صفحة واجبات دورة شرحة متن تحفة الأطفال للشيخ الفاضل عطية محمد عطية

1- التجويد لغة هو التحسين والإتقان ، يُقال جوُدّت الشئ تجويداً أى حسّنته تحسيناً .
والتجويد إصطلاحاً هو علم يُعرف به إعطاء كل حرف حقه ومستحقه مخرجاً وصفةً .
02- حكمه :

العلم به فرض كفاية والعمل به فرض عين على كل مسلم ومسلمة يقرأ القرءان الكريم .
ومعنى فرض كفاية أى إذا قام به البعض سقط عن الجميع وسقط الأثم عن الجميع
03- فائدته :
الفوز بالسعادة فى الدارين الدنيا والأخرة فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من أراد الدنيا فعليه بالقرءان ، ومن أراد الأخرة فعليه بالقرءان ومن أرادهما معاً فعليه بالقرءان ) وقال صلى الله عليه وسلم ( خيركم من تعلم القرءان وعلمه )
04-حق الحرف : هو صفاته اللازمة التي لا تنفك عنه بأي حال من الأحوال والتي يتميز بها عن غيره،كالقلقة،و الإستفال والاستعلاء وغير ذلك من الصفات الخاصة بذات الحرف.
05-مستحق الحرف : هي الصفات العارضة التي تعرض للحرف أحيانًا وتفارقه أحيانا كالتفخيم والترقيق .
06-اللحن الجلي : هو خطأ يطرأ على اللفظ فيخل بمبنى الكلمة (ابدال حركة بحركة)سواء أخل بالمعنى أم لم يخل، أجمع جمهور العلماء أنه حرام .
مثال: سورة الفاتحة: إبدال الفتحة في كلمة ‘‘ أنعمتَ ‘‘ بضمة فتصبح ‘‘ أنعمتُ ‘‘ و هذا يؤدي إلى تغيير المعنى.
سورة التكاثر: فصلّ لربك و انحر ==>فصلي لربك و انحر
هنا تم اشباع الحكة فتولد عنها ياء مدية اي حرف ياء و بالتالي زدنا حرفا غير موجود
7- اللحن الخفي : هو الخطأ المستتر الغير معلوم و هو يطرأ على اللفظ فيخل بعرف القراءة و لا يخل بالمعنى،حكمه: التحريم على الراجح و قيل الكراهة .
مثال : المد العارض للسكون فيه القصر والتوسط والإشباع، فبأي الطرق الثلاثة قـُرِأ المد العارض للسكون في "العالمين" وجب التقيد بهذه الطريقة في "الرحيم"، "الدين"، "نستعين"، "المستقيم"، "الضالين"، فالبعض يقصر المد، فإذا وصل إلى الضالين مد العارض مدا مشبعا قد يتجاوز الست حركات
8- مراتب قراءة القرآن الكريم :
مراتب القراءة هي:التحقيق، والحدر، والتدوير.
-التحقيق: تلاوة القرآن بتؤدة واطمئنان مع تدبر المعاني ومراعاة مختلف أحكام التجويد وإعطاء كل حرف حقه ومستحقه مخرجا وصفة.

-الحدر: وهو الإسراع في القراءة مع الالتزام بأحكام التلاوة.

-التدوير: وهو مرتبة متوسطة بين التحقيق والحدر.

ملاحظة : بعض العلماء يجعل الترتيل مرتبة مستقلة تأتي بعد مرتبة التحقيق. وتكون القراءة في كلتيهما بتؤدة وطمأنينة مع تدبر القرآن ومعانيه ومراعاة أحكام التجويد. ويفرقون بينهما بجعل مرتبة التحقيق أثناء التعلم حيث يكون المتعلم أكثر تأنيا وأشد حرصا على تحقيق مخارج الحروف وتطبيق مختلف قواعد التجويد. أما الترتيل فهو أسلوب التلاوة الذي يستمر عليه القارئ بعد إتقانه هذا العلم.

9- أفضل مراتب القراءة :قال -تعالى-: ﴿ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً ﴾ (المزمل: 4).
قال البعض: إن الحدر أفضل، حين سئل ابن مجاهد من أقرأ الناس؟ فقال: من حقق في الحدر, ومن قال أفضلها التحقيق مع التدبر، وإن كان مع قلة القراءة لأن المقصود من القرآن فهمه والعمل به, وما تلاوته وحفظه إلا وسيلة لذلك، فجميع المراتب جائزة، فلكل مرتبة منزلتها... التحقيق للتعليم, والحدر للدراسة والاستذكار, والتدوير للفهم والتدبر.

10- صيغة الاستعاذة : الصيغة المختارة لجميع القراء من حيث الرواية عن النبي ﷺ: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» كما ورد في سورة «النحل» وذلك في قوله: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ القُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ (النحل: 98) وهناك صيغ أخرى يجوز الإتيان بها مثل: (أعوذ بالله من الشيطان), (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم), (أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم) وغيرها.
قال الإمام الشاطبي: إذَا مَا أَرَدْتَ الدَّهْرَ تَقْرَأُ فَاسْتَعِذْ جِهَارًا مِنَ الشَّيْطَانِ بالله مُسْجلاَ عَلَى مَا أَتَى فِي النَّحْلِ يُسْرًا وإِنْ تَزِدْ لِرَبِّكَ تَنْزِيهًا فَلَسْتَ مُجَهَّلاَ .

11- حكم الاستعاذة : قيل مستحبة و قيل واجبة و هذا هو المختار.

12- الاستعاذة و البسملة في أوائل السور : لها 4 أوجه جائزة:
1- الوقف على التعوذ و على البسملة ثم البدء بالقراءة ( قطع الجميع ).
2- الوقف على الاستعاذة ثم وصل البسملة بأول السورة ( فطع الأول و وصل الثاني بالثالث ).
3- وصل أول الاستعاذة بالبسملة و الوقف عليها ثم البدء بأول السورة (وصل الأول بالثاني و قطع الثالث ).
4- وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة ( وصل الجميع ) .

13- حكم البسملة عند الافتتاح بأول السورة: لا خلاف بين أهل الأداء بالإتيان بها ،سوى سورة براءة،فلا خلاف في تركها في بدية السورة.
14- حالة البسملة في أجزاء السورة : القارئ مخير بين الإتيان بالبسملة وعدمها، سوى سورة التوبة . قال الإمام الشاطبي رحمه الله
ولابُد منها في ابتدائك سورةً سواها، وفي الأجزاء خيَّر من تلا
(سواها): سوى سورة براءة.
(وفي الأجزاء): أي في أجزاء السورة.

15- حكم وصل أخر السورة بالبسملة مع الوقف عليها : فإنه لا يجوز وصل آخر السورة بالبسملة مع الوقف عليها لأن البسملة جعلت لأوائل السور لا لأواخرها، وهذا هو الوجه الممنوع لجميع القراء بالإجماع وفيه يقول الإمام الشاطبي رحمه الله في الشاطبية:
ومهما تصلها مع أواخر سورة فلا تقفن الدهر فيها فتثقلا
مثال: وَ لا الضّالين بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيم/ وقف / ألم....