغام ال التعريف في النون :" النّاس"
والله اعلم

كماتم تسميع سورتي الملك والقلم على معلمتي الغالية خادمة القران جزاها الله خيرا وبارك لها في وقتها واهلها ومالها واهم شيئ علمها وعافيتها

بارك الله فيكم

مد الفرق هو :


اطالة الصوت بحرف المد المدل عن همزة وصل بسبب دخول همزة الاستفهام ( همزة القطع ) على ال التعريف فابدلت همزة الوصل الفا مدية ليفرق بين الاستفهام والخبر أي تبدل همزة الوصل لا همزة الاستفهام وتمد مقدار لالتقاء الساكنين مدا مشبعا ست حركات وهذا الوجه هو المقدم في الاداء
ويجوز التسهيل أي تسهيل الثانية وهي همزة الوصل بين بين بدون مد والتسهيل ان تتردد الهمزة بين الف وهمزة
2- الموازنة بين المد الكلمي والمد الحرفي
قبل الموازنة نعرف المد اللازم :هو أن يأتي بعد حرف المد الطبيعي حرف ساكن وسكونه ثابت ولازم أي أصلي من بنية الكلمة، ولا يتحرك في حالتي الوصل والوقف.

نحو: ﴿الطامّة﴾ أصلها: الطامْمَة - ﴿الْحَاقَّةُ﴾ أصلها: الحاقْقَة.

ويكون المد اللازم في كلمة فيسمّى كلمياً مثل:﴿الضالّين﴾، ويكون في حرف ويسمى حرفياً مثل: ﴿ق- ن- الر﴾....

المد اللازم الكلمي المثقل؟

المد اللاّزم الكلميّ المثقّل هو أن يأتي بعد حرف المد الطبيعي حرف مدغم مشدّد، ويجب مدّة مقدار ست حركات ولا يجوز مدة أقل من ذلك ولا أكثر، نحو:

- ﴿الْحَاقَّةُ * مَا الْحَاقَّة * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ﴾... 2.

- ﴿فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى﴾ 3.

- ﴿وَحَآجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللّهِ وَقَدْ هَدَانِ﴾ 4…

95



المد اللاّزم الكلميّ المخفّف هو أن يأتي بعد حرف المدّ الطبيعيّ حرف ساكن مخفّف غير مشدّد، ويجب مدّه مقدار ست حركات ولا يجوز مدّه أقل من ذلك ولا أكثر. نحو: ﴿ءالْئن﴾، ولا يوجد سـوى هذه الكلمة في القرآن الكريم وقد وردت مرتين في سورة يونس:

- ﴿آلآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ﴾ 5.

-﴿آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ﴾ 6.



المدّ اللاّزم الحرفيّ هو أن يكون المدّ في حرف وليس في كلمة،نحوق، ن، ص ) واللاّزم الحرفيّ لا يكون عادة إلاّ في أوائل السور. وهناك نوعان من المد اللاّزم الحرفيّ: المثقّل والمخفّف.



المدّ اللاّزم الحرفيّ المثقّل هو أن يدغم آخر هجاء الحرف بحرف بعده نحو: الم، طسم، … فمثلاً ﴿طسم﴾ نجد أن الطاء مركبة من حرفين لفظاً والسين والميم كل منهما مركب من ثلاثة حروف لفظاً أوسطمها حرف مدّ، وهذا بيان ذلك ( طا، سين، ميم ) فدغم آخر هجاء السين بأول هجاء الميم ( سيمّيم ).


المدّ اللاّزم الحرفيّ المخفّف هو ما لا يدغم آخر هجاء الحرف بحرف بعده، نحو: ﴿يس، حم عسق، حم، الر، كهيعص﴾.

إنَّ الأحرف التي تقع في أوائل السّور هي الأحرف الأربعة عشر المتضمّنة في هذهالجملة:" نص حكيم قاطع له سر "7 ويكتب كلّ منها برسم حرف واحد، ويقرأ باسم الحرف، فمثلاً "الم"، تقرأ: " ألفْ لامْ مّيم "، وهذه الأحرف ثلاثة أقسام هي:

1- حرف ليس فيه مدّ وهو الألف " أ ".

2- قسم يقرأ الحرفُ المرسومُ حرفين ثانيهما حرف مدّ هو الألف المدّية، أي أنّ هذه الحروف يتكوّن هجاؤها من حرفين، وجمعت أحرف هذا القسم بكلمتي "حي طهر"، ومقدار المدّ حركتان ويلحق بالمدّ الطبيعي، ويقرأ كل حرف منها هكذا: " حا، يا، طا، ها، را ".

3- قسم يقرأ الحرف المرسوم ثلاثة أحرف أوسطها حرف مدّ، أي أنّ هذه الحروف يتكوّن هجاؤها من ثلاثة، وجمعت أحرف هذا القسم بكلمتي "نقص عسلكم" ومقدار المدّ ست حركات، سواء كانت مدغمة أو غير مدغمة، ويقرأ كل حرف منها هكذا: " نون، قاف، صاد، عين، سين، لام، كاف، ميم "، ويخيّر القارئ عند قراءته حرف العين الموجود في ﴿حم عسق﴾ أو في ﴿كهيعص﴾ بين مدّه مقدار أربع حركات أ، ست حركات، حسب ما ورد بقراءة حفص عن عاصم.

الجواب الثالث
مد الفرق لا يوجد له مثال في سورة تبارك
المد اللازم الكلمي المثقل لدينا كلمة صافات الحاقة
المد اللازم الكلمي المخفف لا يوجد
المد اللازم الحرفي المثقل نون اول سورة القلم
المد اللازم الحرفي المخفف لا يوجد

اكتبي المخارج الخمسة العامة .
المخارج الخمسة هي:
الجوف _2_ الحلق-3- اللسان-4- الشفتين_ 5 الخيشوم
2_ بيني مخرج كل مما يلي من الحروف : الضاد ، العين ، اللام ، الفاء ، الشين ، الياء المدية.
الضاد: تخرج من اقصى حافة اللسان مع ما يحاذيها من الاضراس العليا حتى ادنى الحافة
العين:تخرج من وسط الحلق اي مابين اقصاه وادناه
اللام / تخرج من ادنى حافة اللسان الى منتهاها مع ما يحاذيه من لثة الاسنان العليا اي اثة الضاحكين والنابين والرباعتين والثنيتين
الفاء:تخرج من اطراف او رؤس الثنايا العليا مع بطن الشفة السفلى
الشين: تخرج من وسط اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الاعلى
الياء المدية: تخرج من الجوف مع انخفاض الفك السفلي عند النطق بها
3_اذكري ألقاب الحروف مبينة الحروف التي تندرج تحت كل لقب منها:
لدينا
1_ ]الحروف الجوفية : وهي حروف المد الثلاثة الالف الساكنة المفتوح ما قبلها والواو الساكنة المضموم ما قبلها والياء الساكنة المكسور ما قبلها
2-الحروف الحلقية: وهي ستة حروف ء-ه-ع_غ_ح_خ وسميت بالحلقية لخروجها من الحلق
3- الحروف اللهوية: ق-ك لخروجها قرب اللهاة وهي اللحمة المدلاة في اقصى سقف الحلق
4- الحروف الشجرية: ج -ش- الياء الغير مدية وسميت بذلك لخروجها من شجر الفم وهو ما بين وسط اللسان وما يقابله من الحنك الاعلى
5-الحروف النطعية:ت_د_ط لخروجها بالقرب من نطع الفم
6- الحروف الثوية:ث_ذ-ظ لخروجها قريبة من اللثة
7- الحروف الاسلية: س_ز-ص لخروجها من اسلة اللسان وهو طرفه الحاد
8- الحروف الذلقية:ل_ن_ر لخروجها من ذلق اللسان اي طرفه
9الحروف الشفهية:م_ب_و الغير مدية_ف لخروج الفاء من بطن السفة السفلى وخروج الباقي من الشفتين معا

تم بفضل الله اليو

م 22/06/2011

تسميع من كتاب الاتقان حتى الكلمة رقم 80 ولله الحمد والمنة على معلمتي الغالية خادمة القران جعلها الله من اهل القران وخاصته

اذكري صفات الحروف التالية :
ق/ل/ر/ض/ش
القاف: صفاته : الاستعلاء- الجهر- الشدة - القلقلة _ الانفتاح - الاصمات
اللام : الانفتاح- الاستفال- الانحراف- الجهر- ا لبينية - الاذلاق
الراء: الانفتاح- الاستفال- ا لبينية- الجهر- التكرير_ الانحراف-الاذلاق
الضاد: الاطباق- الاستعلاء_الرخاوة -الجهر- الاستطالة
الشين:الانفتاح-الاستفال-الهمس-الرخاوة -التفشي-الاصمات
اذكري الحالات التي يجوز فيه تفخيم الراء وترقيقها
الحالات التي يجوز تفخيم الراءفيهاهي مالتالي:
يكون الراء متطرفا او غير متطرف
الراء المتطرف يكون اخر الكلمة والغير متطرف يكون اول او وسط الكلمة
1-الراءالغير متطرف يفخم اذا كان مضموما او مفتوحا ساكنا بعد فتح اوساكنا بعد ضم مثل:الم تر-الرعب-ارسلنا-القران
2- اذا كان ساكن بعد كسر عارض اي الكسرة غير اصلية وهذا يكون في همزة الوصل اركبوا
3- اذا كان الكسر في الكلمة الاولى والراء اول الكلمة الثانية اي الكسر المنفصل من ارتضى
4-اذا كلن ساكن بعد كسر اصلي وكان بعده حرف استعلاءغير مكسور والكسر الاصلي معنا يثبت حال الوصل وحال الابتداء وهي خمس كلمات لا سادس لها/: قرصاس-مرصادا-فرقة-ارصادا-لبالمرصاد

ولنا وجهان في كلمة فرق تقرا بخلف اي جواز الترقيق والتفخيم فيها وصلا ووقفا
من قراها بالتفخيم لان القاف حرف مستعلي رغم كسره يعني ادنى درجات الفخيم
وهي وان تكن في ادنى منزلة****فخيمة قطعا من المستفلة
ومن قراها بالترقيق اخذ بان القاف مكسورة فهي في ادنى مراتب التفخيم فاجاز ترقيقها وكلا وجهين صحيحين وصلا ووقفا
2- تفخيم الراء المتطرف:يعني حال الوقف فالعرب لا تقف على متحرك فاذا قلنا راء متطرفة معناه راء متحركة ووقفنا عليهاوهنا في الحالات التالية
اداكان ماقبله مفتوح مثال: لواحة للبشراو بعدها الف مثل/ وبئس القراراو جاء قبلها ضم مثل بالنذر او جاء قبلها واو مدية والطور وعذاب مسطور
3- ترقيق الراءالغير المتطرفة:
ترقق الراء الغير المتطرفة:نرقق اذا جاءت مكسورة مريج
اذا جاءت ساكنة بعد كسر اصلي وليس بعده حرف استعلاءمثل: شرعة
4ترقيق الراء المتطرفة:
ترقق الراء المتطرفة اذا جاءت بعد كسر اوياء ساكنة او مدية مثل :خبير-السير -الذكر
ولنا الوجهين في الراء المتطرف الساكن اذا جاء قبله حرف استعلاء وقبل حرف الاستعلاء كسر في كلمتين القطر ومصرحيث جاءت اي يجوز ان نقف على الراء مفخمة او مرققة كلا الوجهين صحيحين
وكذلك اذا حذفت الياء بعد الراء ووقفنا عليها بالسكون نقف عليها بالتفخيم او الترقيق كلاهما صحيح
وكل ما ذكر عن ترقثق الراء متطرف فيكون حال الوقف فقط اما حال الوصل فتخم اذا توفرت فيها اسباب التفخيم وترقق اذا توفرت اسباب الترقيق وهو ما ذكر انفا
هذا والله اعلم

_ماهى الحروف اللثوية التي تدغم ادغام متجانسين صغير عند حفص ؟

الحروف الثوية التي تدغم ادغام متجانس صغير عند حفص هي: الظاء -الثاء حيث انه تدغم ا لذال في الظاء والذال في الثاء
2_وضحي ماهو الادغام الناقص والكامل مع ضرب أمثلة .
الادغام الناقص: هو ادغام الحرف فيما بعده ذاتا لا صفة وذلك في ثلاث احرف النون عند الواو والياء والنون معناه النون الساكنة والتنوين والتنوين وصلا مثال:
من وال _ من يحيي العظام_ احياءا وامواتا بالنسبة التنوين وصلا
وادغام الطاء في التاء مثال: احطت وادغام يكون ناقص لانه لا يمكن ادغام القوي في الضعيف فلذلك تبقى صفة الاطباق من حرف الطاء ولهذا سمي ناقصا
القاف في الكاف مثال:نخلقكم وهناك وجهان هناك من يدغم القاف في الكاف كلية يعني تذهب صفة وذات ====نخلكم والوجه الثاني تبقى صفة الا ستعلاء مع الحرص على عدم قلقلة القاف
]لادغام الكامل وهو ادغام الحرف فيما بعده ذاتا وصفة مثال: من ربك - من لدنه والتنوين فتنة لهم_غفور رحيم
3_اذكري حركة الهمزة في كل من الكلمات التالية ابتداء:

الحمد : همز الوصل مفتوحة لان الاسماء دوما نفتح همزة الوصل ابتداء
/ااضرب : ثالث الفعل مكسور نبتدا بهمزة الوصل مكسورة

/ادخلوا :ثالث الفعل مضموم نبدا بهمزة الوصل مضمومة
:/امشوا /: نبدا بالكسر لان اصلها امشيوا وحذفت الياء ونقلت حركتها للشين لمجانسة الواو
ءالأن /: هنا الفالتعرف (ال) دخلت عليها همزة قطع استفهامية فلا تسقط همزة الوصل نبدلها حرف مد وابتداءا نقراها بالمد المشبع لابدال همزة الوصل حرف مد او نحقق الاولى بالفتح ونسهل الثانية

الله يبارك رائعة في صحة الإجابة وروعة التنظيم

لدينا اربعة انواع من الوقف وهي كاتالي: اضطراري واختباري واختياري وانتظاري
والاختياري ينقسم الى :تام وحسن وكاف وقبيح
1_ الوقف التام " انا ارسلنا نوح الى قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم" لانه جاء راس اية وان كان له تعلق بما بعده معنى لا لفظا
2- الكاف: "يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى ان اجل الله اذا جاء لا يؤجل لو كنتم تعلمون" الوقف على مسمى وقف كاف لان لها تعلق بما بعدها معنى لا لفظا ويحسن الابتداء بان اجل الله اذا جاء
3_ الوقف الحسن: ان اجل الله اذا جاء لا يؤجل لو كنتم تعلمون" الوقف على لا يؤجل حسن لان المعنى تام لكن لا يحسن الابتداء ب" لو كنتم تعلمون "
3- الوقف القبيح: رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا والمؤمنين والمؤمنات" الوقف على كلمة ولمن وقف قبيح لانه لم يكتمل المعنى

الابتداء
الابتداء التام :" قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا'
الابتداء الكاف انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا" هنا تم معناه لكن له تعلق بما قبله "وقال نوح رب لا تذر على الكافرين ديارا"
الابتداء القبيح "رب لا تذر على الارض" بشرط الوقف على الارض لكن اذا اتممنا الاية فلا شيئ فيها
يارب اكون وفقت معلمتي لان باب الوقف والابتداء صعب شوي يلزمه دراية وتركيز الله المستعان

بارك الله فيك تم رصد الواجبات