أبحاثٌ في السنةِ النبويةِ الشيخُ الألباني رحمهُ الله (متجدد)

ضرورة السنة لفهم القرآن وأمثلة على ذلك:

وقوله تعالى (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ), مثال صالح لذلك, فإن السارق فيه مطلقٌ كاليد, فبينت السنة القولية الأول منهما, وقيدته بالسارق الذي يسرق ربع دينار بقوله صلى الله عليه وسلم " لا قطع إلا في ربع دينار فصاعداً " (أخرجه الشيخان).
كما بينت الآخر بفعله صلى الله عليه وسلم أو فعل أصحابه وإقراره, فإنهم كانوا يقطعون يد السارق من عند المفصل, كما هو معروف في كتب الحديث, بينت السنة القولية اليد المذكورة في آية التيمم: (فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ), بأنها الكف أيضا بقوله صلى الله عليه وسلم: " التيمم ضربة للوجه والكفين " (أخرجه أحمد والشيخان وغيرهم من حديث عمار بن ياسر رضي الله عنهما).
وإليكم بعض الآيات الأخرى التي لم يمكن فهمها فهما صحيحا على مراد الله تعالى إلا من طريق السنة:
أولا: قوله تعالى: (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ), فقد فهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قوله (بظلم) على عمومه الذي يشمل كل ظلم ولو كان صغيراً, ولذلك استشكلوا الآية فقالوا: يا رسول الله! أينا لم يلبس إيمانه بظلم؟ فقال صلى الله عليه وسلم: " ليس بذلك, إنما هو الشرك, ألا تسمعوا إلى قول لقمان: (إنّ الشركَ لظلمٌ عظيمٌ) " (أخرجه الشيخان وغيرهما).
ثانيا: قوله تعالى: (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا), فظاهر هذه الآية يقتضي أن قصر الصلاة في السفر مشروط له الخوف, ولذلك سأل بعض الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلوا: ما بالنا نقصر وقد أمنّا؟ قال " صدقة تصدق الله بها عليكم, فاقبلوا صدقته " (رواه مسلم).

يتبع بإذن الله