بدائع البرهان شرح عمدة العرفان في وجوه القرآن

قوله تعالى : ( سورة البقرة 92 )
* ولقد جاءكم موسى بالبينات .. إلى آخر الآية *

فيه لرويس خمسة أوجه :
أربعة على إظهار بالبينات ثم وهي : (1) إظهار اتخذتم بلا هاء وقفا من المستنير والمصباح والإرشاد والكفاية والجامع والروضة ومفردة ابن الفحام وهي طريق الحمامي من جميع طرقه والقاضي أبي العلاء وابن العلاف عن النخاس عن التمار عنه ، (2) ومع الهاء من المصباح والمستنير ، (3) ومع إدغام اتخذتم بلا هاء وقفا من التلخيص و التذكرة و مفردة الداني و المبهج والكامل وهو طريق أبي الطيب وابن مقسم والجوهري ثلاثتهم عن التمار عنه ، وطريق الخبازي والخزاعي والكارزيني ثلاثتهم عن النخاس عن التمار عنه ، (4) ومع الهاء وقفا من غاية ابن مهران ، والخامس : (5) إدغام بالبينات ثم مع إظهار اتخذتم بلا هاء وقفا من المصباح ، وذكر الشيخ إدغامهما هنا وإدغام الأول مع إظهار الثاني في قال لو شئت لتخذت عليه من المصباح وليس كذلك ، بل يختص الإدغام الكبير في كلا الموضعين بإظهار باب اتخذتم لأن أبا الكرم ذكر الإظهار فقط في هذا الباب ولكن الظاهر من النشر الإظهار فقط في لتخذت و الوجهان في غيره ، الإظهار من طريق الحمامي و أبي العلاء والإدغام من طريق الكارزيني ثلاثتهم عن النخاس عن التمار ، لأن ابن الجزري أسند كتاب المصباح إلى هذه الطرق الثلاثة فقط في رواية رويس .
تحرير 00وذكر الأستاذ في هذه الآية لأبي عمرو فويق القصر مع التقليل والإظهار من الكافي ومع الإدغام من تلخيص أبي معشر ، ومع الفتح والإظهار من العنوان وإرشاد أبي الطيب عن ابن غلبون ، والتوسط مع التقليل والإظهار من إرشاد أبي العز ومع الإدغام من الكامل ، والطول مع التقليل والإظهار من التجريد ، ومع الفتح والإظهار من الهداية ، وكل ذلك خلاف ما في النشر ) خلاف النشر( لأن ابن الجزري ذكر من الكافي وتلخيص أبي معشر والكامل الطول فقط ومن التجريد التوسط ومن الهداية وإرشاد أبي الطيب التقليل فقط ، ومن إرشاد أبي العز الفتح مع الطول فقط 0