بدائع البرهان شرح عمدة العرفان في وجوه القرآن

وأما أبو عمرو فيصح له كل الوجوه بحسب التركيب غير أن الغنة في قوله تعالى : ( هدى للمتقين ) ونحوها تمتنع على الإدغام الكبير ( تعليق : خلافا للمتولي حيث أجازها ) ، ويمتنع للدوري عنه وجه واحد وهو الوصل بين السورتين مع الإظهار و الغنة ، ويختص وجه التكبير للسوسي على إظهار ( فيه هدى ) بوجه الغنة ،
فللدوري عنه أحد عشر وجها :
(1) : البَسملة بلا تَكبير مع إظهار ( فيه هدى) و عدم الغُنة من الهادي والهداية في الوجه الثالث ، وهو اختيار صاحب الكافي ومن تلخيص أبي معشر على ما وجدنا فيه ، وقال الخزاعي والأهوازي ومكي وابن سفيان والهذلي : والتسمية بين السورتين مذهب البصريين عن أبي عمرو، إلا أن الأهوازي عن أبي عمرو ليس من طريق الطيبة 0
(2) : كذلك لكن مع الغنّة من الكامل .
(3) : كذلك لكن مع الإدغام وعدم الغنّة من تلخيص أبي معشر و الكامل .
(4) : التكبير مع الإظهار و عدم الغنة لأبي العلاء .
(5) : كذلك لكن مع الغنة للهذلي .
(6) : كذلك لكن مع الإدغام وعدم الغنة لأبي العلاء والهذلي .
(7) : السكت بين السورتين مع الإظهار وعدم الغنة من الشاطبية والتيسير وبه قرأ الداني على أبي الحسن وأبي الفتح ومن الهداية والهادي والتبصرة والتلخيص والتذكرة و الكافي وغاية الإختصار، وبه قرأ صاحب التجريد على الفارسي وهو الذي في المستنير والروضة والمبهج وسائر كتب العراقيين .
(8) : كذلك لكن مع الغنة من المستنير وغاية ابن مهران و الكامل .
(9) : كذلك لكن مع الإدغام وعدم الغنة من جامع البيان وتلخيص أبي معشر وغاية الإختصار والمبهج والمستنير وسائر العراقيين .
(10) : الوصل بين السورتين مع الإظهار وعدم الغنة من العنوان وبه قرأ الداني على شيخه الفارسي عن أبي طاهر، وهو الذي في الكافي والشاطبية والهداية وغاية الإختصار وبه قرأ صاحب التجريد على عبد الباقي وهو من المصباح على ما وجدنا فيه .
(11) : كذلك لكن مع الإدغام وعدم الغنة من غاية أبي العلاء والمصباح ، إلا أنه لم يسند في النشر كتاب الهداية إلى الدوري .