شرح ميسر لمتن الشاطبية في القراءات السبع للامام الشاطبي رحمه الله

مع باب الهمزتين من كلمة

قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَتَسْهِيلُ أُخْرَى هَمْزَتَيْنِ بِكِلْمةٍ********** سَمَاوَبِذَاتِ الْفتْحِ خُلْفٌ لِتَجْمُلاَ
وَقُلْ أَلِفاً عَنْ أَهْلِ مِصْرَ تَبَدَّلَّتْ ************لِوَرْشٍ وَفي بَغْدَادَ يُرْوَى مُسَهَّلاَ

بين الناظم ان الهمزتين المجتمعتين في كلمة واحدة الاولى تكون مفتوحة والثانية تكون اما مفتوحة او مكسورة او مضمومة
التسهيل اراد به التغير او التبديل او الحذف
ومراد الناظم هنا هو التسهيل بين بين
وقال بان المشار اليهم من كلمة سما وهم نافع وابن كثير وابو عمرو يسهلون الهمزة الثانية من كلمة نحو ءانذرتهم – ائنك- ءانزل عليه.
ولهشام خلاف في الهمزة الثانية ذات الفتح فله وجهان
التسهيل والتحقيق
وبين ان الرواة عن ورش اختلفوا في كيفية تغير الهمزة الثانية له اذا كانت مفتوحة فروى عنه المصريون ابدالها الفا وروى البغداديون تسهيلها بين المكسورة والمضمومة.
وفي المفتوحة وجهان
ابدالها الفا او تسهيلها وعلى وجه الابدال فان كان بعد الهمزة المبدلة ساكن نحو ءانذرتهم فيجب مد الالف مذا مشبعا .
قال الامام الشاطبي رحمه الله
وَحَقَّقَهَا فِي فُصِّلَتْ صُحْبَةٌ ***********ءأَعْجَمِيٌّ وَالأولَى أَسْقِطَنَّ لِتُسْهِلاَ
كلمة ( ءاعجمي)
حقق همزتها شعبة وحمزة و الكسائي وهم المشار اليهم بصحبة
وقرا هشام باسقاط الهمزة الاولى وتحقيق الثانية.
والسكوت عنهم بتحقيق الاولى وتسهيل الثانية.

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَهَمْزَة أَذْهَبْتُمْ فِي الأَحْقَافِ شُفِّعَتْ **********بِأُخْرَى كَمَا دَامَتْ وِصَالاً مُوَصَّلاَ
وَفِي نُونٍ فِي أَنْ كَانَ شَفعَ حَمْزَةٌ ************وَشُعْبَةُ أَيْضاً وَالدِّمَشْقِي مُسَهِّلاَ
وَفِي آلِ عِمْرَانَ عَنِ ابْنِ كَثِيرِهِمْ **************يُشَفَّعُ أَنْ يُؤْتَى إِلَى مَا تَسَهَّلا
َ
قرا ابن عامر الشامي وابن كثير بزيادة همزة ثانية في كلمة ( اذهبتم ) بسورة الاحقاف
فابن كثير يسهل الثانية دون ادخال وابن ذكوان يحققها دون ادخال وهشام له وجهان التسهيل والتحقيق مع الادخال في الوجهين.
والباقون بهمزة واحدة محققة
قرا حمزة وشعبة وابن عامر بتشفيع الهمزة من قوله تعالى (ءان كان ذا مال) بزيادة همزة ثانية
فابن عامر يسهل الهمزة الثانية
اما شعبة وحمزة فيقرؤون بالتحقيق
ابن ذكوان تسهيل الثانية دون ادخال
هشام التحقيق في الاولى وتسهيل الثانية مع الادخال
الباقون بهمزة واحدة.
قرا ابن كثير قوله تعالى ( ان يؤتى احد مثلما) بال عمران بزيادة همزة ثانية مع عدم الادخال
الباقون بهمزة واحدة
قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَطه وفِي الأَعْرَافِ وَالشُّعَرَا بِهَا********** ءَآمَنْتُمُ لِلكُلِّ ثَالِثًا ابْدِلاَ
وَحَقَّقَ ثَانٍ صُحْبَةٌ وَلِقُنْبُل****************ٍ بِإِسْقَاطِهِ الأُولى بِطه تُقُبِّلاَ
وَفي كُلِّهَا حَفْصٌ وَأَبْدَلَ قُنْبُلٌ فِي ***********اْلأَعْرَافِ مِنْهَا الْوَاوَ وَالْمُلْكِ مُوْصِلاَ

حقق حمزة وشعبة والكسائي الهمزة الثانية من كلمة ( ءامنتم ) بالاعراف و الشعراء و طه اما الباقون بتسهيلها الا ان قنبلا في طه اسقط الهمزة الاولى اما حفص اسقط الاولى في السور الثلاثة فيقرا بهمزة واحدة محققة
قرا قنبل بابدال الهمزة الاولى واوا في ( الاعراف و الشعراء)
اما ورش فليس له الا التسهيل بين بين مع القصر و التوسط والمد وليس له الابدال لانه اجتمع الفان

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَإِنْ هَمْزُ وَصْلٍ بَيْنَ لاَمٍ مُسَكِّنٍ ***********وَهَمْزَةِ الاِسْتِفْهَامِ فَامْدُدْهُ مُبْدِلاَ
فَلِلْكُلِّ ذَا أَوْلى وَيَقْصُرُهُ الَّذِي************* يُسَهِّلُ عَنْ كُلِّ كَآلانَ مُثِّلاَ
وَلاَ مَدَّ بَيْنَ الْهَمْزَتَيْنِ هُنَا****************** وَلاَ بِحَيْثُ ثَلاَثٌ يَتَّفِقْنَ تَنَزُّلا
َ
اذا وقعت همزة وصل بين لام التعريف الساكنة وهمزة قطع لكل القراء مدها 6 حركات او تسهيلها بين بين وهذا النوع ورد في 6 مرات
1 ءالذكرين موضعين بسورة الانعام
2 ءالان موضعين بسورة يونس
3 ءالله موضعين بسورة النمل

اما قوله تعالى ( ما جئتم به السحر ) فقد قرئها ابو عمر بابدال همزة الوصل الفا مع المد المشبع 6 حركات او التسهيل بين بين.
ومن كان مذهبه الادخال فلا ادخال له في هذه المواضع
ويمتنع الادخال كذلك في كل كلمة اجتمعت فيها ثلات همزات نحو ( امنتم) ( ءالهتنا خير ام هو ) في الزخرف

قال لالاما الشاطبي رحمه الله

وَأَضْرُبُ جَمْعِ الْهَمْزَتَيْنِ ثَلاَثَةٌ ***********ءأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ أَئِنَّا أَنْزِلاَ

انوع الهمزات ثلاثة
1 مفتوحتان نحو (ءانذرتهم )
2 مفتوحة مع مكسورة ( ءاذا )
3 مفتوحة مع مضمومة ( ءانزل)
قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَمَدُّكَ قَبْلَ الْفَتْحِ وَالْكَسْرِ حُجَّةٌ ***********بِهَالُذُّ وَقَبْلَ الْكَسْرِ خُلْفٌ لَهُ وَلاَ
وَفي سَبْعَةٍ لاَ خُلْفَ عَنْهُ بِمَرْيَمٍ ************وَفي حَرْفَيِ الأَعْرَافِ وَالشُّعَرَا الْعُلاَ
أَئِنَّكَ آئِفْكاً مَعًا فَوْقَ صَادِهَا ***************وَفي فُصِّلَتْ حَرْفٌ وَبِالخُلْفِ سُهِّلا

قرا ابو عمر وقالون وهشام بادخال الف بين الهمزة الفتوحة والهمزة المكسورة وورد عن هشام الوجهان الادخال وعدمه
واخبر بان هشام لا خلاف له في الادخال بين الهمزتين في المواضع السبعة التالية
1 سورة مريم ( اءذا مامت)
2-3- سورة الاعراف ( ءانكم لتاتون) ( ائن لنا لاجرا)
4 سورة الشعراء ( ائن لنا لاجرا )
5-6 سورة الصافات ( ائنك لمن المصدقين )( ائفكا الهة )
7سورة فصلت ( ائنكم لتكفرون ) وورد عن هشام في هذا الموضع خلاف وليس له التسهيل في الهمزة المكسورة الا في هذا الموضع.

قال الامام الشاطبي رحمه الله

وَآئِمَّةً بِالخُلْفِ قَدْ مَدَّ وَحْدَهُ *************وَسَهِّلْ سَمَاوَصْفاً وَفي النَّحْوِ أُبْدِلاَ

لفظ ائمة حيث ما ورد
الادخال لهشام بخلف عنه
الباقون بترك الادخال
امر الناظم بتسهيل الهمزة الثانية للمرموز اليهم بسما وهم نافع وابن كثير وابو عمرو
اما الباقون فلهم التحقيق

قال الامام الشاطبي رحمه الله


وَمَدُّكَ قَبْلَ الضَّمِّ لَبَّى حَبِيبُهُ *************بِخُلْفهِمَا بَرَّا وَجَاءَ لِيَفْصِلاَ
وَفي آلِ عِمْرَانَ رَووْا لِهِشَامِهِمْ ************كَحَفْصٍ وَفي الْبَاقِي كَقَالُونَ وَاعْتَلاَ


ادخل هشام وابو عمر الفا بخلف عنهما بين المفتوحة والمضمومة ولهشام الادخال مع التحقيق
ابو عمرو له الادخال مع التسهيل وعدم الادخال مع التسهيل
قالون ادخل الفا بين الهمزة المضمومة والمفتوحة
روى بعض الاهل الاداء عن هشام تحقيق الهمزتين وبدون ادخال كحفص في ( قل ءانبئكم) بال عمران ( انزل ) في سورة ص و ( القي ) بالقمر بتسهيل الثانية مع الادخال كقالون.
وله كذلك تحقيق الهمزتين مع الادخال وعدمه في هذين الموضعين الا بسورة ال عمران فلا تسهيل له فيها.

يتبع إن شاء الله