شرح ميسر لمتن الشاطبية في القراءات السبع للامام الشاطبي رحمه الله

قال الشاطبي رحمه الله:

ورؤياك مع مثواي عنه لحفصهم............ومحياى مشكاة هداى قد اانجلى

ذكر الامام الشاطبي الكلمات التي اختص بإمالتها دوري الكسائي وهي( رؤياك المضافة للكاف, مثواي
أما مثواكم ومثواهم ومثواه يميلها حمزة والكسائي, مشكاة , هداى)

قال الشاطبي رحمه الله :

ومما أمالاه أواخر آي ما ..........بطه آي النجم ك تتعدلا
وفي الشمس والاعلى وفي الليل والضحى........... وفي أقرأ والنازعات تميلا
ومن تحتها ثم القيامة ثم في الـ.................المعارج يامنهال افلحت منهلا

اتفق حمزة والكسائي على إمالة رؤوس آي السور التالية وهي( طه, النجم,الشمس, الاعلى, الليل, الضحى, العلق, النازعات,عبس, القيامة, المعارج)

قال الشاطبي رحمه الله:

رمى صحبة أعمى في الاسراء ثانيا........... سوى وسدى في الوقف عنهم تسبلا

أمال حمزة والكسائي وشعبة (رمى) في سورة الانفال وألف أعمى في الاسراء في الموضع الثاني
وألف سوى وسدى عند الوقف لان الوصل تنطق منونة كما هو معلوم.

قال الشاطبي رحمه الله:

وراء تراءى فاز في شعرائه.................. وأعمى في الاسراء حكم صحبة أولا

يميل حمزة قوله تعالى( تراءا) في الشعراء في حالة الوصل ولوقف وفي حالة الوقف يدخل معه الكسائي.
وأمال أبو عمرو والكسائي وحمزة وشعبة ( أعمى) في الاسراء في الموضع الاول.

قال الشاطبي رحمه الله:

ومابعد راء شاع حكما وحفصهم........ يوالي بمجراها وفي هود أنزلا

إذا وقعت الالف النقلبة عن ياء بعد راء فإن أبا عمرو وحمزة والكسائي يميلونها نحو( النصارى)
ثم ذكر أن حفصا يواليهم أي يوافقهم في ( مجراها) في سورة هود.

قال الناظم رحمه الله:

نأى شرع يمن باختلاف وشعبة.............. في الاسرا وهم والنون ضوء سنا تلا

الخلاصة:

خلف عن حمزة والكسائي يميلان النون والالف مع الهمزة في (نأى) في الاسراء وفصلت
خلاد يميل الالف مع الهمزة في الموضعين ولايميل النون
شعبة يميل الالف مع الهمزة في موضع الاسراء فقط
السوسي ليس له شيء في الاية بل يقرؤوها كبقية القراء كما ذكر ذلك المحققون من أهل العلم.

قال الشاطبي رحمه الله:

إناه له شاف وقل أو كلاهما.....شفا ولكسر أو لياء تميلا

هشام وحمزة والكسائي يميلون ألف (أناه) مع النون في الاحزاب
وأما حمزة والكسائي ألف ( كلاهما) في الاسراء



يتبع إن شاء الله