ملف شهر شعبان:الفضائل,البدع,الفتوى,أحاديث مكذوبة,مسائل تخص يوم الشك,البطاقات

أهل علينا شهر شهر كريم شهر بين رجب ورمضان يغفل عنه كثير من الناس! قال صلى الله عليه وسلم : ذلك شهر يغفل الناس عنه ، بين رجب ورمضان ، رواه النسائي، وحسنه الألباني.

التسمية:

وقد سمي بذلك لأن العرب كانوا يتشعبون فيه لطلب المياه ،وقيل تشعبهم في الغارات ، وقيل لأنه شَعَب أي ظهر بين شهري رجب ورمضان ،

فضل صيامه:

ففي الصحيحين عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت:

"ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياماً منه في شعبان" متفق عليه

في رواية: «كان يصوم شعبان كله"

وفي رواية مسلم : "كان يصوم شعبان إلا قليلاً"

وروى الإمام أحمد (21753)، والنسائي (2357 من حديث أسامة بن زيد ـ رضي الله عنهما ـ قال:

"لم يكن (يعني النبي صلى الله عليه وسلم) يصوممن الشهر ما يصوم من شعبان،

فقال له:لم أرك تصوم من الشهر ما تصوم من شعبان قال: ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان،وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمينعز وجل فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم"والإسناد جيد.

لماكان شعبان كالمقدمة لرمضان شرع فيه ما يشرع في رمضان من الصيام وقراءةالقران، ليحصل التأهب لتلقي رمضان وتتروض النفوس بذلك على طاعة الرحمن،

قال ابن رجب في بيان وجه الصيام في شعبان: "وفيه معانٍ، وقد ذكر منهاالنبي صلى الله عليه وسلم إلى أنه لما اكتنفه شهران عظيمان: الشهر الحراموشهر الصيام، اشتغل الناس بهما عنه، فصار مغفولاً عنه،

وكثير من الناسيظنُّ أن صيام رجب أفضل من صيامه لأنه شهر حرام، وليس كذلك"

والمعنى الثاني المذكور في الحديث هو أن شهر شعبان ترفع فيه الأعمال إلىرب العالمين،

فكان صلى الله عليه وسلم يحبّ أن يُرفع عمله وهو صائم.

وذكروا لذلك معنى آخر وهو التمرين لصيام رمضان،

قال ابن رجب: "وقد قيل فيصوم شعبان معنى آخر، وهو أن صيامه كالتمرين على صيام رمضان،

لئلا يدخل فيصوم رمضان على مشقة وكلفة،

بل يكون قد تمرن على الصيام واعتاده، ووجدبصيام شعبان قبله حلاوة الصيام ولذّته،

فيدخل في صيام رمضان بقوة ونشاط".

وذكر أهل العلم حكما في تفضيل التطوع بالصيام في شعبان على غيره منالشهور ألا وهي:

فكما أن السنن الرواتب أفضلمن التطوع المطلق بالنسبة للصلاة،

فكذلك يكون صيام ما قبل رمضان وبعدهأفضل من صيام ما بعد منه،

ولذلك فإنك تجد رمضان يسبق بالصيام من شعبانوالاستكثار منه

ثم بعد انقضاء رمضان يسن صيام ست من شوال، فهي كالسننالرواتب التي قبل وبعد الصلاة المفروضة.

ولهذه المعاني المتقدمة وغيرها كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منالصيام في هذا الشهر المبارك،

ويغتنم وقت غفلة الناس

فضل ليلة النصف من شعبان:

ذكر الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ حفظه الله تعالى ـ أنه ورد في فضلها أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها،

وقد حاول بعض المتأخرينأن يصححها لكثرة طرقها ولم يحصل على طائل،

فإن الأحاديث الضعيفةإذا قدر أن ينجبر بعضها ببعض فإن أعلى مراتبها أن تصلإلى درجة الحسن لغيره،

ولا يمكن أن تصل إلى درجة الصحيحكما هو معلوم من قواعد مصطلح الحديث.

الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين - رحمه الله–

اشتهر عند كثير من الناس أن ليلة النصف من شعبانيقدر فيها ما يكون في العام

. وهذا باطل، فإن الليلة التي يقدر فيها ما يكون في العام هي ليلة القدر،كما قال الله تعالى:
"حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ *فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ * أَمْراً مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ * رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ" [الدخان –6]
وهذه الليلة التي أنزل فيها القرآن هي ليلة القدر،كما قال تعالى: "إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ " وهي في رمضان،لأن الله تعالىأنزل القرآن فيه، قال تعالى: "شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ" [البقرة:185]
فمن زعم أن ليلة النصف من شعبان يقدر فيها ما يكون في العام،فقد خالف ما دل عليه القرآن في هذه الايات.
الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين - رحمه الله

اشتهر عند كثير من الناس أن ليلة القدر هي ليلة النصف من شعبان

جاء فيتفسير العلامة محمد العثيمين
... اشتهر عند بعض العامة من أن ليلة القدر هي ليلة النصف من شهر شعبان لاأصل له، ولا حقيقة له،

فإن ليلة القدر في رمضان، وليلة النصف من شعبان

كليلة النصف من رجب، وجمادى، وربيع، وصفر، ومحرم وغيرهن من الشهور لا تختصبشيء،

حتى ما ورد في فضل القيام فيها فهو أحاديث ضعيفة لا تقوم بها حجة،

وكذلك ما ورد من تخصيص يومها وهو يوم النصف من شعبان بصيام فإنها أحاديثضعيفة لا تقوم بها حجة،

لكن بعض العلماء ـ رحمهم الله ـ يتساهلون في ذكرالأحاديث الضعيفة فيما يتعلق بالفضائل:

فضائل الأعمال، أو الشهور، أوالأماكن وهذا أمر لا ينبغي،

وذلك لأنك إذا سقت الأحاديث الضعيفة في فضلشيء ما،

فإن السامع سوف يعتقد أن ذلك صحيح،وينسبه إلى الرسول عليه الصلاةوالسلام وهذا شيء كبير،

فالمهم أن يوم النصف من شعبان وليلة النصف منشعبان لا يختصان بشيء دون سائر الشهور،

فليلة النصف لا تختص بفضل قيام،وليلة النصف ليست ليلة القدر، ويوم النصف لا يختص بصيام،

نعم شهر شعبانثبتت السنة بأن النبي صلى الله عليه وسلّم يكثر الصيام فيه حتى لا يفطرمنه إلا قليلاً

وما سوى ذلك مما يتعلق بصيامه لم يثبت عن النبي صلى اللهعليه وسلّم إلا ما لسائر الشهور

كفضل صوم ثلاثة أيام من كل شهر وأن تكونفي الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر، وهي أيام البيض.

ليس هناك دليل صحيح على تخصيص ليلة النصف من شعبان بفضل من دون الليالي الأخرى،

لأنه ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول : من يدعوني فأستجيب له ، من يسألني فأعطيه ، من يستغفرني فأغفر له)) (متفق عليه) .

فاطلاعه سبحانه وتعالى على خلقه ، وغفرانه لهم ، ليس متوقف على ليلة معينة في السنة ، أو ليالي معدودة .

مسائل تخص يوم الشك:

ومن الأحكام التي نحتاج إلى التعرف عليها أنّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم الشك، وهو الثلاثين منشعبان، قال عمارٌ رضي الله عنه: "مَنْ صَامَ يَوْمَ الشَّكِّ فَقَدْ عَصَىأَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" رواه البخاري.
وثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلىالله عليه وسلم قال :

" لا تقدموا رمضان بيوم أو يومين ، إلا من كان يصومصوما فليصمه"

اخرجه البخاري رقم ( 1983 ) ومسلم برقم ( 1082 ) ، وخلاصة القول أن صيام آخر شعبان له ثلاثة أحوال :
أحدها : أن يصومه بنية الرمضانية احتياطا لرمضان ، فهذا محرم .
الثاني: أن يصام بنية النذر أو قضاء عن رمضان أو عن كفارة ونحو ذلك ، فجوّزه الجمهور.
الثالث : أنيصام بنية التطوع المطلق ، فكرهه من أمر بالفصل بين شعبان ورمضان بالفطر؛منهم الحسن

- وإن وافق صوما كان يصومه - ورخص فيه مالك ومن وافقه ،

وفرّقالشافعي والأوزاعي وأحمد وغيرهم بين أن يوافق عادة أو لا ..

وبالجملةفحديث أبي هريرة - السالف الذكر - هو المعمول به عند كثير من العلماء ،

وأنه يكره التقدم قبل رمضان بالتطوع بالصيام بيوم أو يومين لمن ليس له بهعادة ،

ولا سبق منه صيام قبل ذلك في شعبان متصلا بآخره .

فإن قال قائللماذا يُكره الصيام قبل رمضان مباشرة ( لغير من له عادة سابقة بالصيام (

فالجواب أنّ ذلك لمعانٍ منها :أحدها : لئلا يزاد في صيام رمضان ما ليس منه ، كما نهي عن صيام يوم العيد لهذاالمعنى ،

حذرا مما وقع فيه أهل الكتاب في صيامهم ، فزادوا فيه بآرائهموأهوائهم .
ولهذانهي عن صيام يوم الشك ،قال عمار من صامه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليهوسلم ،

ويوم الشك : هو اليوم الذي يشك فيه هل هو من رمضان أم لا ؟

وهوالذي أخبر برؤية هلاله من لم يقبل قوله ،

وأما يوم الغيم : فمن العلماء منجعله يوم شك ونهى عن صيامه ، وهو قول الأكثرين .

المعنى الثاني : الفصل بين صيام الفرض والنفل ، فإن جنس الفصل بين الفرائض والنوافل مشروع،

ولهذا حرم صيام يوم العيد ، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم أن توصل صلاةمفروضة بصلاة حتى يفصل بينهما بسلام أو كلام ، وخصوصا سنة الفجر قبلها ،فإنه يشرع الفصل بينها وبين الفريضة ، ولهذا يشرع صلاتها بالبيت والاضطجاعبعدها .
ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي وقد أقيمت صلاة الفجر ،

فقال له : " آلصُّبح أربعا " رواه البخاري رقم ( 663 ) .

وربما ظن بعضالجهال أن الفطر قبل رمضان يراد به اغتنام الأكل ؛ لتأخذ النفوس حظها منالشهوات قبل أن تمنع من ذلك بالصيام ، وهذا خطأ وجهل ممن ظنه .

واللهتعالى أعلم .

يتبع بإذن الله

ماشاء الله ملف رائع خالتو

جزاك الله خيرا

ولنا عودة ان شاء الله ننتظر منك المزيد

بدع شعبان:

قال الشيخ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

والبدعة تنقسم إلى قسمين: بدعة حقيقية، وبدعة إضافية.

البدعة الحقيقية: إذا أُحدث شيء لا أصل له، مثل المولد والتبرك بالآثار.

والإضافية: أن نُحدِث للعبادة المشروعة وقتاً أو صفة لم يشرعها الله ورسوله،

كما لو قلنا: ليلة النصف من شعبان يصلون النّاس ويتهجّدون، أو نصوم النصف من شعبان.

فالصيام مشروع، وقيام الليل مشروع، لكن إذا حدّدناه بوقت لا دليل عليه فهذا بدعة إضافية،

لأن أصل العبادة مشروع، ولكن تقييدها بوقت محدّد، منه إضافة إلى العبادة وهي غير مشروعة، فهذه بدعة تسمى إضافية. .ا.هـ

إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد - الجزء الأول

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز : ( وقد ورد في فضلها -ليلة النصف من شعبان- أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها، وأما ما ورد في فضل الصلاة فيها فكله موضوع كما نبه على ذلك كثير من أهل العلم)

(يراجع : التحذير من البدع ص (11)) .ا.هـ

منها قوله صلى الله عليه وسلم : ((يا علي من صلى مائة ركعة في ليلة النصف من شعبان، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب و ((قل هو الله أحد )) عشر مرات . قال النبي صلى الله عليه وسلم : يا علي ما من عبد يصلي هذه الصلوات إلا قضى عز وجل له كل حاجة طلبها تلك الليلة .......)) الحديث (ذكره ابن الجوزي في الموضوعات (2/127، 128، 129)) . وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم(من صلى ليلة النصف من شعبان ثنتي عشرة ركعة، يقرأ في كل ركعة((قل هو الله أحد)) ثلاثين مرة ، لم يخرج حتى يرى مقعده من الجنة....)) (ذكره ابن الجوزي في الموضوعات (2/ 129)) –

ومن البدع التي يفعلها البعض في هذا الشهر الكريم:
**الاحتفال بليلة النصف من شعبان بأي شكل من أشكال الاحتفال، سواء بالاجتماع على عبادات، أو إنشاء القصائد والمدائح، أو بالإطعام وغير ذلك.
** إحياء ليلة النصف من شعبان بقيام مقدَّر مخصوص[1]

مثل:
* صلاة "الألفية"، وتسمى أيضاُ صلاة "البراءة" وهي مائة ركعة، في كل ركعة يقرأ الفاتحة مرة وبعدها سورة الإخلاص عشر مرات. وسميت بالألفية لأنها يقرأ فيها ألف مرة سورة "قل هو الله أحد".[2]
* صلاة "أربع عشرة ركعة".
* صلاة "ثنتي عشرة ركعة".
* صلاة "ست ركعات".
**تخصيص صلاة العشاء ليلة النصف من شعبان بقراءة سورة "يس"[3].
**تخصيص ليلة النصف من شعبان بقراءة بعض السور بعددٍ مخصوص كسورة الإخلاص[4].
**تخصيص ليلة النصف من شعبان بدعاء يُسمى "دعاء ليلة النصف من شعبان"، وربما شرطوا لقبول هذا الدعاء قراءة سورة "يس" وصلاة ركعتين قبله[5].
** تخصيص يوم النصف من شعبان بالصوم[6].
**التصدق في النصف من شعبان عن أرواح الموتى[7].
**التقصد بزيارة القبور ليلة النصف من شعبان وإيقاد النار والشموع[8].
**اعتقاد أن ليلة النصف من شعبان مثل ليلة القدر في الفضل[9].

** ويدخل أيضًا في الابتداع إيقاد المساجد في هذا اليوم واتخاذ البخور وهذه من البدع المنكرة في ليلة النصف من شعبان فالمحدث لهذه البدعة راغب في دين المجوسية ، لأن النار معبودة وأول ما حدث ذلك في زمن البرامكة (البداية والنهاية (10/215-225) , والأعلام (2/295)) .

حتى إذا صلى المسلمون وركعوا وسجدوا كان ذلك إلى النار التي أوقدوها.

فزيادة الوقود فيه تشبه بعبدة النار في الظاهر - وإن لم يعتقدوا ذلك –

لأنَّ عبدة النار يوقدونها حتى إذا كانت في قوتها وشعشعتها اجتمعوا إليها بنية عبادتها

،ولا شك أن التشبه بأهل الأديان الباطلة منهي عنه (المدخل لابن الحاج (1/308)) .

والله أعلم .

قال الشيخ ابن باز-رحمه الله- وأما ما اختاره الأوزاعي -رحمه الله- من استحباب قيام ليلة النصف من شعبان للأفراد ، واختيار الحافظ ابن رجب لهذا القول فهو غريب وضعيف،لأن كل شيء لم يثبت بالأدلة الشرعية كونه مشروعاً لم يجز للمسلم أن يحدثه في دين الله، سواء فعله مفرداً أو في جماعة ، وسواء أسره أو أعلنه

لعموم قوله صلى الله عليه وسلم(من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)) .

وغيره من الأدلة الدالة على إنكار البدع والتحذير منها ) (

التحذير من البدع ص (13)) .ا.هـ .

وفي العمل بالسُّنن كفاية عن الاختراع والابتداع فالبدعة أحب إلى إبليس من المعصية

وصاحبها ممن زُيّن له سوء عمله فرآه حسنًا

وأما من صام النصف من شعبان كصومه النصف من الأشهر العربية لا لكون له فضيلة خاصة فلا حرج عليه وكذلك القيام فمن كان يجتهد في شعبان بالقيام وغيره وقام ليلة النصف على أنها ليلة كسائر ليالي شعبان فلا بأس أيضًا

وإنما الحرج في اعتقاد الفضيلة الخاصة لهذا اليوم وليلته وتخصيص اليوم والليلة بالصيام والقيام تبعًا لهذا الاعتقاد الخاطئ

فالعبادات توقيفية تُؤخذ دون زيادة ودون نقصان
قال ابن رجب: «أنَّ الناس في زمن الفتن يتبعون أهواءهم ولا يرجعون إلى دين فيكون حالهم شبيهًا بحال الجاهلية فإذا انفرد من بينهم من يتمسك بدينه ويعبد ربه ويتبع مرضاته ويجتنب مساخطه كان بمنزلة من هاجر من بين أهل الجاهلية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمنًا به مُتبعًا لأوامره مُجتنبًا لنواهيه» اهـ

اللهم اجعل خير أعمالنا آخرها ، خير أيامنا يوم لقاك ، ووفقنا لما تحبه وترضاه ، وارزقنا السداد والرشاد ، ، واجعل عملنا خالصاً لوجهك الكريم ، وارزقنا اللهم الفقه في الدين وعلمنا ما جهلنا ، وانفعنا بما علمتنا ، إنك ولي ذلك والقادر عليه ، وصل اللهم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،

والحمد لله رب العالمين .

[1] ينظر: البدع لابن وضاح ص92، الحوات والبدع ص261-267، الموضوعات لابن الجوزي 2/442-443، الباعث على إنكار البدع والحوادث ص50-60، مجموع الفتاوى 23/131، 224، اقتضاء الصراط المستقيم 2/136-138، المدخل لابن الحاج 1/214-224، تنزيه الشريعة المرفوعة 2/92-94، الأمر بالاتباع ص170، 176، الإبداع في مضار الابتداع ص273، 286، الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ص50-51، إصلاح المساجد من البدع والعوائد ص99-101، السنن والمبتدعات ص128، 160، التحذير من البدع 11-16، تصحيح الدعاء ص112، معجم البدع ص299-301، 341-342، البدع الحولية ص299-304.

[2] وهي مائة ركعة، في كل ركعة يقرأ الفاتحة مرة وبعدها سورة الإخلاص عشر مرات. وسميت بالألفية لأنها يقرأ فيها ألف مرة سورة "قل هو الله أحد".

[3] انظر: تصحيح الدعاء ص421.

[4] انظر: المنار المنيف لابن القيم.

[5] انظر: السنن والمبتدعات ص129، الإبداع ص290، تصحيح الدعاء ص27، البدع الحولية ص302-303.

[6] انظر: الباعث ص52، اقتضاء الصراط المستقيم 2/138، الإبداع ص27، التحذير ص11، تصحيح الدعاء ص112.

[7] انظر: أحكام الجنائز ص322، تصحيح الدعاء ص 112.

[8] انظر: الأمر بالاتباع ص177، الإبداع ص289، السنن والمبتدعات ص160، أحكام الجنائز ص324-325، تصحيح الدعاء ص112، البدع الحولية ص304.

[9] روى عبد الرزاق في مصنفه أثراً فقال: أخبرنا معمر عن أيوب قال: قيل لابن أبي مليكة: إن زياداً المنقري ـ وكان قاصاً ـ يقول: إن أجر ليلة النصف من شعبان مثل أجر ليلة القدر، فقال ابن مليكة: لو سمعته يقول ذلك وفي يدي عصا لضربته بها. انظر: المصنف: 4/317-318 [7928,

أحاديث لا تثبت في فضل شهر شعبان:.
منها:

**"رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي، فمن صام من رجب يومين فله من الأجر ضعفان ووزن كل ضعف مثل جبال الدنيا".

ثم ذكر أجر من صام أربعة أيام ومن صام ستة أيام ثم سبعة أيام ثم ثمانية أيام ثم هكذا إلى خمسة عشر يوما منه .

ضعيف الجامع حديث رقم (3094)، والسلسلة الضعيفة حديث رقم (4400).

**"شهر رمضان شهر الله ، وشهر شعبان شهري ، شعبان المطهر ، ورمضان المكفر"

ضعيف الجامع حديث رقم (34119) .

**سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الصوم أفضل بعد رمضان؟

قال : "شعبان لتعظيم رمضان".

قال في أي الصدقة أفضل ؟

قال: " صدقة في رمضان " .

ضعيف – وضعيف الجامع رقم (1023)، وضعيف الترمذي رقم (104) .

**".. وشعبان شهري فمن عظم شعبان فقد عظم أمري ومن عظم أمري كنت له فرطا وذخرا يوم القيامة.."

منكر – شعب الإيمان (3/374) رقم (3813) .

**وعن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله .

قالت : قلت : يا رسول الله ! أحب الشهور إليك أن تصومه شعبان ؟

قال: "إن الله يكتب فيه على كل نفس ميتة تلك الحسنة فأحب ، أن يأتيني أجلي وأنا صائم ".

ضعيف – ضعيف الترغيب والترهيب" برقم (619) .

**"إذا كانت ليلة نصف شعبان فقوموا ليلها ، وصوموا يومها ؛ فإن الله تبارك وتعالى ينـزل فيها لغروب الشمس إلى السماء الدنيا فيقول : ألا من مستغفرٍ فأغفر له ؟ ألا من مسترزقٍ فأرزقه ؟ ألا من مبتلى فأعافيه ؟ ألا سائل فأعطيه ؟ ألا كذا ألا كذا ؟حتى يطلع الفجر".

موضوع هذا مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . والسلسلة الضعيفة برقم (2132)، ومشكاة المصابيح برقم (1308)، وضعيف الترغيب برقم (623)، وضعيف الجامع حديث رقم (652).

**"أتاني جبريل عليه السلام فقال هذه ليلة النصف من شعبان، ولله فيها عتقاء من نار بعدد شعور غنم بني كلب لا ينظر الله فيها إلى مشرك ولا إلى مشاحن ولا إلى قاطع رحم ولا إلى مسبل ولا إلى عاق لوالديه ولا إلى مدمن خمر " .

وفي رواية أخرى عنها رضي الله عنها قالت:

"فقدت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فخرجت فإذا هو بالبقيع رافع رأسه إلى السماء فقال لي أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله؟ قالت: قلت يا رسول الله، ظننت انك أتيت بعض نسائك، فقال: إن الله عز وجل ينـزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب".

ضعيف جداً – ضعيف الترغيب برقم (620)، وضعيف الجامع حديث رقم (654)، وحديث رقم (1761) .

**"إن الله يطلع على عباده في ليلة النصف من شعبان فيغفر للمستغفرين ويرحم المسترحمين ويؤخر أهل الحقد كما هم" .

ضعيف –ضعيف الجامع حديث رقم (1739) .

**"خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة : أول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة الفطر وليلة النحر".

موضوع –ضعيف الجامع حديث رقم (2852) .

**"يطلع الله عزوجل إلى خلقه ليله النصف من شعبان فيغفر لعباده إلا اثنين مشاحن ، وقاتل نفس ".

ضعيف ـ ضعيف الترغيب والترهيب ( 621).

**"إذا كان ليلة النصف من شعبان نادى مناد: هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من سائل فأعطيه؟ فلا يسأل أحد شيئا إلا أعطي إلا زانية بفرجها أو مشرك" .

ضعيف – ضعيف الجامع حديث رقم (653) .

**"في ليلة النصف من شعبان يوحي الله إلى ملك الموت يقبض كل نفس يريد قبضها في تلك السنة"

.ضعيف – ضعيف الجامع حديث رقم (4019)، و"ضعيف الترغيب والترهيب"رقم (620).

**إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها، وصوموا نهارها».
**يا علي من صلى ليلة النصف من شعبان مئة ركعة بألف قل هو الله أحد قضى اللهله كل حاجة طلبها تلك الليلة».
**من قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرة قل هو الله أحد بعث الله إليه مئة ألفملك يبشرونه».
**من أحيا ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه في يوم تموتالقلوب».

كلها ضعيفة

فنسألُ الله العظيم أنْ ينفعَ بِه المسلمينَ، وأن يكونَ سبباً لصلاحهم، وتحريهم الأحاديث الصحيحة، وأن يكون زاداً يَتزوّدون بهِ في يومِ الدين وأن يجعله حجةً لنا لا علينا ، وأن ينفعنا به يوم نلقاه إنه سميع ذلك والقادر عليه

بارك الله فيك خالتو رائع جعله الله في موازين حسناتك يارب

فتاوى تخص شهر شعبان:

الترغيب في صيام أيام البيض وشهر شعبان

السؤال :

لقداعتدت صيام أيام البيض من كل شهر ولله الحمد ولكن هذا الشهر لم أصم وعندماأردت الصيام قيل لي إنه لا يجوز وإنها بدعة ، ( لقد صمت يوم الاثنين أولالشهر ثم صمت يوم الأربعاء 19 شعبان وبإذن الله سأصوم غداً الخميس وبذلكأكون صمت 3 أيام ) فما الحكم ؟ وما حكم إكثار الصيام في شهر شعبان؟.

الجواب :

الحمد لله
أولاً :
حرَّمالله تعالى القول عليه بغير علم ، وقرن ذلك بالشرك وكبائر الذنوب ،

فقالتعالى : ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَاوَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوابِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَىاللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ) الأعراف/33 .
ومن القول عليه بغير علم ما جاء في السؤال من قول بعضهم ببدعية صيام ثلاثة أيام من شهر شعبان على الوجه المذكور في السؤال .
ثانياً :
يستحب صيام ثلاثة أيام من كل شهر ،

والأفضل أن تكون أيام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت صوم ثلاثة أيام من كل شهر وصلاة الضحى ونوم على وتر.
رواه البخاري ( 1124 ) ومسلم ( 721 ) .
وعنعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلى الله عليهوسلم :

" وإن بحسبك أن تصوم كل شهر ثلاثة أيام ؛ فإن لك بكل حسنة عشرأمثالها فإن ذلك صيام الدهر كله " .
رواه البخاري ( 1874 ) ومسلم ( 1159 ) .
وعن أبي ذر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" إذا صمت شيئاً من الشهر فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة " .
رواه الترمذي ( 761 ) والنسائي ( 2424 ) . والحديث حسنه الترمذي ووافقه الألباني في " إرواء الغليل " ( 947 ) .
سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - :
ورد فيالحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى أبا هريرة - رضي الله عنه - بصيام ثلاثة أيام من كل شهر فمتى تصام هذه الأيام ؟ وهل هي متتابعة ؟ .
فأجاب:
هذهالأيام الثلاثة يجوز أن تصام متوالية أو متفرقة ،

ويجوز أن تكون من أولالشهر ، أو من وسطه ، أو من آخره ، والأمر واسع ولله الحمد ،

حيث لم يعينرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد سئلت عائشة - رضي الله عنها -

: أكانرسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة أيام ؟ قالت : " نعم " ، فقيل : من أي الشهر كان يصوم ؟ قالت : " لم يكن يبالي من أي الشهر يصوم" – رواه مسلم ( 1160 ) - ،

لكن اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشرأفضل ، لأنها الأيام البيض .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 20 / السؤال رقم 376 ) .
ثالثاً :
لعل منأراد منعك من صيام هذه الأيام في هذا الشهر (شعبان) لعله قال ذلك

لأنه علمأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن الصيام إذا انتصفشعبان .
وقد سبق في إجابة السؤال( 49884 )

ان هذا النهي إنما هو في حق من ابتدأ الصيام في النصف الثاني من شعبان ، ولم تكن له عادة بالصيام.
أما منابتدأ الصيام في النصف الأول ثم استمر صائماً في النصف الثاني ،

أو كانتله عادة بالصيام فلا حرج من صيامه في النصف الثاني ،

كمن اعتاد صيام ثلاثةأيام من كل شهر أو صيام يومي الاثنين والخميس .
وعلى هذا فلا حرج من صيامك ثلاثة أيام من شهر شعبان ، حتى لو وقع بعضها في النصف الثاني من الشهر .
رابعاً :
ولا بأس من إكثار الصيام في شهر شعبان ، بل هو من السنة ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يُكثر من الصوم في هذا الشهر .
عنعائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتىنقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم فما رأيت رسول الله صلى الله عليهوسلم استكمل صيام شهر إلا رمضان وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان .
رواه البخاري ( 1868 ) ومسلم ( 1156 ) .
وعنأبي سلمة أن عائشة رضي الله عنها حدثته قالت : لم يكن النبي صلى الله عليهوسلم يصوم شهراً أكثر من شعبان فإنه كان يصوم شعبان كله وكان يقول خذوا منالعمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا وأحب الصلاة إلى النبي صلىالله عليه وسلم ما دووم عليه وإن قلَّت ، وكان إذا صلى صلاة داوم عليها.
رواه البخاري ( 1869 ) ومسلم ( 782 ) .
راجع السؤال المشار إليه آنفاً (49884) .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

فتاوى

أحاديث في فضيلة شعبان

السؤال الثاني من الفتوى رقم 884

السؤال :

يقول بعض العلماء إنه وردت أحاديث في فضيلة نصف شعبان وصيامه وإحياء ليلة النصف منه ، هل هذه الأحاديث صحيحة أو لا ؟ إن كان هناك صحيح فبينوه لنا بيانا شافيا ، وإن كان غير ذلك فأرجو منكم الإيضاح ، أثابكم الله ؟

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه وبعد :

الجواب :

وردت أحاديث صحيحة في فضيلة صوم أيام كثيرة من شعبان إلا أنها لم تخص بعضا من أيامه دون بعض ، فمنها ما في الصحيحين أن عائشة رضي الله عنها قالت : « ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا رمضان ، وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان ، فكان يصوم شعبان كله إلا قليلا » (1) ، وفي حديث أسامة بن زيد أنه « قال للنبي صلى الله عليه وسلم : " لم أرك تصوم من الشهور ما تصوم من شعبان ، قال : ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان ، وهو شهر ترفع الأعمال فيه إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم » (2) . رواه الإمام أحمد والنسائي .

ولم يصح حديث أنه صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام يوم بعينه من شعبان ،

أو كان يخص أياما منه بالصوم ،

لكن وردت أحاديث ضعيفة في قيام ليلة النصف من شعبان وصيام نهارها ،

منها ما رواه ابن ماجه في سننه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « إذا كان ليلة نصف شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها ، فإن الله تعالى ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا ، فيقول : ألا مستغفر فأغفر له ، ألا مسترزق فأرزقه ، ألا مبتلى فأعافيه ألا كذا حتى يطلع الفجر . » (3) وقد صحح ابن حبان بعض ما ورد من الأحاديث في فضل إحياء ليلة النصف من شعبان ، من ذلك ما رواه في صحيحه عن عائشة أنها قالت : « فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرجت فإذا هو في البقيع رافع رأسه ، فقال : أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله ، فقلت يا رسول الله : ظننت أنك أتيت بعض نسائك فقال : " إن الله تبارك وتعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب » (4) وقد ضعف البخاري وغيره هذا الحديث .

وأكثر العلماء يرون ضعف ما ورد في فضل ليلة النصف من شعبان وصوم يومها ، وقد عرف عند علماء الحديث تساهل ابن حبان في تصحيح الأحاديث ،

وبالجملة فإنه لم يصح شيء من الأحاديث التي وردت في فضيلة إحياء ليلة النصف من شعبان وصوم يومها عند المحققين من علماء الحديث ،

وكذا أنكروا قيامها وتخصيص يومها بالصيام ،

وقالوا إن ذلك بدعه ،

وعظم جماعة من العباد تلك الليلة اعتمادا على ما ورد من الأحاديث الضعيفة واشتهر عنهم ذلك فتابعهم عليه الناس ، تحسينا للظن بهم ، بل قال بعضهم لفرط تعظيمه لليلة النصف من شعبان إنها الليلة المباركة التي أنزل فيها القرآن وأنها يفرق فيها كل أمر حكيم ، وجعل ذلك تفسيرا لقوله تعالى : { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ } (5) { فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } (6) وهذا من الخطأ المبين ، ومن تحريف القرآن عن مواضعه ،

فإن المراد بالليلة المباركة في الآية ليلة القدر ، لقوله تعالى : { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ } (7) وليلة القدر في شهر رمضان للأحاديث الواردة في ذلك ، لقوله تعالى : { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ } (8) .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

(1) صحيح البخاري الصوم (1868),صحيح مسلم الصيام (1156),سنن الترمذي الصوم (768),سنن النسائي قيام الليل وتطوع النهار (1601),سنن أبو داود الصوم (2434),مسند أحمد بن حنبل (6/242),موطأ مالك الصيام (688).
(2) سنن النسائي الصيام (2357),مسند أحمد بن حنبل (5/201).
(4) سنن الترمذي الصوم (739),سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (1389),مسند أحمد بن حنبل (6/238).
(5) سورة الدخان الآية 3
(6) سورة الدخان الآية 4
(7) سورة القدر الآية 1
(8) سورة البقرة الآية 185
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

جزاك الله خيرا خالتو

ننتظر منك المزيد

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

يارب بلغنا رمضان وتقبله منا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خديجة أحمد
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

يارب بلغنا رمضان وتقبله منا


اللهم آمين

قضاء رمضان في النصف الثاني من شعبان

السؤال:كانتعليّ أيام كثيرة من صيام رمضان بسبب الحمل والولادة الذي صادف أيام رمضانالمبارك .. وقد قضيتها ولله الحمد باستثناء آخر سبعة أيام . وقد صمت ثلاثةمنها بعد نصف شعبان ، وأريد أن أكمل الباقي قبل رمضان .
وقد قرأتعلى موقعكم أن صيام النصف الثاني لا يجوز إلا للشخص المتعود على الصيام. أفيدوني أفادكم الله حيث إنني أريد أن أعرف هل أتم صيام الأيام التي عليّأم لا ؟ وإذا كان الجواب لا .. فما حكم الأيام الثلاث التي صمتها هل عليقضاؤها مرة أخرى أم لا ؟.

الجواب :

الحمد لله
ثبت عنالنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : ( إِذَا انْتَصَفَشَعْبَانُ فَلا تَصُومُوا ) . رواه أبو داود (3237) والترمذي (738) وابنماجه (1651) وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
وهذا النهي يستثنى منه :
1- منله عادة بالصيام ، كرجل اعتاد صوم يومي الاثنين والخميس ، فإنه يصومها ولوبعد النصف من شعبان ودليل هذا قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلا يَوْمَيْنِ إِلا رَجُلٌكَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ ) رواه البخاري (1914) ومسلم (1082) .
2- منبدأ بالصيام قبل نصف شعبان ، فوصل ما بعد النصف بما قبله ، فهذا لا يشملهالنهي أيضا. ودليل هذا قول عائشة رضي الله عنها ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ ، يَصُومُشَعْبَانَ إِلا قَلِيلا ) . رواه البخاري (1970) ومسلم (1156) واللفظلمسلم .
قال النووي :
قَوْلهَا : كَانَ يَصُوم شَعْبَان كُلّه , كَانَ يَصُومُهُ إِلا قَلِيلا

الثَّانِي تَفْسِيرٌ لِلأَوَّلِ , وَبَيَان أَنَّ قَوْلهَا "كُلّه" أَيْغَالِبُهُ اهـ .
فهذا الحديث يدل على جواز الصيام بعد نصف شعبان ، ولكن لمن وصله بما قبل النصف .
3- ويستثنى من هذا النهي أيضا من يصوم قضاء رمضان .
قال النووي رحمه الله في المجموع (6/399) :
قَالَأَصْحَابُنَا : لا يَصِحُّ صَوْمُ يَوْمِ الشَّكِّ عَنْ رَمَضَانَ بِلاخِلافٍ . . . فَإِنْ صَامَهُ عَنْ قَضَاءٍ أَوْ نَذْرٍ أَوْ كَفَّارَةٍأَجْزَأَهُ ، لأَنَّهُ إذَا جَازَ أَنْ يَصُومَ فِيهِ تَطَوُّعًا لَهُسَبَبٌ فَالْفَرْضُ أَوْلَى . . وَلأَنَّهُ إذَا كَانَ عَلَيْهِ قَضَاءُيَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ , فَقَدْ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ ; لأَنَّ وَقْتَقَضَائِهِ قَدْ ضَاقَ اهـ .
ويومالشك هو يوم الثلاثين من شعبان إذا حال دون رؤية الهلال ليلة الثلاثين غيمأو غبار أو نحو ذلك ، وسمي يوم الشك ، لأنه مشكوك فيه ، هل هو آخر يوم منشعبان أو أول يوم من رمضان .
وخلاصة الجواب :
لا حرجمن قضاء رمضان في النصف الثاني من شعبان ، وهذا لا يشمله نهي النبي صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الصيام إذا انتصف شعبان .
فصيامك الأيام الثلاثة صحيح ، وعليك بصيام الأيام المتبقية قبل دخول رمضان .
والله تعالى أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

تخصيص الصدقة في النصف من شعبان

السؤال:

إن أبي قد أوصاني في حياته أن أعمل صدقة حسب استطاعتي وذلك ليلة النصف من شعبان من كل سنة وفعلا كنت أعملها إلى حد الآن ، غير أن بعض الناس لاموني على ذلك يقولون : قد لا يجوز ذلك ، فهل هذه الصدقة ليلة النصف من شعبان جائزة حسب وصية أبي أم غير جائزة أفتونا جزاكم الله خيرا ؟

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه ، وبعد :

الجواب :

تخصيص هذه الصدقة بنصف شعبان من كل سنة بدعة غير جائزة ولو أوصى بذلك والدك ،

وعليك أن تنفذ هذه الصدقة لكن لا تخص بها النصف من شعبان

بل اجعلها كل سنة في شهر من شهور السنة دون تخصيص شهر معين ،

والأفضل في رمضان .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

السؤال الأول من الفتوى رقم 7929

هل ليلة النصف من شعبان هي ليلة القدر

السؤال:

سؤالي عن ليلة النصف من شعبان هل هذه الآية التي في سورة الدخان { فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } سورة الدخان الآية 4

هل المقصود بها ليلة النصف من شعبان أم المراد بها ليلة القدر سبع وعشرين من رمضان المبارك ،

وهل يستحب في ليلة النصف من شعبان العبادة والذكر والقيام وقراءة القرآن وصيام يوم أربعة عشر من شعبان ؟

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه ، وبعد :

الجواب :

أولا :

الصحيح أن الليلة المذكورة في هذه الآية هي ليلة القدر وليست ليلة النصف من شعبان .

ثانيا :

لا يستحب تخصيص ليلة النصف من شعبان بشيء من العبادة مما ذكرت أو غيره ،

بل هي كغيرها من الليالي الأخرى وتخصيصها بشيء من العبادات بدعة .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الجمع بين حديث:

« إذا انتصف شعبان فلا تصوموا » (1) . . . ، ،

وحديث: أنه -صلى الله عليه وسلم- يصل شعبان برمضان

السؤال:

لقد قرأت في صحيح الجامع الحديث رقم (397) تحقيق الألباني وتخريج السيوطي (398) صحيح ، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- ، أنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: « إذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتى يكون رمضان » (2) . ويوجد حديث آخر خرجه السيوطي برقم (8757) ، صحيح ، وحققه الألباني في صحيح الجامع برقم (4638) عن عائشة -رضي الله عنها- ، قالت:

« كانت أحب الشهور إليه -صلى الله عليه وسلم- أن يصومه ، شعبان ثم يصله برمضان » (3)

فكيف نوفق بين الحديثين؟

الجواب :

بسم الله والحمد لله ، وبعد فقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصوم شعبان كله وربما صامه إلا قليلا ،

كما ثبت ذلك من حديث عائشة وأم سلمة .

أما الحديث الذي فيه النهي عن الصوم بعد انتصاف شعبان فهو صحيح ،

كما قال الأخ العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني ،

والمراد به النهي عن ابتداء الصوم بعد النصف ،

أما من صام أكثر الشهر أو الشهر كله فقد أصاب السنة .

والله ولي التوفيق .

(1) سنن الترمذي الصوم (738),سنن أبو داود الصوم (2337),سنن ابن ماجه الصيام (1651),مسند أحمد بن حنبل (2/442),سنن الدارمي الصوم (1740).
(2) سنن الترمذي الصوم (738),سنن أبو داود الصوم (2337),سنن ابن ماجه الصيام (1651),مسند أحمد بن حنبل (2/442),سنن الدارمي الصوم (1740).
(3)سنن أبو داود الصوم (2431).

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

من فتاوى يوم الشك

صوم الثلاثين من شعبان إذا وافق صومه صوما كان يصومه

السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 4442 )

السؤال:

: لو صام رجل يوم الثلاثين من شعبان من غير رؤية الهلال أو أفطرهفهل يصح صومه أو لا مع الدليل؟

الجواب :

: لا يجوز للمسلم صوم يوم الثلاثين من شعبان إذا لم تثبت رؤية الهلالليلة الثلاثين من شعبان،

إلا أن يوافق صومه إياه صوما كان يصومهمثل من عادته صوم يوم الإثنين أو الخميس

فيوافق ذلك يوم الثلاثينفله صومهمع أيام صامها من شعبان قبله

لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا أنيكون رجل كان يصوم صياما فليصمه

رواه البخاري ومسلم

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

صيام يوم الشك بنية قضاء ما فات من رمضان

السؤال:

أعلم أنالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم الشك ، ونهى عن الصيام قبل رمضانبيومين . ولكن هل يجوز لي أن أقضي رمضان الفائت في هذه الأيام ؟.

الجواب :

الحمد لله
نعم ، يجوز قضاء رمضان الفائت في يوم الشك وقبل رمضان بيوم أو يومين .
وقدثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يوم الشك ، ونهى عن تقدمرمضان بصوم يوم أو يومين . ولكن هذا النهي ما لم يكن للإنسان عادة بالصيام، لقول النبي صلى الله عليه وسلم :

( لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِيَوْمٍ وَلا يَوْمَيْنِ إِلا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ ) . رواه البخاري (1914) ومسلم (1082)

فإذا اعتاد الإنسان صوم يوم الاثنين -مثلاً- ووافق ذلك آخر يوم من شعبان

فإنه يجوز أن يصومه تطوعاً ولا يُنهىعن صيامه .
فإذاجاز صيام التطوع المعتاد فجواز صيام قضاء رمضان من باب أولى ، لأنه واجب ،

ولأنه لا يجوز تأخير القضاء إلى ما بعد رمضان التالي .
قال النووي رحمه الله في المجموع (6/399) :
قَالَأَصْحَابُنَا : لا يَصِحُّ صَوْمُ يَوْمِ الشَّكِّ عَنْ رَمَضَانَ بِلاخِلافٍ . . .

فَإِنْ صَامَهُ عَنْ قَضَاءٍ أَوْ نَذْرٍ أَوْ كَفَّارَةٍأَجْزَأَهُ ،

لأَنَّهُ إذَا جَازَ أَنْ يَصُومَ فِيهِ تَطَوُّعًا لَهُسَبَبٌ فَالْفَرْضُ أَوْلَى ,

كَالْوَقْتِ الَّذِي نُهِيَ عَنْ الصَّلاةِفِيهِ ,

وَلأَنَّهُ إذَا كَانَ عَلَيْهِ قَضَاءُ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ , فَقَدْ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ ; لأَنَّ وَقْتَ قَضَائِهِ قَدْ ضَاقَ اهـ .

الإسلام سؤال وجواب

بطاقات شهر شعبان














بطاقات اللهم بلغنا رمضان

جزاك الله خيرا غاليتى رائعة البطاقات

رائع خالتو