هل يقول: سيدي؟

فوائد طيبة جزاكم الله خيرا
فعلا الامتثال هو الادب وهذا يذكرني بقصة الشيخ ابي اسحاق الحويني حفظه الله وشفاه مع الشيخ الالباني رحمه الله رحمة واسعة أنقلها لكم كما حكاها الشيخ الحويني بنفسه وبالحرف قال حفظه الله في شريط بد التمام في ترجمة الشيخ الامام :
فلما كان في اليوم الثاني لم يأت الشيخ الألباني رحمه الله لصلاة الفجر، وكان يأتي من على بعد (خمسة عشر كيلو) ليصلي في هذا المسجد الذي كان يؤخر الصلاة نصف ساعة، وكان الشيخ الألباني يرى أن الصلاة تصلى قبل الوقت بحوالي نصف ساعة في بقية المساجد، فكان لأجل هذا يأتي من سكنه إلى هذا المسجد ليصلي فيه. فالشيخ لم يأت لصلاة الفجر في هذا اليوم، فخشيت على ضياع هذا اليوم بلا استفادة، فقررت أن أذهب إليه، فاستشرت إخواني فأجمعوا ألا أذهب، وقالوا: الشيخ لا يفتح الباب لأحد ليس له موعد سابق. وأنت بعد المكانة التي وصلت إليها لا يليق بك أن يقول لك: ارجع، فلا عليك أن يضيع عليك اليوم، ولكن لا تحرج نفسك، وكذلك رفيقي في هذه الرحلة، استشرته قلت: ما رأيك؟ قال: أنا رأيي أن تذهب، فقوى من عزمي أمران: الأمر الأول: أن صاحبي -الذي كان معي- أشار عليّ بالذهاب. الأمر الثاني: أنني تذكرت وقتها قصة وقعت لـابن حبان مع شيخه ابن خزيمة ، وذكرها ياقوت الحموي في مادة (بست) -المدينة التي كان منها ابن حبان البستي - فلما ذكر مدينة بست، وذكر من فيها من العلماء ذكر ابن حبان وذكر له هذه الواقعة مع شيخه كليب، أما ابن حبان رحمه الله كان بعثه لسفر لهما، وكان ابن حبان يكثر من سؤال ابن خزيمة ويخزيه، فسأله سؤالاً: فقال له ابن خزيمة : يا بارد ! تنح عني -أي: اتركني- قال: فكتبها ابن حبان (يا بارد تنح عني)، فقالوا له: أي فائدة في هذه العبارة؟ قال: لا أدع لفظة تخرج من فم الشيخ إلا كتبتها. فأنا قلت: ومالي لا أفعل مثلما فعل ابن حبان ، وحتى لو قال لي: ارجع كما قال ابن خزيمة لـابن حبان لعددت هذه من فوائد هذا اليوم، وانطلقنا، وكانت المفاجأة أنه الذي فتح الباب واستقبلنا هاشاً باشاً، وجلسنا في حديقة منزله. وأنا أوصي إخواننا المتصدرين للدعوة أن يتبسطوا في معاملة الغرباء، فأنت لا تعلم ظروف هذا الغريب، ولا تدري كيف وصل إليك. فأجلسنا الشيخ وأصر على أن نفطر معه، فكان يأتي بالطعام، فكنت أريد أن أقوم بمساعدته، فكان يأبى عليَّ ويقول: اجلس. فأقول: يا شيخ! هذا من سوء الأدب أنني أجلس وأنت الذي تخدمني. فقال لي عبارة حفرت في ذهني قال: (الامتثال هو الأدب، بل هو خير من الأدب) الامتثال: أي أن تمتثل أمره، أفضل من سلوكك الذي تظنه أدباً؛ لأن الطاعة والامتثال هنا هي الأدب بعينه. ومرة شخص من الذين يقولون: أشهد أن سيدنا محمداً رسول الله في التشهد والأذان جرى بيني وبينه مناقشة، فقلت: إن النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلم الصحابة التشهد كما يعلمهم السورة من القرآن، وكل صيغ التشهد ليس فيها (سيدنا) أبداً، وهو سيدنا بلا شك، ولكن علينا أن نقف عند حدود ما علمنا، فقال: لا، الرسول كان لا يقول: سيدنا؛ لأنه كان متواضعاً. فقلت له: حسناً.. الصحابة بعدما مات النبي صلى الله عليه وسلم هل ظلوا على سوء أدبهم معه صلى الله عليه وسلم؟ ولماذا لم يقولوا: أشهد أن سيدنا محمداً رسول الله؟! فأحد الذين معه قال: يا أخي! يقول الرسول: (لا تسيدوني في الصلاة)، وهذا حديث لا أصل له، وتصحيح الكلمة: (لا تسودوني) من السؤدد، فانظر إلى سيء الأدب، الذي ليس عنده رائحة الأدب بماذا يرد، يقول: هو قال: لا تسيدوني وأنا سأسيده. إذاً هذا سيئ الأدب؛ لأنه إذا سلمنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تسيدوني في الصلاة) فلا يجوز لأحد أن يخالف أمره؛ لأنه إذا خالف أمره لم يدع له اعتباراً، فمسألة الوقوف عند الأمر والنهي هي التي تبين أن الإنسان يجعل للآمر الناهي اعتباراً عنده. فكان يقول: (الامتثال هو الأدب، بل هو خير من الأدب) وكان هذا اليوم هو أفضل أيام الرحلة على الإطلاق، ففيه تلطف الشيخ رحمه الله، ولقد كنا متعودين من الشيخ الألباني الصرامة العلمية في الكلام، ولا تحس أن فيه لطفاً ووداً، والأشرطة التي سجلتها في ترجمة الشيخ ناصر فيها أن الشيخ ضحك وتبسم، حتى إن الشيخ محمد إسماعيل المقدم حفظه الله لما سمع الأشرطة في أول مرة قال لي: كنت أتمنى أن تحذف ضحكات الشيخ الألباني . فقلت له: لماذا؟ قال: لأننا ما تعودنا هذا من الشيخ، ونحن متعودون أن نسمع كلاماً علمياً، وما تعودنا على مسألة الرقة ومسألة الضحك

وذكر الشيخ الحويني القصة في موضع اخر في حوار له عبر احد القنوات اظن قال :
الحمد لله أول ما فتحت عيني في حياتي لم أعرف إلا الدعوة التي دعا إليها الشيخ الألباني رحمة الله عليه وهي الدعوة السلفية دعوة القرون الثلاثة الأول ، فكل فجر كنت ألتقي به إلا في يوم واحد فقط وهذا كان من أحسن أيامي أيضًا مع الشيخ وتعلمت منه نكتة أثرت في حياتي كلها بل أثرت في فهمي برغم أن الشيخ تصرف بطريقة عفويه جدًا ، الشيخ لم يأتي في يوم لصلاة الفجر فطبعًا أحزنني ذلك لأنه هذا يوم ضاع علي من الرحلة وأيامي كانت في الرحلة معدودة فماذا أعمل ؟ استشرت إخواني الذين هم معي وقلت لهم أن الشيخ لم يأتي اليوم فهل ممكن أن أذهب إليه في البيت ، فقالوا: لا تذهب إليه في البيت هو لا يجامل أحد في هذا وهو حريص على وقته لا يوجد زيارة إلا بموعد وكلهم أجمعوا على ذلك وأنت أصبحت لك مكانة مع الشيخ فليس هناك داعي أنك أول ما تذهب إلى البيت أن يقول لك انصرف أو ارجع وهذا سيكون شيء سيء .
ربنا قيض لي أخ أردني كان معي أبو حمزة القيسي كان معه سيارة لادا وكان دائما يقول لادا سكر زيادة وهي تلزم في فمه وهو من كان يتجول معي في عمان فقلت له يا أبو حمزة أنا حزين على هذا اليوم فماذا أعمل ؟ فقال لي: ماذا سيعمل فينا الشيخ تعالى لنذهب إليه ، فذهبنا إلى هناك وطرقنا الباب وأنا الحقيقة مستحضر في ذهني قصة قرأتها في معجم البلدان لياقوت الحموي في مادة بوست مدينة اسمها بوست فأشهر البستيين ابن حبان البوستي صاحب الصحيح فذكر حكاية عن ابن حبان وكان ملازمًا لشيخه ابن خزيمة صاحب الصحيح أيضًا وكان ابن حبان يسأل ابن خزيمة وكان لا يجعله يأخذ نفس ، فابن حبان أثقل على ابن خزيمة في الأسئلة فابن خزيمة قال له: تنح عني يا بارد ، فابن حبان كتب الجملة تنح عني يا بارد فواحد زميله فقال له ما هذا الذي كتبته وما الذي ستستفيده من هذه الكلمة ولما كتبتها ؟ قال له: لا أدع كلمة للشيخ إلا كتبتها فأنا الحقيقة مستحضر هذه القصة في رأسي وقلت أن ذهبت للشيخ ولو قال لي انصرف يا بارد أعتبرها من فوائد هذا اليوم ، فذهبنا وطرقنا الباب وأذهلني أن الشيخ رحب ، فقلت له: يا شيخنا أنا أسف جدًا لكن أنت لم تأتي اليوم وأنا عز على أن اليوم يضيع ولا أستفيد من فضيلتك ففتح لنا باب الحديقة وجلسنا وبعد قليل خرج علينا الشيخ وسلم علينا وأحضر منضدة من جريد النخيل وبدأ يحضر لنا الفطور ، فلما جاء بالطبق وقدم علينا فانا قمت مسرعًا إليه لكي أحمل الطبق لأنه لا يصح أن يضع الشيخ إلينا الطعام ونحن جلوس فكان يقول لي اجلس فأقول له يا شيخنا هذا لا يصح وهذا مني سوء أدب أنك تحمل الطبق ونحن نجلس فيقول لي: اجلس ، ثم يذهب ليحضر طبق أخر فأذهب لكي أقابله وأحمل عنه الطبق فيقول لي: اجلس ، في مرة قال لي: اجلس وعلا صوته في القول فلما قال لي ذلك لأنني كررت هذا ثلاث مرات وهو في كل مرة يقول اجلس وأنا أقوم وليس في رأسي .
فلما جلسنا على الفطور فقال لي: الامتثال هو الأدب ، هذه الجملة هي التي رتبت حياتي كلها وأنا ما عرفت معنى الإتباع في السنة إلا بهذه العبارة الامتثال هو الأدب ليس ما تراه أنت أدبًا لأنه ربما قد يرى الإنسان شيئًا من الأدب وهو من قلة الأدب ، مثل ما بعض الناس الذين يتكلمون إذا تكلموا عن الله U وأنا قرأتها في بعض الكتب بكل أسف واحد يريد أن يعظم ربنا U فيقول: الله U هو مهندس الكون ، صحيح أن الهندسة عندكم يا بني أدم صفة مدح لكن في جنب الله صفة نقص ، أنا لا أقول مهندس الكون إنما أقول بديع الكون ،لأن المهندس يرسم على مثال سابق أو أستاذ علمه أو أخذ خطة من أحد قبله ، لكن البديع هو الذي خلقها على غير مثال سابق ، فصفات الله U سمعية لا ينفع أحد أبدًا أن يصف الله U بصفة لم يصفها الله U لنفسه في كتابه أو الرسول r في سنته ، قد أنا أتصور أنني لما أقوم وأقول للشيخ أنه لا ينفع أنك تقوم وتحمل الطعام قد يكون هذا عندي منتهى الأدب وأنا أرى أنه مما يخالف قانون الأدب أنني أترك الشيخ هو الذي يخدمني ، فلما قال لي: الامتثال هو الأدب انكشف لي معنى الإتباع وهذا أثر تأثيرًا بالغًا على نظرتي حتى للإتباع ، هذا اليوم الشيخ الألباني أنا جلست معه ساعتان ونصف وكان رائق جدًا جِدًا وتكلم من القلب وسألته عن قضايا كانت حساسة جدًا وغريبة خاصة ببعض العلماء وخلافات معينة بينه وبين العلماء وما هو أصل القصة بالضبط وحكاها لي وهذا كان يعتبر من أثمر أيام الرحلة ، ونحن عندنا في المثل يقولون الذي تخاف منه لا يأتي أحسن منه ..