باب هاء الكناية

باب هاء الكناية

أجمع القراء على عدم وصل هاء الكناية إذا سكن ما بعدها وعلى وصلها إذا تحرك ما قبلها

قرأ ابن كثير بصِلَةِ هاء الضمير قبل متحرك حتى وإن سبقها ساكن "مِنْهُ" عَلَيْهِ" ووافقه حفص في"فِيهِ مُهَانًا"

قرأ حمزة وشعبة وأبي عمرو وأبو جعفر بإسكان الهاء في" يُؤَدِّهِ" "نُوَلِّهِ" "نُصْلِهِ" "نُؤْتِهِ" ووافقهم حفص في "فَأَلْقِهْ"

قرأ غير حفص خلاد بخلف عنه بكسر القاف وقرأ أبو عمرو وشعبة وابن وردان بإسكان الهاء في"وَيَتَّقْهِ"والباقون بكسرها

قرأ يعقوب وقالون بقصر الصلة وورش وابن كثير وابن ذكوان وعلى وابن جمازوخلف فى روايتيه بوصلها وهشام له الصلة وتركها

قرأ السُّوسي بإسكان الهاء في"وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِنًا" وقرأها قالون بوجهي الصلة والإختلاس

قرأ السُّوسي "يَرْضَهُ لَكُمْ"بإسكان الهاء وهشام بالإسكان والقصر والدُّوري بالإسكان والصلة

وقرأ نافع وعاصم وحمزة "يَرْضَهُ" بالقصر

قرأ هشام بإسكان الهاء في"خَيْرًا يَرَهْ" "شَرًّا يَرَهْ"

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر "أَرْجِهْ" بزيادة همز ساكن وبضم الهاء إلا ابن ذكوان كسرها

وقرأها الباقون دون همز مع إسكان الهاء لعاصم وحمزة وكسرها لنافع والكسائي

أما صلة الهاء فكل على أصله ابن كثير وصل بالواو والكسائي وورش بالياء وأبي عمرو وقالون دون صلة

وأما ابن ذكوان فلا وصل له وهشام خالف أصله فوصلها بواو

قرأ أبو جعفر وخلف العاشر "يُؤَدِّهِ" "نُوَلِّهِ" "نُصْلِهِ" "نُؤْتِهِ" "فَأَلْقِهْ" بإسكان الهاء ويعقوب بكسرها دون صلة

قرأ قالون بقصر الهاء في الكلمات المذكورة آنفا ونعني بالقصر إختلاس حركة الهاء وكذلك هشام الذي له وجه الصلة أيضا

قرأ ابن جماز "يَرْضَهُ" بإسكان الهاء ويعقوب بضمها دون وصل وابن وردان وخلف العاشر بالضم مع الوصل

قرأ أبو جعفر وروح وخلف العاشر "يَأْتِهِ" بكسر الهاء مع وصلها ورويس بكسرها دون وصل

قرأ ابن جماز وخلف العاشر "وَأرجِهْ" بكسر الهاء مع وصلها وابن وردان دون وصل ويعقوب بهمز وضم الهاء

قرأ رويس "بِيَدِهِ" جميعها بالاختلاس

قرأ ابن وردان "تُرْزَقَانِهِ" بالاختلاس


أبيات الشاطبية 158-167

أبيات الدُّرَّة

وَسَكِّنْ يُؤَدِّهْ مَعْ نُوَلِّهْ وَنُصْلِهِ وَنُؤْتِهْ وَأَلْقِهْ آلَ وَالْقَصْرُ حُمِّلا

كَيَتَّقْهِ وَامْدُدْ جُدْ وَسَكِّنْ بِهِ وَيَرْ ضَهْ جَا وَقَصْرٌ حُمْ وَالاِشْبَاعُ بُجِّلا

وَيَأْتِهِ أَتَى يُسْرٌ وَبِالْقَصْرِ طُفْ وَأَرْ جِهِ بِنْ وَأَشْبِعْ جُدْ وَفِي الْكُلِّ فَانْقُلا

وَفِي يَدِهِ اقْصُرْ طُلْ وَبِنْ تُرْزَقَانِهِ وَهَا أَهْلِهِ قَبْلَ امْكُثُوا الْكَسْرُ فُصِّلا