شرح ميسر لمتن الشاطبية في القراءات السبع للامام الشاطبي رحمه الله

تابع فرش سورة البقرة

قال العلامة الشاطبي رحمه الله

وَيُنْزِلُ خَفِّفْهُ وَتُنْزِلُ مِثْلُهُ *********وَتُنْزِلُ حَقٌّ وَهْوَ في الْحِجْرِ ثُقِّلاَ

قرأ المشار إليهم بحق وهم ابن كثير وابو عمرو لفظ ( ينزل ) وما تصرف منه بتخفيف الزاي ولهذا يجب إسكان النون والمسكوت عنهم يقرؤون بالتشديد وذلك بفتح النون ونبه الشاطبي على موضع سورة الحجر فقال انه مشدد للسبعة وهو ( وما ننزله إلا بالقدر )

قال العلامة الشاطبي رحمه الله

وَخُفِّفَ لِلْبَصْرِي بِسُبْحَانَ وَالَّذِي ******في اْلأَنْعَامِ لِلْمَكِّي عَلَى أَنْ يُنَزِّلاَ

يقصد قوله تعالى ( وننزل من القران ) و ( حتى تنزل علينا كتابا ) فاخبر أن البصري قرأه بالتخفيف في هذه السورة والباقون لهم التشديد وأما ابن كثير فقد خالف قاعدته هنا واخبر الناظم أن ابن كثير حقق قوله تعالى ( إن الله قادر على أن ينزل آية ) بالانعام وابو عمرو فقد خالف قاعدته واندرج مع البقية

قال العلامة الشاطبي رحمه الله

وَمُنْزِلُهَا التَّخْفِيفُ حَقٌّ شِفَاؤُهُ********* وَخُفِّفَ عَنْهُمْ يُنْزِلُ الْغَيْثَ مُسْجَلاَ

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي قوله تعالى( أني منزلها عليكم ) بالمائدة و ( ينزل الغيث ) بلقمان والشورى بالتخفيف والباقون لهم التشديد

قال العلامة الشاطبي رحمه الله

وَجِبْرِيلَ فَتْحُ الْجِيمِ وَالرَّا وَبَعْدَهَا******** وَعى هَمْزَةً مَكْسُورَةً صُحْبَةٌ وِلاَ
بِحَيْثُ أَتَى وَالْيَاءَ يَحْذِفُ شُعْبَةٌ******** وَمَكِيُّهُمْ في الْجِيمِ بالْفَتْحِ وُكِّلاَ

قرأ صحبة وهم حمزة والكسائي وشعبة كلمة ( جبرئيل ) بفتح الجيم والراء واثبات همزة مكسورة في البقرة وغيرها وشعبة بحذف الياء فقط وابن كثير يفتح الجيم أما بقية القراء فيقرؤون بكسر الجيم والراء واثبات ياء من غير همزة

قال العلامة الشاطبي رحمه الله

وَدَعْ يَاءَ مِيكَأَئِيلَ وَالْهَمْزَ قَبْلَهُ *******عَلىً حُجَّةٍ وَالْيَاءُ يُحْذَفُ أَجْمَلاَ

أمر الناظم بترك الياء والهمزة من كلمة ( ميكائل ) لحفص و ابو عمرو والباقون لهم إثبات الهمزة والياء وأما نافع فانه يحذف الياء الثانية فقط

قال العلامة الشاطبي رحمه الله

وَلكِنْ خَفَيفٌ وَالشَّيَاطِينُ رَفْعُهُ ********كَمَا شَرَطُوا وَالْعَكْسُ نَحْوٌ سَمَا الْعُلاَ

قرأ المشار إليهم ب الكاف و الشين في ( كما شرطوا ) وهم الشامي وحمزة والكسائي بتخفيف نون( ولكن ) وكسرها في الوصل ورفع نون ( الشياطين ) أما المشار إليهم بالنون و سما في ( نحو سما ) وهم عاصم ونافع وابن كثير وابو عمرو فقرؤوا بتشديد النون (ولكن ) وفتحها وفتح نون ( الشياطين ) عكس القراءة الأولى

قال العلامة الشاطبي رحمه الله

وَنَنْسَخْ بِهِ ضَمٌّ وَكَسْرٌ كَفَى وَنُنْ ***********سِهَا مِثْلُهُ مِنْ غَيْرِ هَمْزٍ ذَكَتْ إِلَى

قرأ ابن عامر ( ما ننسخ ) بضم النون الأولى وكسر السين والباقون لهم الفتح وقرأ الكوفيون ونافع وهم المشار إليهم ب ( ذكت إلى ) كلمة ( ننسها ) بضم النون الأولى وكسر السين وترك الهمزة والباقون لهم فتح النون والسين واثبات همزة ساكنة .

قال العلامة الشاطبي رحمه الله

عَلِيمٌ وَقَالُوا الْوَاوُ اْلأُولَى سُقُوطُهَا****** وَكُنْ فَيَكُونُ النَّصْبُ في الرَّفْعِ كُفِّلاَ
وَفي آلِ عِمْرَانٍ في الاُولَى وَمَرْيَمٍ********* وَفِي الطَّوْلِ عَنْهُ وَهْوَ بِاللَّفْظِ أُعْمِلاَ

قرأ ابن عامر بإسقاط الواو من ( وقالوا اتخذ الله ولدا ) لأنها لم تكتب في المصحف الشامي بالواو وقرأ كذلك ابن عامر بالنصب في ( كن فيكون ) وقيده بالذي بعد ( وقال الذين لايعقلون ) بالبقرة وفي ال عمران ( كن فيكون ويعلمه ) في الموضع الاولى فقط و ( كن فيكون وان الله ربي وربكم ) مريم وفي غافر ( كن فيكون الم تر إلى الذين يجادلون )

قال العلامة الشاطبي رحمه الله

وَفي النَّحْلِ مَعْ يس بِالْعَطْفِ نَصْبُهُ******** كَفَى رَاوِياً وَانْقَادَ مَعْنَاهُ يَعْمُلاَ

قرأ الشامي والكسائي ( كن فيكون والذين هاجروا ) بالنحل و ( كن فيكون فسبحان ) يس بالنصب والباقون بالرفع

قال العلامة الشاطبي رحمه الله

وَتُسْأَلُ ضَمُّوا التَّاءَ وَالَّلامَ حَرَّكُوا *********بِرَفْعٍ خُلُوداً وَهْوَ مِنْ بَعْدِ نَفْيِ لاَ

قرأ القراء السبع الا نافع وهم المشار لهم بالخاء في ( خلودا ) كلمة ( لاتسال ) بضم التاء وتحريك اللام اما نافع فيقرأ بفتح التاء واسكان اللام .

يتبع ان شاء الله