جمع القرءان بالقراءات العشر المتواترة من الشاطبية والدرة

الآية الرابعة:
{والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ }البقرة4

الحرف القرآني:
1- يؤمنون
2- بما أنزل ، وما أنزل
3- وبالآخرة
4- هم
....................
الشرح :
1- كلمة يؤمنون سبق بيانه في الآية السابقة
2-بما أنزل ، وما أنزل فيهما مد منفصل : والمد المنفصل القراء فيه علي أربعة مراتب :
أ ـ القصر قولا واحدا لكل ابن كثير والسوسي وأبوجعفر ويعقوب
الدليل : من الشاطبية قول الإمام الشاطبي رحمه الله:
فَإِنْ يَنْفَصِلْ فَالْقَصْرُ يَادّرْهُ طَالِباً ** بِخُلْفِهِماَ يُرْوِيكَ دَرًّا وَمُخْضَلاَ
ومن الدرة : قول الإمام ابن الجزري رحمه الله:
وَمَا انْفَصَلَ اقْصُرَنْ ** أَلاَ حُزْ
ب ـ الإشباع قولا واحد لكل من ورش وحمزة.
والدليل من الشاطبية قول الإمام الشاطبي رحمه الله :
لَقِي الْهَمْزَ طُوِّلاَ ( ويراجع تفصيلها في الشروح )
ج ـ القصر والتوسط ( الوجهان ) لكل من قالون ودوري أبي عمرو.
والدليل من الشاطبية قول الإمام الشاطبي رحمه الله
فَإِنْ يَنْفَصِلْ فَالْقَصْرُ يَادّرْهُ طَالِباً بِخُلْفِهِماَ
د ـ التوسط قولا واحد لباقي القراء .
والدليل : من الشاطبية قول الإمام الشاطبي رحمه الله :
إِذَا أَلِفٌ أَوْ يَاؤُهَا بَعْدَ كَسْرَةٍ ** أَوِ الْوَاوُ عَنْ ضَمّ لَقِي الْهَمْزَ طُوِّلاَ
ويراجع تفصيل القول فيها في الشروح
ومن الدرة قول الإمام ابن الجزري رحمه الله :
وَمَدَّهُمُ وَسِّطْ وَمَا انْفَصَلَ اقْصُرَنْ ** أَلاَ حُزْ
.........................
3-وبالآخرة : فيها ( بدل ونقل وسكت والراء )
أ ـ مد بدل والقراء فيه علي القصر إلا ورشا فله فيه القصر والتوسط والمد :
والدليل : قول الإمام الشاطبي رحمه الله :
وَمَا بَعْدَ هَمْزٍ ثَابِتٍ أَوْ مُغَيَّرٍ فَقَصْرٌ ** وَقَدْ يُرْوَى لِوَرْش مُطَوَّلاَ
وَوَسَّطَهُ قَوْمٌ كَآمَنَ هؤُلاَ **ءِ آلِهَةً آتى لِلْإِيمَانِ مُثِّلاَ
ويراجع استثناءات ورش في البدل في كتب الشروح .
ومن الدرة : خالف أبو جعفر ورشا والدليل :
وَمَدَّهُمُ وَسِّطْ وَمَا انْفَصَلَ اقْصُرَنْ ** أَلاَ حُزْ وَبَعْدَ الْهَمْزِ وَاللِّينُ أُصِّلاَ
ب ـ النقل : قرأ ورش بنقل حركة الهمزة إلي الساكن قبلها وحذف الهمزة وصلا ووقفا وحمزة وقفا بتفصيله وسيأتي بإذن الله .
والدليل قول الإمام الشاطبي رحمه الله :
وَحَرِّكْ لِوَرْشٍ كُلَّ سَاكِنِ آخِرٍ **صَحِيحٍ بِشَكْلِ الْهَمْزِ واحْذِفْهُ مُسْهِلاَ
وَعَنْ حَمْزَةَ في الْوَقْفِ خُلْفٌ
ج ـالسكت : قرأ حمزة بالسكت علي ( أل ) و ( شيئ وشيئا ) بخلف عن خلاد ، ولخلف فقط السكت علي المفصول وتركه:
والدليل : من الشاطبية قول الإمام الشاطبي رحمه الله :
وَعِنْدَهُ رَوَى خَلَفٌ في الْوَقْفِ سَكْتًا مُقَلَّلاَ
وَيَسْكُتُ في شَيْءٍ وَشَيْئًا وَبَعْضُهُمْ لَدَى الَّلامِ لِلتَّعْرِيفِ عَنْ حَمْزَةٍ تَلاَ
وَشَيْءٍ وَشَيْئًا لَمْ يَزِدْ .......
وهنا ضابط ذكره الإمام عبد الفتاح القاضي في الوافي:
وشئ وأل بالسكت عن خلف بلا ** خلاف وفي المفصول خُلف نقلا
وخلادهم بالخلف في أل وشيئه ** ولا شيئ في المفصول عنه فحصلا.
د ـ قرأ ورش بترقيق الراء في الآخرة لأنها وقعت بعد كسر ( ويراجع تفصيله في الشروح )
الدليل من الشاطبية قول الإمام الشاطبي رحمه الله :
وَرَقَّقَ وَرْشٌ كُلَّ رَاءٍ وَقَبْلَهَا مُسَكَّنَةً يَاءٌ أَوِ الْكَسْرِ مُوصَلاَ
............
4-هم فيها ميم الجمع وسبق ذكره.
.............................
القراءة :
1- نقرأ لقالون بالقصر والسكون ، ويندرج معه دوري أبو عمرو بوجه ويعقوب.
2- نعطف قالون بالصلة (همو ).ومعه ابن كثير
3- نقرأ لقالون بالتوسط والسكون ، ومعه الوجه الثاني لدوري أبي عمرو ، وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف العاشر.
4- نعطف قالون بالصلة علي التوسط وينفرد .
5- حمزة بإشباع المد والسكت وليس معه أحد.
6- عطف خلاد بعد السكت . وليس معه أحد.
7- نقرأ لورش بالإبدال وإشباع المد وقصر البدل والنقل وترقيق الراء. وليس معه أحد.
8- نعطف ورش علي ما سبق بتوسط البدل وليس معه أحد .
9- ورش علي ما سبق بمد البدل وليس معه أحد.
10- نعطف السوسي علي الإبدال بقصر المنفصل ووتحقيق همز الآخرة وتفخيم الراء وليس معه أحد.
11- عطف أبو جعفر بصلة الميم ( همو ) وليس معه أحد.