صفحة متابعة واجبات الطالبة ام محمد وسعد في مادة الفقه

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

واجب الدرس الأول لمادة الفقه:
س: ماذا يفعل من يسمع النداء؟ مع ذكر الدليل .

==إجابة المؤذن، والصلاة على النبى، والدعاء له، ثم الدعاء لانفسنا
ويستدل على ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن) صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 611،
وفي حديث أبى هريرة قال: (كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام بلال ينادي فلما سكت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من قال مثل ما قال هذا يقينًا دخل الجنة) صححه الألباني صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 255، وفى صحيح مسلم رواه بنفس المعنى: عمر بن الخطاب ...من قلبه دخل الجنة.
وجاء في حديث عمر عند مسلم (سوى الحيعلتين فيقول لا حول ولا قوة إلا بالله).
=متابعة المؤذن مشروعة في كل وقت إلا في حال قضاء الحاجة [ونحوها كالجماع] وحال الصلاة.
وشُرع عند الحيعلتين أن يقول لا حول ولا قوة إلا بالله؟اي انني أستبرىء من حولي وقوتي وأستمد العون من الله عز وجل لإجابة هذا النداء. كأنه يقول أستعين بحول الله وقوته على المجيء أو على إجابة النداء،
وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول/ ثم صلُّوا عليَّ فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا/ ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة) صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 384،
""و أخصر صيغ الصلاة وأجمعها هي: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ""
=وقال صلى الله عليه وسلم: (من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته؛ حلت له شفاعتي يوم القيامة). وله أن يسأل بعد ذلك ما شاء

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

واجب الدرس الثاني
:ماهي شروط صحة الصلاة؟

الشرط الأول: الطهارة من الحدث
=والدليل عليه آية الوضوء ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ﴾ [المائدة:6].
=كذلك لحديث أبي هريرة رضي اللّه عنه: قوله - صلى الله عليه وسلم (لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ) متفق عليه. هذا الشرط يشمل الطهارة من الحدث الأصغر بالوضوء أو بالتييم عند عدم الماء والطهارة من الحدث الأكبر بالاغتسال عند وجود الماء أو بالتيمم عند فقد الماء أو عند العجز عن استعماله.

الشرط الثانى: دخول الوقت:

وذلك في الصلاة المفروضة المؤقَّتة، لقول الله -تبارك وتعالى- ﴿إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً﴾ [النساء:103]. أي مفروضاً في أوقات محددة.

الشرط الثالث: ستر العورة:
لا تصح الصلاة إذا لم يتوافر هذا الشرط،ويدل عليه:
=قول الله تبارك وتعالى: ﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ [الأعراف:31] والمراد عند كل صلاة.
=قوله صلى الله عليه وسلم- في حديث عائشة رضي الله عنها: (لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار)، رواه الخمسة إلا النسائي وصححه ابن خزيمة والحاكم وغيره ووافقه الذهبيويقصد بالحائض اي البالغة =حديث سلمة بن الأكوع- رضي الله تعالى عنه- (قال: قلت: يا رسول الله إني أكون في الصيد وأصلي في القميص الواحد، أو في الثوب الواحد –كما جاء في بعض الروايات- قال -صلى الله عليه وسلم-: نعم وازرره ولو بشوكة) أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد، صححه جمع منهم الترمذي والحاكم والذهبي وغيرهم. رابعاً: الإجماع فقد نقل ابن عبد البر وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهما إجماع العلماء

الشرط الرابع: طهارة الثوب والبدن والمكان الذي يصلي فيه:
=لقوله تعالى: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّر} (المدثر4)
=حديث الأعرابي الذي بال في المسجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "صبوا عليه ذَنُوباً من ماءٍ"، رواه الجماعة إلا مسلما

الشرط الخامس: استقبال القِبْلَةِ الكَعْبة
=لقوله تعالى {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُم فوَلّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} (البقرة144)، ذلك للقادر على استقبالها، فإنْ عَجز لعذر فإن صلاته صحيحة، ويجب على من يشاهد الكعبة في صلاته أن يستقبل الكعبة ذاتها، أما من لا يُشاهدها فيستقبل جهتها،

يسقط استقبال القبلة
في صلاة الخوف، لقوله تعالى: {فَإِنْ خِفْتُم فَرِجالاً أَوْ رُكْباناً} (البقرة 239)
فيصلاة النافلة للراكب، فقبلته حيث اتجهت به راحلته،
بالنسبة للعاجز عن استقبالها كالمكره والمريض،......

الشرط السادس: النِّيَّةُ:
وهي القصد أو العزم على فعل الشيء، ومحلها القلب لا دخل للسان فيها، فلم يُنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه رضىِ اللّه عنهم ولا التابعين ولا الأئمة الأربعة في النية لفظ قطًّ إلاّ في الحج والعُمرة. وتكون في أول الصلاة أي عند تكبيرة الإِحرام

الواجب الاول متأخر وكذلك الثاني

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

واجب الدرس الثالث:
ماهي أركان الصلاة وما الذي يترتب على نسيان أحدها؟

أركان الصلاة :

للصلاة أركان تتكون منها، فإذا نقص منها ركن في الصلاة المفروضة فإن الصلاة تكون ناقصة باطلة ولا يُعتدُّ بها شرعا وهذه الاركان لا تسقط عمدا ولا سهوا ولا جهلا وهي اثنى عشر ركنا : القيام وتكبيرة الإحرام وقراءة الفاتحة والركوع والرفع منه والسجود على السبعة أعضاء والجلوس عنه والطمأنينة في هذه الأركان والتشهد الأخير والجلوس له والتسليمة الأولى وهي مرتبة كما ذكر. فهذه الأركان لا تتم الصلاة إلا بها.

1-القيام في الفرض على القادر منتصبا.

= لقول اللّه تعالى: {وَقُومُوا للّه قانتين} (البقرة 238).
= ولحديث عِمرانَ بن حُصينٍ رضي اللّه عنه قال: كانتْ بي بواسيرُ، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال: "صَلِّ قَائماً، فَإنْ لم تستطع فقاعداً، فإن لم يستطع فعلى جنبٍ" رواه البخاري.

2_تكبيرة الإحرام :

وهي( اللّه أكبر) لا يجزئه غيرها،
= لحديث علي رضي اللّه عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مِفْتاحُ الصلاةِ الطّهُور وتحريمها التَّكْبِيرَ وتَحْلِيلُها التسليم" رواه أبو داود والترمذي والحاكم وصححه وغيرهم.
= ولحديث أبي هريرة في المسيء صلاته: "إذا قُمْتَ إلى الصلاة فَكَبِّر". متفق عليه

3-قراءة الفاتحة :

وهي ركن في كل ركعة من ركعات النفل والفرض على الإمام والمنفرد واختلف في المأموم لا تسقط لا سهوا ولا جهلا ،
= لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث عُبادة بن الصامت: "لا صلاةَ لِمنْ لَمْ يَقْرأ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ" رواه الجماعة.
= لحديث أبي هريرة رضي اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : "من صَلَّى صَلاةً لَمْ يَقْرأ فيها بِفاتحة الكِتاب فَهِي خِداجٌ، هي خِدَاجٌ، هي خِدَاجٌ غَيْرُ تَمامٍ" رواه الشيخان وأحمد.

4-الركوع :

= لقوله تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذينَ ءامنُوا ارْكعوا واْسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون} (الحج 77).
= لحديث أبي مسعود البدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تُجْزِي صَلاةٌ لا يُقيمُ الرَّجُلُ فيها صُلْبه في الركوع والسجود" رواه الخمسة وابن خزيمة وابن حبّان والطبراني والبيهقي وصححه، وقال الترمذي: حسن صحيح

5- الرفع من الركوع والاعتدال قائماً

= قول عائشة رضي اللّه عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم : "فكان إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائماً " رواه مسلم،
= لقوله صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاته " ثم ارفعْ حتى تَعتدل قائما "متفق عليه

6- السجود :

وصفته: أَنْ يُمَكِّنَ جَبْهَتَه وأَنْفَه وكَفَّيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وأَطْرَافَ قَدَمَيْهِ مِنَ الأرْضَ
= لقوله تعالى: {يا أيها الذين ءامنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تُفلحون} (الحج 77).
= حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ على سَبْعَةِ أَعْظُمٍ، على الجَبْهَةِ- وأَشارَ بيده إلى أنفه واليدين والرُّكْبَتين وأطرافِ القدمَين ولا نَكْفِتُ الثياب والشعر" البخاري ومسلم واللفظ للبخاري،
= قوله صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاته: "ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا". "

7- الجلوس بين السجدتين :

= دليله قول عائشة رضي اللّه عنها عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم: "... وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالسا... " رواه مسلم،

8- الطُّمأنينة :

وهي السُّكون أي البقاء بعد االاستقرارمن اي ركن سوا ركوع اوسجود او قيام هنيهة من الوقت تتحقق بها الطمانينة والسكون
= لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث المسيء في صلاته: "ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها" متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه

9- الجلوس للتشهد الأخير والتسليمتين :

وهو الثابت المعروف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، فقد كان يقعد القعود الأخير ويقرأ فيه التشهد، وقال للمسيء في صلاته: "فإذا رفعت رأسك من آخر سجدة وقعدت قدر التشهد فقد تمت صلاتك

10- التَّشَهُّد الأخير :

= لقوله صلى الله عليه وسلم: "صلَّوا كما رأيْتُموني أصلي". وأنه صلى الله عليه وسلم كان يُداوم على ذلك وأمر به المسيء في صلاته.
= وقول ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم: "كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن" رواه البخاري ومسلم

11- التَّسْليم :

= ثبتت فرضية السلام بقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث علي رضي اللّه عنه: "مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم" رواه أحمد والشافعي و أبوداود وابن ماجه والترمذي،
= وعن وائل بن حُجْر رضي اللّه عنه قال: صَلَّيْتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه: "السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته " وعن شماله: " السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته" رواه أبو داود بإسناد صحيح. وإن اكتفى بقوله: "السلام عليكم" أو "السلام عليكم ورحمة اللّه" أجزأه وكله وارد

12- ترتيب الأركان :

دليله حديث الرسول صلى الله عليه وسلم مع الاعرابي الذي لم يصل كما يجب فصحح له الرسول الاكرم عليه افضل الصلوات صلاته ، وقوله صلى الله عليه وسلم : "صلّوا كما رأيتموني أصلي" رواه البخاري،
فلم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل خلاف هذا الترتيب ولو مرة واحدة في حياته

رصد الواجب في وقته

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

تكليف الدرس الرابع
1_ ما فائدة صلوات التطوع ؟؟
2_ تخريج حديث رحم الله امرا صلى اربعا قبل العصر
===================================

1_ ما فائدة صلوات التطوع ؟؟؟؟؟

1_ الزيادة في الاجر والسعي لنيل التواب الحسن من عند الله تعالى :

حديث عن أُمَّ حَبِيبَةَ تَقُولُ سَمِعْتُرَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ((مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْعَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِيالْجَنَّةِ))، قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّمِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . رواه مسلم،
وفى رواية:((تطوعا))، وفى رواية: ((من غير الفريضة )).
وفى حديث اخر عنها(( من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار))، صحيح رواه الخمسة.

2_ جبر ما نقص من الفرائض :

عن اب هريرة - رضي الله عنه - عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال : (( إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة ، يقول ربنا جل وعزَّ لملائكته – وهو أعلم – انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها ؟ فإن كانت تامة كتبت له تامة ، وإن كان انتقص منها شيئاً قال : انظروا هل لعبدي من تطوع ، فإن كان له تطوع قال : أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ، ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم ))

وفي لفظ عن أبي هريرةرضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(( إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته ، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح ، وإن فسدت فقد خاب وخسر ، فإن انتقص من فريضته شيئا قال الرب : انظروا هل لعبدي من تطوع ؟ فكمل به ما انتقص من الفريضة ، ثم يكون سائر أعماله على هذا)) ، رواه الترمذي، وقال : حديث حسن .

3_ القربى من الله عز وجل والتودد اليه بالطاعات :

لقول الله تعالى في حديث قدسي : عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:(( إنالله تعالى قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبديبشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتىأحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التييبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذنيلأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأناأكره مساءته))رواه البخاري.

4 - تدريب النفس وتعويدها على الاتيان بالطاعات

حتى اذا ماالفتها ارتقت الى مراتب الخشوع في العبادات المفروضة فحصل بها التلذذ بالقرب الى الله عز وجل

2 _ تخريج حديث "رحم الله امرا صلى اربعا قبل العصر":

‏عَنْ ‏‏ابْنِ عُمَرَ ‏قَالَ ‏: ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏: " ‏رَحِمَ اللَّهُ امْْرأً صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا ‏" . الحديث رواه كل من الترمذي برقم 411 و أبي داواد برقم 1092 والبيهقي في الكبري برقم 4166 و بن خزيمة برقم 1122 و أحمد في مسنده برقم 5813 و بن حبان برقم 2486 و في مواد الظمأن بزوائد بن حبان من طريق أبو داود الطيالسي عن محمد بن مسلم بن مهران القرشي عن جده أبو المثنى ، عن ابن عمر
ذكر بن حجر في التلخيص الحبير ان الحديث رواه الترمذي وقال غريب وأبي داود وأبن حبان في صحيحه وشيخه ابن خزيمة من حديث ابن عمر وفيه محمد بن مهران وفيه مقال لكن وثقه ابن حبان وابن عدي
وجد أن كثيرمن أهل العلم في هذا الحديث يعتبرونه مضعف فمنهم من ضعفه ومنهم من حسنه ومنهم من صححه.

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية في " الفتاوى " (23/125) :
... وَأَمَّا قَبْلَ الْعَصْرِ فَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الْعَصْرِ إلَّا وَفِيهِ ضَعْفٌ بَلْ خَطَأٌ كَحَدِيثِ يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي نَحْوَ سِتَّةَ عَشَرَ رَكْعَةً مِنْهَا قَبْلَ الْعَصْرِ وَهُوَ مَطْعُونٌ فِيهِ فَإِنَّ الَّذِينَ اعْتَنَوْا بِنَقْلِ تَطَوُّعَاتِهِ كَعَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ بَيَّنُوا مَا كَانَ يُصَلِّيهِ ...ا.هـ.

قال ابن القيم في " الزاد " (1/311) : وأما الأربع قبل العصر فلم يصح عنه عليه السلام في فعلها شيء إلا حديث عاصم بن ضمرة عن علي : الحديث الطويل أنه كان يصلي في النهار ست عشرة ركعة يصلي إذا كانت الشمس من هاهنا كهيئتها من ها هنا لصلاة الظهر أربع ركعات وكان يصلي قبل الظهر أربع ركعات وبعد الظهر ركعتين وقبل العصر أربع ركعات وفي لفظ كان إذا زالت الشمس من هاهنا كهيئتها من ها هنا عند العصر صلى ركعتين وإذا كانت الشمس من هاهنا كهيئتها من هاهنا عند الظهر صلى أربعا ويصلي قبل الظهر أربعا وبعدها ركعتين وقبل العصر أربعا ويفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين .

ومما سمع ان شيخ الإسلام ابن تيمية انكر هذا الحديث ودفعه جدا وقال : إنه موضوع ، وذكر عن أبي إسحاق الجوزجاني إنكاره .ا.هـ.

رصد الواجب في وقته

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

التكليف الخامس

س1- ما حكم إمامة العاجز عن ركن من أركان الصلاة بمن هم قادرون عليه ؟
س2- رجلان وامرأة يصلون جماعة كيف موقف الرجل والمرأة ؟

============================================

س1- ما حكم إمامة العاجز عن ركن من أركان الصلاة بمن هم قادرون عليه ؟

لا تصح الصلاة خلف تارك ركن من اركانها إلا إمام الحي ( أي الإمام الراتب ) كأن يكون في مرض يرجى بَرؤه فإن صلى جالسا إبتداءا يصلون خلفه جلوسا أجمعين .
اما إمامة العاجز بمن هو عاجز مثله فلا شيء في ذلك .
وقد جاء في حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -في الحديث الصحيح :
(( إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَاقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ
وَإِذَا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ ))
ومعنى إذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون اي أن الإمام إذا صلى جالسا ( إبتداءا) صلى من خلفه جلوسا ,
إلا إذا حصل له المرض بعد أن ابتدأ الصلاة قائما وعجز عن الإتمام فجلس واتمها جالسا فان المأمومين يكملونها قياما.
للحديث الصحيح عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : (( أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَبَا بَكْرٍ الصديق - رضي الله عنه - أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ فِي مَرَضِهِ
فَكَانَ يُصَلِّي بِهِمْ قَالَ عُرْوَةُ فَوَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً فَخَرَجَ وَإِذَا أَبُو بَكْرٍ يَؤُمُّ النَّاسَ
فَلَمَّا رَآهُ أَبُو بَكْرٍ اسْتَأْخَرَ فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَيْ كَمَا أَنْتَ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِذَاءَ أَبِي بَكْرٍ إِلَى جَنْبِهِ. فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ ))
وعليه قالوا إذاابتدأ الإمام قائما يتمون خلفه قائمين .

س2- رجلان وامرأة يصلون جماعة كيف موقف الرجل والمرأة ؟

الرجل الماموم يقف عن يمين الامام في نفس الصف معه ولا يصح له ان يتقدم عليه .
اما المراة فتقف خلفهما .

رصد الواجب في وقته

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


واجب الفقه السادس

س1: ما الذى يبطل الصيام ويوجب القضاء
س2:ما كفارة الجماع فى نهار رمضان للصائم
=================================================

س1: ما الذى يبطل الصيام ويوجب القضاء ؟؟؟؟؟؟؟؟


1- الأكل أو الشرب عمداً

فأما الذي افطر سهوا او نسيانا فصومه صحيح ولا قضاء عليه
لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه ". رواه الجماعة

2- القَيْءُ عَمْداً :
جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ ذَرَعَه القيء فليس عليه قضاء. ومن استقاء عمداً فليقضِ " رواه أحمد وأبوداود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والدارقطني والحاكم وصححه. وبه قال جمهور العلماء
مما يستثني من غلبه القيء من القضاء .

3- الحيض والنفاس-
ولو في اللحظة الأخيرة قبل غروب الشمس، وهذا ما أجمع عليه العلماء

4- إنزال المني
(في غير الجماع) بسبب تقبيل الزوجة أو مباشرتها. أو بغير ذلك . وأما الاحتلام فهو غير مفسد للصوم

س2:ما كفارة الجماع فى نهار رمضان للصائم ؟؟؟؟؟؟؟


عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال:"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هلكت يا رسول اللّه، قال: وما أهلكك؟ قال: وقعت على امرأتي في رمضان، قال: هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال: لا قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا، قال: فهل تجد ما تطعم ستين مسكيناً؟ قال: لا، قال: ثم جلس فَأُتِيَ النبي صلى الله عليه وسلم بعَرَق (1) فيه تمر، قال: تصدق بهذا. قال: أَعَلَى أفقرَ منا؟ فما بين لابَتَيْها أهل بيت أحَوَجَ إليه منا، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نَواجِذُه، وقال: اذهب فأطعمه أهلك " رواه الجماعة. وفي رواية ابن ماجه وأبي داود: "وصم يوماً مكانه""

من هذا الحديث يتبين ان الكفارة تكون حسب الترتيب المذكور في الحديث عند جمهور العلماء:

== عتق رقبة
== صوم شهرين متتابعين
== اطعام ستين مسكينا
== التصدق على مساكين من اوسط ما يطعم اهله
== فمن لم يجد فصيام يوم مكانه

رصد الواجب في وقته