بدائع البرهان شرح عمدة العرفان في وجوه القرآن

وأما يعـقوب : فوجه الغنة له :
(1) : على القصر لابن مهران ومن المصباح على وجه الإظهار في الإدغام الكبير، إلا رويسا في الراء أدغم إدغاما كاملا على ما وجدنا فيه .
(2) : مع المد من الكامل .
وأما الغنة من الوجيز لروح فليست من طريق الطيبة ، ولا يأخذ الأستاذ الغنة في اللام والراء قطعا .
وإن قرأ لهشام بوجه فويق القصر في المنفصل للحلواني من المبهج وتلخيص أبي معشر على ما في النشر فيختص بوجه :
البسملة بين السورتين بلا تكبير ،والصلة في( يؤده ، ونصله ، نوله ، نؤته ، فألقه ، ويتقه ، أرجئه ، يره (في سورة البلد)) ، والاختلاس في يرضه ،و التسهيل في أآمنتم ، والفصل مع التسهيل من المبهج ومع التحقيق من التلخيص في أأنذرتهم ونحوها إلا في أأن كان فبالتسهيل فقط ، وبالفصل مع التسهيل من المبهج ، وبالإخبار من التلخيص في أأعجمي ، وبالفصل مع التحقيق في أئنكم ، وبالقصر مع التحقيق من المبهج والفصل مع التسهيل من التلخيص في أأنزل ، وبالفصل مع التسهيل من التلخيص ، ومع التحقيق من المبهج في أألقي ، وبالفصل مع التحقيق من التلخيص ومع التسهيل من المبهج في أئنكم (فيفصلت) 0وبالتحقيق مع الفصل من التلخيص ومع القصر من المبهج في سائر ذوات الكسر وبالهمز وقفا في الهمزة المتطرفة ، و الإظهار في يلهث ذلك ، و الإدغام في حروف ( سجز ) و لهدمت و فنبذتها و لام بل و هل إلا فيالرعد فبالإدغام للشذائي عن الحلواني من المبهج ولكنه لم يسند في النشر كتاب المبهجإلى الشذائي عن الحلواني فلا يكون من طريق الطيبة ، فالأولى ترك هذا الوجه ، و بالإظهار من المبهج و التلخيص ، و عدم الغنة في نحو من ربهم ، و عدم الغنة من المبهج ، و الغنة من التلخيص في نحو إن لم ، والقصر في عين ، والإبدال في نحو آلذكرين ،و الإدغام الكامل في ألم نخلقكم ، والتفخيم في فرق ، والفتح في جاء و زاد و شاء و خاب و آنية و مشارب و أرهطي و لي نعجة و مالي لا (فييس) و كرها و المعز و هئت و منسأته و يخصمون ، و الإمالة في عابد و عابدون و إناه و كهيعص ،و الإثبات في الحالين في كيدون ،و الإسكان في حرف أرنا في فصلت ،والضم والكسر في ماننسخ ،وزيادة الباء في وبالكتاب ،و التشديد في أتحاجوني و ولا تتبعان و لما و يفصل ،والتأنيث في وإن يكن ،والهمز في بئس ،وكسر النون في فلا تسئلن ،و الإشمام في لاتأمنا ،والقصر في حاذرون ،والخطاب في تفعلون وما تشاءون ، والغيب في يعقلون ، والتذكير في كيلا يكون مع النصب من التلخيص والرفع من المبهج في دُولة ،والثاء المثلثة في كثيرا ،والمد في فاكهين و فآزره ،والقطع في وإن إلياس ، وعدم التنوين في بخالصة و قلب ،والياء في وليوفيهم ،والتنوين في سلاسل .وتأتي على الوجهين في لقد ظلمك و عذت والباء المجزوم : الإدغام من التلخيص والإظهار من المبهج وفي مالي لا في النمل : الفتح من التلخيص والإسكان من المبهج و ما قتلوا التشديد من التلخيص و التخفيف من المبهج ولا يحسبن الخطاب من التلخيص والغيب من المبهج و التلخيص وأفئدة الإشباع من التلخيص والقصر من المبهج و وليجزين النون من المبهج والياء من التلخيص و خطأ مثل حفص من التلخيص ومثلابنذكوان من المبهج و كسفا الإسكان من المبهج والفتح من التلخيص و لبدا بكسر اللام من التلخيص و بضمها من المبهج و تمنى بالتأنيث من التلخيص وبالتذكير من المبهج و قواريرا من فضة القصر من التلخيص والمد من المبهج ويأتي في الجميع : بين ما قتلوا و لاتحسبن ثلاثة أوجه : التخفيف مع الغيب من المبهج والتشديدمعالوجهين من التلخيص .وبين تعجب و أئنا وجهان الإظهار مع عدم الفصل من المبهج و الإدغام مع الفصل منالتلخيص . وبين أأسجد و قال اذهب فمن وجهان أيضا الفصل فقط مع التحقيق والإدغام من التلخيص ومع التسهيل والإظهار من المبهج .
وأما فويق القصر للحلواني عن هشام من غاية أبي العلاء و التذكار فليس من طريق الطيبة ، على أني رأيت غاية أبي العلاء لم يذكر عن الحلواني إلا طريق جعفر بن محمد عنة فقط ، ومعلوم أن طريق الطيبة ابن عبدان والجمال عنه فقط ، ولا يؤخذ فويق القصر للداجواني عن هشام من المبهج .