الدرس السادس -كتاب الصيام-

مبطلات الصوم

أ- ما يبطل الصيام ويوجب القضاء

1-الأكل أو الشرب عمداً-

وأما الناسي فصومه صحيح ولا قضاء عليه لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه ". رواه الجماعة

2- القَيْءُ عَمْداً

وأما من غَلَبَه القَيْءُ فلا قضاء عليه لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ ذَرَعَه القيء فليس عليه قضاء. ومن استقاء عمداً فليقضِ " رواه أحمد وأبوداود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والدارقطني والحاكم وصححه. وبه قال جمهور العلماء

3-الحيض والنفاس- ولو في اللحظة الأخيرة قبل غروب الشمس، وهذا ما أجمع عليه العلماء

4-إنزال المني (في غير الجماع) بسبب تقبيل الزوجة أو مباشرتها. أو بغير ذلك. وأما الاحتلام فهو غير مفسد للصوم

ب- ما يبطل الصيام ويوجب القضاء والكفارة

وهو الجماع فقط، وفيه حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هلكت يا رسول اللّه، قال: وما أهلكك؟ قال: وقعت على امرأتي في رمضان، قال: هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال: لا قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا، قال: فهل تجد ما تطعم ستين مسكيناً؟ قال: لا، قال: ثم جلس فَأُتِيَ النبي صلى الله عليه وسلم بعَرَق (1) فيه تمر، قال: تصدق بهذا. قال: أَعَلَى أفقرَ منا؟ فما بين لابَتَيْها أهل بيت أحَوَجَ إليه منا، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نَواجِذُه، وقال: اذهب فأطعمه أهلك " رواه الجماعة. وفي رواية ابن ماجه وأبي داود: "وصم يوماً مكانه""

والكفارة تكون على الترتيب المذكور في الحديث عند جمهور العلماء

- المعاصي تنقص من الأجر ..كالغيبة و النميمة و النظر المحرم والسباب وهكذا جميع المعاصي
- رجل أكثر من فعل المعاصي وهو صائم تبرأ ذمته عند الله من صومه لأنه حقق شروط الصوم وأركانه ولم يقع في المفطرات الحسية ..
- الصوم لا يجب على الكافر لأنه عبادة والعبادة لا بد لها من نية والنية لا تصح من كافر
- الكفار مخاطبون بفروع الشريعة والدليل على ذلك : " ما سلككم في سقر * قالوا لم نك من المصلين وإذا أراد أن يصح الصوم أن يصح الأصل وهي الإتيان بالشهادتين
- الصبي يصح منه الصوم والصلاة إذا كان مميزا ويؤجر لحديث المرأة التي رفعت الصبي وقالت يا رسول الله ألهذا حج قال : نعم ولك أجر "
- ولكنه لا يعاقب على ترك الفرائض ولا يحاسب على فعل المعاصي ولكن يجب أن يعزر ويؤدب فيؤمر بالصلاة ويعود على الصوم .
- ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- قول المؤلف صيام يوم الشك يجب الصوم إذا وجد غيم أو قتر ليلة الثلاثين من شعبان وهذا من باب الإحتياط..الصحيح أن يوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان إذا حال دون رؤية الهلال غيم أو قتر لأنه حينئذ يحصل الشك لناس هل هلّ هلال رمضان أم لم يهلّ، اختلف العلماء في حكم صيام يوم الشك على أقوال: لكن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تقدم رمضان بصيام يوم أو يومين احتياطا لرمضان، في الصحيحين من حديث أبو هريرة أن رسول الله قال " لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجلا كان يصوم صوما فليصمه " أخرجه البخاري ومسلم، و النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصيام إذا انتصف شعبان تحقيقا لهذا المعنى كما عند أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد بسند صحيح على شرط مسلم :" قال رسول الله : إذا انتصف شعبان فلا تصوموا "، فالصحيحأن صيام يوم الشك محرم إلا من كان من عادته الصيام كأن يوافق الثلاثين من شعبان يوم الاثنين أو الخميس
- لابد أن تكون رؤية الهلال بعد غروب الشمس وهذا باتفاق العلماء فلو أنه رأى الهلال قبل الغروب ولو بدقيقة ثم لم يره بعد الغروب فإن هذه الرؤية غير صحيحة
- لا يشترط أن تكون الرؤية بالعين المجردة بل تقبل الرؤية عن طريق المراصد وعن طريق المكبر
- الشريعة أناطت الحكم بالرؤية ولم تجعل المناط في ذلك للحساب وإنما المناط "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته " وقد نُقل اتفاق العلماء على ذلك
- إذا أتى شاهد وقال رأيت الهلال بعد غروب الشمس إذا كان هذا الشاهد ثقة وعدلا لا ترد شهادته لا سيما وأنه جاء في صحيح مسلم " أن الناس تحروا الهلال على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم هو ابن ليلتين وقال بعضهم هوابن ثلاث فقال رسول الله " إن الله قد أمده لكم لتروه " والعبرة بعموم هذا اللفظ إن الله قد أمده لكم لتروه هذا يدل أنه قد يحدث شيء ليس في حسابات البشر فيمده الله حتي يهل هلال الشهر فيكون أمر خارق للعادة، إن كان هذا الشاهد ثقة وعدلا يجب أن يؤخذ بشهادته ولكن ينبغي التشدد في قبول الشهادة في هذه الحال فيكون لديه أيضا خبرة ومعرفة في هذه الأمور كما أنه يتأكد أنه ليس هناك كواكب تشبه الهلال في تلك اليلة
- مذهب الحنابلة أنه إذا رؤي الهلال في بلد لزم الصوم في جميع أقطار المسلمين لعموم الحديث " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته "، القول الصحيح هو : أن لكل أهل بلد رؤيتهم ..
- لابد أن يستهل أي يعلن الهلال ويشتهر الشهر حتى يكون هلالا شرعيا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله " أن الهلال إذا طلع في الأفق ولم يره الناس فإنه لا يكون هلال شرعا حتى وإن كان هل ّفي واقع الأمر ..ولو أنه أخطأ الناس في رؤيته فاعلن عن رؤية الهلال واشتهر ذلك فإنه يكون هلالا شرعا حتى و إن لم يكن قد هلّ في واقع الأمر، أى مع الجماعة لعموم قوله عليه السلام " الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس "
- يرى المؤلف أن رمضان يثبت برؤية شاهد واحد فقط والدليل ما روي عن ابن عمر رضي الله عنه أنه قال " تراءى الناس الهلال، فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أني رأيته، فصام وأمر الناس بالصيام" أخرجه أبو داود وهو حديث صحيح
- هلال شوال لا يثبت إلا بشهادة عدلين لحديث عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن أصحاب رسول الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا ثلاثين فإن شهد شاهدان فصوموا وأفطروا " أخرجه النسائي بسند حسن، ولأن ذلك أحوط في دخول شوال
- إذا كان دخول رمضان بشهادة شاهد واحد فقط، و على رأي المؤلف أنه يجب صيام الثلاثين من شعبان إذا كان هناك غيم أوقتر وقلنا هذا قول مرجوح فلو صاموا رمضان بشهادة واحد وأتم رمضان ثلاثين يوما ولم يثبت هلال شوال فإنهم يصومون اليوم الذي بعده معنى ذلك أنهم صاموا واحد وثلاثين يوما وهذا هو المشهور من مذهب الحنابلة، القول الصحيح هو : أنهم إذا صاموا ثلاثين يوما فإنهم يفطرون بعد ذلك ولو كان دخول رمضان بشهادة رجل واحدفالصواب خلاف ما ذهب إليه المؤلف
- إذا كان الأسير عند كفار ولم يستطيع معرفة دخول الشهر فإنه يجتهد ويتحرى ثم بعد ذلك إن تبين له أنه وافق الشهر فالحمد لله وإن صام أياما بعد شهر رمضان فإن ذلك يقع مجزأ لأنه يكون قضاء أما إن تبين له أنه صام أياما قبل رمضان فإن ذلك لا يجزئه لأن العبادة لا تصح قبل دخول وقتها

س1: ما الذى يبطل الصيام ويوجب القضاء

س2:ما كفارة الجماع فى نهار رمضان للصائم