الفرق بين رواية شعبة وحفص

الإظهار والإدغام
أدغم شعبة
الذال في التاء في (اتَّخَذتُمُ؛ فَاتَّخَذتُمُوهُمْ ؛ قُلْ أَتَّخَذتُمْ ؛ ثُمَّ أَخَذتُهَا ؛ لَئِنِ اتَّخَذتَ)

وكل ما جاء على هذا النسق
أدغم النون في الواو في :(يس (1) وَالْقُرْآَنِ الْحَكِيمِ ) ؛؛ (ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) )
أدغم الباء عند الميم في (ارْكَب مَّعَنَا ) بسورة هود
أدغم الثاء في الذال في (أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ) بسورة الأعراف

الفتح والإمالة
أمال شعبة الفعل رمى (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمىٰ) بالأنفال.
وأمال الفعل أدرى (قُل لَّوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْراكُم بِهِ) يونس ؛ (وَمَا أَدْراكَ مَا سَقَرُ) المدثر.
أمال كلمة هار في التوبة (أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ) .

أمال كلمة أعمى في (وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا) الإسراء.
أمال الفعل ران في (كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ) بالمطففين.
أمال الطاء والهاء في (طه).
أمال الطاء في ( طسم) الشعراء؛ القصص (طس تِلْكَ آَيَاتُ الْقُرْآَنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ ) النمل.
أمال الهمزة في (وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأىٰ بِجَانِبِهِ )بالإسراء.
أمال سوى وسدى وقفًا في (لَّا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنتَ مَكَانًا سُوى) سورة طه (أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدى) سورة القيامة.
أمال الراء في (الر) في سورة يونس ؛ هود ؛ يوسف ؛ إبراهيم ؛ الحجر ؛ والراء كذلك في (المر) بسورة الرعد.
وأمال الياء والهاء من (كهيعص) في صدر سورة مريم.
وأمال الألف في (حم) في سورة غافر ؛فصلت ؛ الشورى ؛ الزخرف؛ الدخان ؛ الجاثية ؛ الأحقاف.
أمال : الهمزة والراء من الفعل (رَأىٰ) إذا وقع بعده متحرك سواء كان المتحرك اسم نحو : (رَأىٰ كَوْكَبًا ) ؛ أم ضمير نحو : (رأىٰ)
وأما إذا وقع بعد الفعل رَأَىٰ حرف ساكن نحو : (فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ )
فإن شعبة يميل الراء في حالة الوصل فقط ويميل الراء والهمزو وقفًا