الدرس الخامس لمادة الفقه

وإن كانت امرأة وقفت خلفه
وإن كانا رجلينوقفا خلفه
ولو وقف أحدهم يمينه والثاني يساره
أو وقفا جميعا عن يمينه صحتوهو خلاف الأولى
كما ثبت في قصة جابر وجبار لما وقف أحدهما عن يمينه والثاني عنيساره دفعهما خلفه صلى الله عليه وسلم
ولكن ورد عن ابن مسعود أنه صلى بين علقمةوالأسود
وإن كانوا جماعة رجالا وقفوا خلفه وإن وقفوا عن يمينه أو عن جانبيهصح
ولا تصح إذا تقدم المأمومون على الإمام
وإن كانت محل نزاع بين العلماءوالنظر إلى الضرورة
أى أنها تصح عند الضرورة كالزحام الشديد في المسجد الحرام
وهو ما رجحه شيخ الإسلام ابن تيميّه وابن عثيمين رحمهم الله

ولا تصح صلاةالمنفرد خلف الصف إلا لعذر إذا لم يتمكن من الدخول في الصف وفيها كلام طويل
- فإن وقفوا قدامه أو عن يساره لم تصح،
- وإن صلت امرأة بنساء قامت معهن في الصفوسطهنوليس ذلك على سبيل الوجوب بل استحبابا
وإن وقفت أمامهم صحت
- ،وكذلك إمام الرجال العراة يقوم وسطهم
هذا وجوبا منعا لإطلاعهم على عورته،
- وإن اجتمع رجال وصبيان وخناثى ونساءوإمامهم رجل طبعا
كان ترتيبهم من حيثالأفضليةقدم الرجال

عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ : [كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ مَنَاكِبَنَا فِي الصَّلَاةِ وَيَقُولُاسْتَوُوا وَلَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ لِيَلِنِي مِنْكُمْ أُولُوالْأَحْلَامِ وَالنُّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ]
- ثم الصبيان
- ثم الخناثى لأنه يشتبه هل هو ذكر أم أنثى
- ثم النساءوخير صفوف النساء آخرها

- ومن كبر قبل سلام الإمام فقد أدركالجماعة
وهذا محل خلاف بين العلماء
يعنى إذا أدركت الإمام في التشهد الأخيروكبرت معه هل تكون أدركت فضل الجماعة ؟
المؤلف مشى على أنه لو أدرك الإمام قبلالسلام فقد أدرك جزءا من الصلاة ويعتبر أدرك الجماعة
القول الثاني : أنها لا تدركالجماعة إلا بإدراك ركعة كاملة
وفى ذلك حديث: [ من أدرك ركعة من الصلاة فقدأدرك الصلاة ]
- بمفهوم المخالفة أن من لم يدرك ركعة لم يدرك الصلاة، ومنأدرك الركوع فقد أدرك الركعة
وهذا واضح بمعنى إذا رفع الإمام من الركوع قبل أنتحرم بالصلاة قائما وتركع فقد فاتتك الركعة.