شرح ميسر لمتن الشاطبية في القراءات السبع للامام الشاطبي رحمه الله

باب الادغام الكبير


قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى

وَدُونَكَ الاُدْغَامَ الْكَبِيرَ وَقُطْبُهُ**** أَبُو عَمْرٍ والْبَصْرِيُّ فِيهِ تَحَفَّلاَ

قصد الناظم أن الإدغام الكبير وأنواعه اشتهر به السوسي عن ابي عمرو البصري

قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى

فَفِي كِلْمَةٍ عَنْهُ مَنَاسِكَكُمْ وَمَا*****سَلَككُّمْ وَبَاقِي الْبَابِ لَيْسَ مُعَوَّلاَ

يدغم السوسي المثلان في كلمة واحدة في موضعين اثنين في القرءان الكريم وهما
-(ماسلككم في سقر)
-(فاذا قضيتم مناسككم )

فله ادغام الكاف في الكاف في هذين الموضعين فقط.

قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى

وَمَا كَانَ مِنْ مِثْلَيْنِ في كِلْمَتَيْهِمَا*** فَلاَ بُدَّ مِنْ إدْغَامِ مَا كانَ أَوَّلاَ

كَيَعْلَمُ مَا فِيهِ هُدًى وَطُبِعْ *******عَلَى قُلُوبِهِمُ وَالْعَفْوَ وَأْمُرْ تَمَثَّلاَ

يدغم السوسي الحرفين المتماثلين في كلمتين اذا كان اولهما اخر كلمة وثانيهما اوكلمة نحو ( يعلم ما بين ايديهم) فيدغم الميم في الميم
ونحو ( وطبع على قلوبهم ) يدغم العين في العين
ونحو ( فيه هدى للمتقين ) يدغم الهاء في الهاء
ونحو ( خذ العفو وامر بالعرف) يدغم الواو في الواو

قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى

إِذَا لَمْ يَكُنْ تَا مُخْبِرٍ أَوْ مُخَاطَبٍ**** أوِ الْمُكْتَسِي تنْوِينُهُ أَوْ مُثَقَّلاَ
كَكُنْتُ تُرَاباً أَنْتَ تُكْرِهُ وَاسِعٌ *******عَلِيمٌ وَأَيْضاً تَمَّ مِيقاَتُ مُثِّلاَ

هنا يتحدث لالامام عن موانع الادغام للسوسي وهى كالتالي:

-ان يكون الحرف الاول تاء مخبر او تاء دالة على المتكلم نحو (ياليتني كنت ترابا)
-ان يكون الحرف الاول تاء مخاطب (افانت تكره الناس)
-ان يكون الحرف الاول مقرون بالتنوين نحو (واسع عليم)
-ان يكون الحرف الاول مثقلا فيه الشدة نحو ( فتم ميقات ربه اربعين ليلة)


فهذه المواضع وجب اظهارها للسوسي وقس على ذلك باقي المواضع

قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى


وَقَدْ أَظْهَرُوا فِي الْكَافِ يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ ***إِذِ النُّونُ تُخْفَى قَبْلَهَا لِتُجَمَّلاَ

اظهر السوسي كلمة يحزنك من قوله تعالى ( يحزنك كفره) ولم يدغمها لانه عندنا اخفاء النون في الكاف فصعب اجتماع الاخفاء والادغام ولان الاظهار قريب من الادغام نص اهل الاداء بالاظهار الكاف عند الكاف

قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى

وَعِنْدَهُمُ الْوَجْهَانِ في كُلِّ مَوْضِعٍ ***تَسَمَّى لِأَجْلِ الْحَذْفِ فِيهِ مُعَلَّلا

كَيَبْتَغِ مَجْزُوماً وَإِنْ يَكُ كاذِباً****وَيَخْلُ لَكُمْ عَنْ عَالِمٍ طَيِّبِ الْخَلاَ

للسوسي الاظهار والادغام في هذه الكلمات
-( ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه)
-(وان يك كاذبا فعليه كذبه)
-(يخل لكم وجه ابيكم)
-( ويا قوم مالي ادعوكم الى النجاة وتدعونني النار)

قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى


وَيَا قَوْمِ مَالِي ثُمَّ يَا قَوْمِ مَنْ بِلاَ ************ خِلاَفٍ عَلَى الْإِدْغَامِ لاَ شَكَّ أُرْسِلاَ

وَإِظْهَارُ قَوْمٍ آلَ لُوطٍ لِكَوْنِهِ********************* قَلِيلَ حُرُوفٍ رَدَّه مَنْ تَنَبَّلاَ

بِإِدْغاَمِ لَكَ كَيْدًا وَلَوْ حَجَّ مُظْهِرٌ************** بِإِعْلاَلِ ثَانِيهِ إِذَا صَحَّ لاَعْتَلاَ

وردعن السوسي الخلاف بين الادغام والاظهار كلمة ( آل ) من قوله تعالى ( فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ءال لوط من قريتكم)
في سورة الحجر والنمل والقمر

فاحتج اصحاب الاظهار بان حروف آل قليلة
واحتج اصحاب الادغام باغام كلمة لك كيدا من قوله تعالى في سورة يوسف ( فيكيدوا لك كيدا ) وقالوا بان كلمة (لك) اقل حروفا من كلمة (ءال)

والصحيح والمقدم هو الادغام.

قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى


فَإِبْدَالُهُ مِنْ هَمْزَةٍ هَاءٌ أصْلُهَا********* وَقَدْ قَالَ بَعْضُ النَّاسِ مِنْ وَاوٍ ابْدِلاَ

بين الناظم ان اصل كلمة (ءال) هو (اهل) بهاء ساكنة فابدلت الهاء همزة وابدلت الهمزة الفا.
وهذا القول مذهب سبويه

وقد بين الناظم كذلك ان هناك من قال بان اصل هذه الكلمة هو (اول) بالواو .
وهذا قول ابو الحسن ابن شنبوذ .

قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى


وَوَاوَ هُوَ الْمَضْمومُ هَاءً َكَهُووَ مَنْ********* فَأَدْغِمْ وَمَنْ يُظْهِرْ فَبِالْمَدِّ عَلَّلاَ

وَيَأْتِيَ يَوْمٌ أَدْغَمُوهُ وَنَحْوَهُ ************** وَلاَ فَرْقَ يُنْجِي مَنْ عَلَى الْمَدِّ عَوَّلاَ

اجمع اهل الاداء للسوسي بان له الادغام في الواو في قوله تعالى { فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه } ولا ياخذ بمن قالوا بإظهارها.

قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى

وَقَبْلَ يَئِسْنَ الْيَاءُ في الَّلاءِ عَارِضٌ ************ سُكُونًا أَوَ اصْلاً فَهُوَ يُظْهِرُ مُسْهِلاَ

قرا ابو عمر البصري كلمة اللائي من قوله تعالى ( واللائي يئسن من المحيض)بحذف الياء بعد الهمزة وله فيها وجهان وهما
تسهيلها بين بين مع المد والقصر
ابدالها ياء ساكنة مع الد
الدرس المقبل ان شاء الله مع باب إدغام الحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين

يتع إن شاء الله