من دروس قراءة ابن كثير المكي

دروس في قراءة ابن كثير المكي


البسملة
يبسمل بين كل سورتين إلا بين الأنفال والتوبة

المد والقصر

يقرأ بقصر المنفصل وتوسط المتصل

ميم الجمع

يضم ميم الجمع ويصلها بواو إن كان بعدها متحرك وجها ولحدا

هاء الضمير (الكناية)



يصل هاء الضمير بواو إن كانت مضمومة وقبلها حرف ساكن وبعدها حرف متحرك نحو ( مِنْهُ آيَاتٌ ) ، ويصلها بياء إن كانت مكسورة وقبلها ساكن وبعدها متحرك نحو ( فِيهِ هُدًى ) .

الهمزتان من كلمة واحدة

يسهل الهمزة الثانية من الهمزتين من كلمة من غير إدخال ألف بينهما
1- زاد همزة استفهام في "أن يؤتى" في آل عمران وموضع "أذهبتم" في الأحقاق

2-زاد البزي همزة في "آمنتم" في مواضعها الثلاثة مع تسهيل الثانية
3-أما قنبل فزاد همزة الاستفهام في موضعي الاعراف والشعراء فقط وقرأ في طه مثل حفص
4-قنبل: في موضع الأعراف "فرعون آمنتم" وموضع الملك "النشور أأمنتم" أبدل الهمزة الأولى واوا خالصة وسهل الثانية في حالة الوصل فقط أما في حالة الوقف والبدء بالهمزة الثانية فهو على أصله
5-أءنك لأنت في يوسف قرأها بهمزة واحدة على الإخبار


الهمزتان من كلمتين

1 – إذا كانتا مفتوحتين مثل " جاءَ أَمرنا – جاءَ أَحدٌ " فإن البزي قرأ بإسقاط الأولى قصراً ومدّا ، والقصر أرجح ، وقرأ قنبل بتسهيل الثانية وله إبدالها ألفاً مع المد الطويل المشبع إذا كان ما بعدها ساكناً ومع المد القصير إذاكان متحركاً .
2 – إذا كانتا مضمومتين أو مكسورتين مثل : " هؤلاءِ إِلاّ – أولياءُ أُولئك " فإن البزي قرأ بتسهيل الأولى مداً وقصراً ، والمد أرجح ، وقرأ قنبل بتسهيل الثانية وله إبدالها حرف مد مع الإشباع إذا كان ما بعدها ساكناً ، ومع القصر إذاكان ما بعدها متحركاً
3 – إذا كانت الهمزتان في كلمتين وحركتاهما مختلفتين فلها عند ابن كثير خمس صور:
الأولى : أولاهما مفتوحة والثانية مضمومة : سهل ابن كثير الثانية منهما " جاءَ اُ مَّة "
الثانية : الأولى مفتوحة والثانية مكسورة : سهل ابن كثير الثانية منهما " تفيءَ اِ لى "
الثالثة : الهمزة الأولى مضمومة والثانية مفتوحة : أبدل ابن كثير الثانية واواً مثل : " نشاءُ ,َ صبناهم "
الرابعة : الأولى مكسورة والثانية مفتوحة : أبدل ابن كثير الثانية ياءً " السماءِ يَ و " .
الخامسة : الهمزة الأولى مضمومة والثانية مكسورة : أبدل ابن كثير الثانية واواً وله تسهيلها مثل : " يشاءُ اِ لى – يشاءُ ,ِ لى " .



الاستفهام المكرر




قرأ بالاستفهام في الأول والثاني مطلقا إلا أنه قرآ أول العنكبوت بالإخبار، كحفص





**تحريك الحرف الساكن قبل همزة الوصل**

إذا وقعت همزة الوصل بعد حرف ساكن ففي ذلك ثلاث حالات :فإما يحرك بالفتح أو الضم أو الكسر
- إذا سبقت همزة الوصل " مِنْ" تحرك بالفتح نحو منَ السماء
- يحرك ميم الجمع قبل همزة الوصل بالضم نحو عليكمُ الصيام
- يحرك الحرف الساكن قبل همزة الوصل بالكسر إذا كانت همزة الوصل مفتوحة أو مكسورة نحو أنِ امشوا - أنِ اضرب - من علقٍ اقرأ – من رجزٍ أليمُ نِالله
- يحرك الحرف الساكن بالضم إذا كانت همزة الوصل مضمومة ابتداءً نحو:
أنُ اُشدد - أنُ اُعبدوا – محظوراَ نُنظر - أوُاُنقص



الوقف على مرسوم الخط


اذا كانت تاء التانيت مكتوبة بالتاء فان ابن كثير يقف عليها بالهاء واذا كانت مرسومة بالهاء يقف بالهاء
** البزي يقف على كلمة هيهات بسورة المؤمنون بالهاء
**ابن كثير يقف على كلمة ( يابت) أينما وردت بالهاء بدل التاء
**قرا البزي وقفا بخلف عنه كلمة ( فيم انت من ذكراها ) و ( فلينظر الانسان مم خلق) و ( عم يتساءلون) و ( لم تقولون مالاتفعلون)و( بم )اينما وردت هذه الالفاظ يقف عليها بهاء السكت

تاءات البزي

اختص البزي في روايته بتشديد التاء الواقعة في أول الأفعال المستقبلة
فيما أصله تاءان وحذفت واحدة من الخط ، وذلك حال وصل القراءة ، أما
عند الابتداء بهذه التاءات فالتخفيف لاغير .

وردت هذه التاءات في إحدى وثلاثين موضعا في القرءان الكريم :

1) { ولاتيمموا } آ:267 البقرة . 2) { ولاتفرقوا } آ:103 آل عمران .

3) { ان الذين توفاهم } آ:97 النساء . 4) { ولاتعاونوا } آ:2 المائدة .

5) { فتفرق بكم } آ:153 الأنعام . 6) { فإذا هي تلقف } آ:117 الأعراف .

7) { يمينك تلقف } آ:69 طه . 8) { فإذاهي تلقف } آ:45 الشعراء .

9) { ولاتولوا } آ:20الأنفال . 10) { ولاتنازعوا } آ:46 ألأنفال .

11) { هل تربصون } آ:52 التوبة 12) { وإن تولوا } آ:3 هود .

13) { فإن تولوا } آ: 57 هود . 14) {و لاتكلم نفس } آ:105 هود .

15) { ماتنزل }آ: 8 الحجر . 16) { إذ تلقونه } آ:15 النور .

17) { فإن تولوا فإنما } آ:45 النور 18) { على من تنزل } آ221 الشعراء .

19) { الشياطين تنزل } آ: 222 الشعراء 20) { ولا تبرجن } آ:33 الاحزاب .

21) { ولا أن تبدل } آ:52 الأحزاب 22) { لاتناصرون } آ:25 الصافات .

23) { ولاتنابزوا } آ:11الحجرات . 24) { ولا تجسسوا } آ: 12الحجرات .

25) { لتعارفوا } آ: 13 الحجرات . 26) { أن تولوهم } آ:9 الممتحنة .

27){ تكاد تميز } آ:8 الملك . 28){ لما تخيرون} آ: آ القلم 38.

29) { عنه تلهى } آ:10 عبس . 30) { نارا تلظى } آ:14 الليل

31 ){ شهر تنزل } آ:4 القدر .

واختلف عنه في موضعين ، والمشهور عنه التخفيف فيهما :
{ ولقد كنتم تمنون }آ:143 آل عمران.
{ فظلتم تفكهون } آ:65 الواقعة .

وإن وقع قبل هذه التاءات حرف مد نحو : { ولا تَّيمموا } { عنه و تَّلهى }
يشبع المد لالتقاء الساكنين .

وإن كان ساكنا غير ذلك من تنوين أو غيره نحو : { هل تربصون } { نارا تلظى } { على من تنزل }
جمع بين الساكنين , إذ الجمع بينهما غير ممتنع لصحة الرواية , واستعماله عن القراء والعرب في غير موضع .