بدائع البرهان شرح عمدة العرفان في وجوه القرآن

قوله تعالى : ( سورة البقرة 13 )
* وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس .. إلى قوله تعالى : مستهزءون *
فيه لكل من رويس و روح سبعة أوجه :
الأول إلى الرابع : (1) : إظهار ( قيل لهم) مع القصر في المنفصل وعدم الغنة بلا هاء وقفاللجمهور. (2) : ومع الهاء من المستنير ليعـقوب ، ومن غاية ابن مهران لرويس . (3) : ومع الغنة بلا هاء لروح من غاية ابن مهران وليعـقوب من المصباح على ما وجدنا فيه . (4) : ومع الهاء من غاية ابن مهران لرويس ومن المصباح ليعـقوب على ما وجدنا فيه 0والخامس والسادس : (5) : إظهار ( قيل لهم ) مع المد وعدم الغنة بلا هاء من المبهج والتذكار وغاية أبي العلاء ، وكذا من مفردة ابن الفحام على ما وجدنا فيها ومن تلخيص أبي معشر على ما في النشر، وفيه نظر كما تقدم . (6) : ومع الغنة بلا هاء من الكامل . و السابع : (7) : إدغام ( قيل لهم ) مع القصر وعدم الغنة بلا هاء من المصباح لأبي الكرم ، وقد أخذنا وجها ثامنا :
(8) : الإدغام مع المد و عدم الغنة بلا هاء للزبيري عن روح و رويس ، وتقدم أنه ليس من الطيبة ، فالصواب أن يختص الإدغام الكبيربالقصر إلا ما ذكر بقيته في الطيبة مثل ( لذهب بسمعهم ) و ( أنزل لكم ) وغيرهما، و كذلك كلمة ( جعل ) حيث وقع لرويس ، وكذا لروح في ( فلا أنساب بينهم ) و ( كي نسبحك كثيرا ) و ( نذكرك كثيرا إنك كنت ) هذه الكلمات فقط فيأتي المد أيضا بلا شك ، وكذا الحكم في الوقف على ( ثم ) الظرف لرويس الإظهار مع القصر و عدم الغنة بلا هاء للجمهور ، ومع الهاء للداني وأبي العز و ابن مهران ومع الغنة بلا هاء من المصباح ، ومع الهاء لابن مهران ، ومع المد و عدم الغنة بلا هاء ، ومع الغنة بلا هاء ، و الإدغام مع القصر و عدم الغنة بلا هاء طريق من تقدم ، وكذا في الوقف على نحو ( لدي ) و ( علي ) ليعـقوب إلا أنه يختص بوجه الغنة لرويس بوجه عدم الهاء .