بدائع البرهان شرح عمدة العرفان في وجوه القرآن

قوله تعالى : ( سورة البقرة 140 )
* أم تقولون إن إبراهيم .. إلى قوله تعالى : أو نصارى *
فيه لابن ذكوان بحسب التركيب ثمانية أوجه يمتنع منها وجه واحد :
وهو الياء في إبراهيم مع السكت و الإمالة في نصارى و يصح منها سبعة أوجه :
الأول إلى الثالث : (1) الياء في إبراهيم مع التحقيق والفتح في نصارى من الوجيز وللنقاش من تلخيص أبي معشر و المستنير والمصباح وكفاية أبي العز وكذا من إرشاده سوى العلوي عنه وللأخفش سوى العلوي عن النقاش من غاية أبي العلاء ولابن الأخرم والمطوعي في أحد الوجهين من المبهج وأحد الوجهين من الشاطبية والهادي والتذكرة والتبصرة وهو طريق النقاش وبه قرأ الداني على الفارسي عنه وعلى أبي الفتح عن قراءته في جميع الطرق عن الأخفش وعلى أبي
الحسن في أحد الوجهين عن ابن الأخرم ، (2) ومع الإمالة للمطوعي من الكامل فقط ، (3) ومع السكت والفتح في نصارى للعلوي عن النقاش من إرشاد أبي العز وغاية أبي العلاء ولابن الأخرم والمطوعي في الوجه الثاني من المبهج و يحتمل للجبني عن ابن الأخرم من الكامل ولم يكن هذا الكتاب عندي حتى أفتش وأذكر بطريق القطع ، والرابع إلى السابع : (4) الألف في إبراهيم مع التحقيق والفتح من الهداية وغاية ابن مهران والتجريد من قراءته على عبد الباقي والفارسي وللمطوعي من المصباح والوجه الثاني من الشاطبية والهادي والتذكرة والتبصرة وهو رواية المغاربة و بعض المشارقة عن ابن الأخرم ، (5) ومع الإمالة للصوري من تلخيص أبي معشر وهي طريق الرملي عن الصوري ، (6) ومع السكت والفتح للجبني عن ابن الأخرم من الكامل ، (7) ومع الإمالة له عن الرملي عن الصوري في الوجه الثاني من المبهج .
و ذكر الأستاذ الياء مع السكت والفتح من المبهج من طريق العلوي عن النقاش ولم يكن في المبهج طريق النقاش أصلا ، وذكر الشيخ و الأستاذ الياء مع التحقيق و الإمالة للمطوعي بكماله وهو سهو لأن هذا الوجه من الكامل فقط وهو طريق المطوعي من أربعة كتب : ـ من المبهج و ليس فيه إلا الياء مع الفتح ، ـ والمصباح وليس فيه إلا الألف مع الفتح و تلخيص أبي معشر و ليس فيه له إلا الألف مع الإمالة ، ـ والكامل وفيه ما ذكر ، وذكر أيضا الياء مع السكت والإمالة للمطوعي من المبهج و تقدم بيان سهوهما ، وذكر أيضا الألف مع السكت والفتح لابن الأخرم من المبهج وليس فيه له إلا الياء مع الفتح فقط .