صفحة واجبااااااااااااااتي للتجويد

.

ج 1 تعريف التجويد :


لغةً :هو التحسين (هو مصدرجَوَّدَ أي حَسَّنَ )


واصطلاحاً :إخراج كل حرف من مخرجه مع إعطائه حقه ومستحقه


ج 2 أوجه الاستعاذة :

يَجُوزُ إِنْ شَرَعْتَ في القِرَاءةِ ----- أَرْبَعُ أَوْجُهٍ للاِستِعَاذَةِ
قَطْعُ الجَميعِ ثُمَّ وَصْلُ الثَّاني ----- وَوَصْلُ أوَّلٍ وَوَصْلُ اثنانِ

1 – قطع الجميع :

وهو قطع الاستعاذة عنالبسملة عن أول السورة
الاستعاذة – قطع – البسملة – قطع – أول السورة
2 – وصل الجميع :
وهو وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة
الاستعاذة – البسملة – أول السورة
3 - وصلالاول بالثاني وقطع الثالث :
وصل الاستعاذة بالبسملة وقطع البسملة عن أول السورة
الاستعاذة – البسملة – قطع – أول السورة
4 – قطع الأول ووصل الثاني بالثالث :
قطع الاستعاذة عن البسملة ووصل البسملة بأولالسورة
الاستعاذة – قطع – البسملة – أولالسورة

في حالة إذا قطع الإنسان القراءة :


1- اذا قطع القراءة لعذر طارئ مثل العطس أو ضيق تنفس


أو كلام متعلق بمصلحة التلاوة كتصحيح القراءة أو إعادتها للتدبر أو سؤال عن القراءة فانه لا يعيد الاستعاذة

2- اما اذا خرج من القراءة للتكلم فى شئ دنيوى أي عذر غير طارئ


كأن أحد يقول له السلام عليكم فيرد السلام ويتكلم معه ثم يعود لقراءته فهذا يعيد الاستعاذة

أما بين السور فهناك ثلاثة أوجه كما يقول ناظم الأبيات :

وَجائِزٌ مِنْ هَذِهِ بَيْنَ السُّوَرْ ---- ثَلاثَةٌ وواحِدٌ لم يُعْتَبَر


فاقطَعْ عَلَيْهِما وَصِلْ ثانيهِما ----وصِلْهُما ولا تَصِلْ أُولاهُما

الأول: فاقطَعْ عَلَيْهِما: اى قطع الجميع - أي الوقف على آخر السورة السابقة وعلى البسملة والابتداء بأول السورة اللاحقة.


مثال : وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ..وقف... بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ..وقف... قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ.



الثاني:وَصِلْ ثانيهِما : اى قطع الأول ووصل الثاني بالثالث - أي الوقف على آخر السورة السابقة ووصل البسملة بأول السورة اللاحقة.


مثال : وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ..وقف... بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ.

الثالث: وصِلْهُما : اى وصل الجميع - أي وصل آخر السورة السابقة بالبسملة بأول السورة اللاحقة جملة واحدة.

مثال : وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

الرابع : ولا تَصِلْ أُولاهُما :الوجه الممتنع - وهذا هو الوضع الغير موجود ولم تثبت به القراءة


وهو وصل آخر السورة الأولى مع البسملة والوقوف ثم قراءة أول السورة الثانية


مثال : وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ...وقف.. قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ.


فهذا الوضع غير جائز لان البسملة جعلت لاوائل السور لا لأواخرها

ج 3 تعريف الإظهار :

لغة : البيان أو الوضوح
اصطلاحاً :إخراج الحرف من مخرجة دون غنة .

حروف الإظهار :
وهي ستة أحرف : همز – هاء – عين – حاء – غين - خاء
مجموعة في أوائل البيت :أَخِيهَاكَعِلْمًاحَازَهُغَيْرُخَاسِرٍ

وجمعها الشيخالجمزوري رحمه الله تعالى في قوله :
همــزٌ فهــاءٌ ثــم عيــنٌ حـاءُ مُهْمَلَتَـــانِ ثـــمغَيْــنٌ خَــاءُ

جــ 3 الإظهار الحلقي :
إذا وقع أحد الحروف الحلقية بعد النون الساكنة أو التنوين وجب إظهاره .

سبب تسميته بالإظهارالحلقي :
سمىإظهاراً :لأننا نظر النون الساكنة و التنوين عند ملاقاتها أحد الحروفالستة
و حلقياً :لأن الحروف الستة تخرج من الحلق.
- الحروف التي تخرج من أقصى الحلق :الهمز والهاء
وسط الحلق :العين و الحاء
أعلى الحلق :الغين و الخاء

الإظهار المطلق :إذا جاءت النون الساكنة و أحد أحرفالإدغام في نفس الكلمة وجب الإظهار المطلق .

- والسبب في نطق النون في الإظهار المطلق هو :
- حتى لا يتغير المعنى
- لأن حكمها حكم إظهاراً مطلقوذلك لبعد المخارج .
- لماذا سمي إظهاراً مطلقاً ؟
لعدم تعلقه بالحلق أو الشفاه ( بعد المخارج ) .

وهيموجودة في القرآن الكريم في أربعة مواضع فقط هي :

الدنيا – صنوان – قنوان – بنيان

الاظهار الشفوي : هو اظهارالميم الساكنة اذا وقع بعدها حرف من حروف الهجاء ( ما عدا الميم _ والباء ) مع مراعاةشدة اظهار الميم عند الواو والفاء اكثر من غيرهما من الحروف وذلك لاتحادها في المخرج مع الواو , ولقربها فيه مع الفاء

جـــ 4 في الاخفاء الحقيقي: يجب نطق الحرف في حالة توسط بين الاظهار والادغاممع مراعاة الغنة