صفحة الواجبات سارة عبدالرحمن

[COLOR="rgb(0, 191, 255)"]السؤال الأول:_ [/COLOR]
ما هو رمز الإمام نافع وراوويه؟
أ ب روايه قالون والطريق أبو نشيط
السؤال الثاني:_
اذكري نبذة عن الإمام نافع وأكثر ما اشتهر به.؟...
**ترجمة الإمام نافع**
هو إمام أهل المدينة ومقرؤها أبو رويم ويقال له أبو الحسن
إسمه: هو نافع ابن عبد الرحمن ابن أبي نعيم الليثي كان يكنى بأبي رويم وقيل لأبو الحسن وقيل أبو عبد الرحمن ،ولد في حدود سنة سبعين من الهجرة وتوفي سنة {169} أصله من أصبهان.
كان أسود اللون كالحاً ،كان إمام الناس في القرءاة بالمدينة ،إنتهت إليه رئاسة الإقراء بها وأجمع عليه بعد التابعين أقرأ بها أكثر من سبعين سنة .
قال سعيد إبن منصور سمعت مالك ابن أنس يقول :{قراءة أهل المدينة سنة، قيل له قراءة نافع ، قال: نعم}
وقال عبد الله ابن أحمد ابن حنبل {سئلت أبي أي القراءات أحب إليك؟ قال: قراءة أهل المدينة ،قال له فإن لم تكن ، قال: قراءة عاصم}
وهو أحد القراء السبعة ، كان إذا تكلم يشم من فيه رائحة المسك ،قيل له أتطيب كلما قدت تقرأ الناس، قال إني لا أقرب الطيب ولا أمسه ولكن رأيت فيما يرى النائم أن -النبي صلى الله عليه وسلم - يقرأ في فيّ فمن ذالك الوقت يشم من فيه هذه الرائحة .
وقيل له ما أصبح وجهك، وأحسن خلقك فقال كيف لا أكون كما ذكرتم وقد صافحني -رسول الله صلى الله علية وسلم- وقرأة علية القرءان في النوم.
السؤال الثالث:
اذكري نبذة مختصرة عن الإمام قالون وورش.....؟
ترجمة الإمام ورش**
هو عثمان سعيد ابن عبد الله ابن عمر ابن سليمان ابن إبراهيم
كان يكنى بأبو سعيد لقبة كان يلقب بورش ،لقبة شيخه نافع بورش لشدة بياضه وقيل إن نافع لقبه بورشان
**منهج ورش**
أصول رواية ورش من طريق الأزرق
أولاً..
لورش بين السورتين ثلاثة أوجه ...
1- البسملة
2- السكت
3- الوصل.
*وله بين الأنفال والبرآءه ثلاثة أوجه
1-البسملة...
أوجه البسملة بين السورتين..
• قطع الجميع
o وصل الجميع
o قطع الأول وصل الثاني بالثالث.
2- السكت..
مثال..
{نهاية السورة *سكت* بداية السورة}
{ومن شر حاسدٍ إذا حسد *سكت* قل أعوذ برب الناس}
3- الوصل.
*منج قالون*
نأخذ نبذة بسيطة عن منهج قالون لأنها شرحت بالتفصيل في الدورة الأولى.....
أولا..
أثبت البسملة بين كل السوريتين إلا طبعا بين الأنفال والبرأه فله فيها ثلاثة أوجه وهذه الثلاثة الأوجه لجميع القرأ العشرة وهم {ا والقطع والسكت والوصل}
ثانياً..
قصر المد المنفصل وأوسطه
ثالثاً..
أدغم الذال في التاء في كلمة {فإتخذ تم} {فإتخذتّم}
رابعاً..
ضم ميم الجمع مع صلتها بواو إذا كان بعدها حرف متحرك سواء كان همزة أم غيرها نحو {سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون}
خامساً..
سهل الهمزة الثانية من الهمزتين المجتمعتين في كلمة مع إدخال ألف بينهم بمقدار حركتين نحو كلمة {ءأنتم } {ءأنبئكم} تقرأ بالتسهيل
سادساً..
أسقط الهمزة الأولى من الهمزتين المجتمعتين في كلمتين الهمزة الأولى أخر الكلمة الأولى والهمزة الثاني بداية الكلمة الثانية نحو...
{جاء أحد} {جا أحد} هنا الهمزتين متفقتين في الحركة مفتوحتين فلا خلاف فيه
أما إذا كانت متفقتين الحركة مكسورتين أو مضمومتين هنا الخلاف
أي أنه يسهل الهمزة الأولى نحو.. {هؤلاء إن} {أولياء أولائك}
فهنا سهل الهمزة الأولى وليس للهمزة الثانية في الأحوال الثلاثة إلا التحقيق.
تقليل لفظ التوراة بخلف عنه في جميع القرءان ولا الإمالة له إلا في كلمة {هار} { شفاير فنهار ــــــــ شفاير فنهِار}
ثامناً..
فتح ياء الإضافة إذا كان بعدها همزة مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة نحو ... {إني أعلم} { إنيَ أَعلم } {إني أُريد} {إنيَ أُريد}
السؤال الرابع:_
ما هو منهج كل من في القراءة,, قالون ,, ورش؟؟
*منج قالون*
نأخذ نبذة بسيطة عن منهج قالون لأنها شرحت بالتفصيل في الدورة الأولى.....
أولا..
أثبت البسملة بين كل السوريتين إلا طبعا بين الأنفال والبرأه فله فيها ثلاثة أوجه وهذه الثلاثة الأوجه لجميع القرأ العشرة وهم {ا والقطع والسكت والوصل}
ثانياً..
قصر المد المنفصل وأوسطه
ثالثاً..
أدغم الذال في التاء في كلمة {فإتخذ تم} {فإتخذتّم}
رابعاً..
ضم ميم الجمع مع صلتها بواو إذا كان بعدها حرف متحرك سواء كان همزة أم غيرها نحو {سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون}
خامساً..
سهل الهمزة الثانية من الهمزتين المجتمعتين في كلمة مع إدخال ألف بينهم بمقدار حركتين نحو كلمة {ءأنتم } {ءأنبئكم} تقرأ بالتسهيل

سادساً..
أسقط الهمزة الأولى من الهمزتين المجتمعتين في كلمتين الهمزة الأولى أخر الكلمة الأولى والهمزة الثاني بداية الكلمة الثانية نحو...
{جاء أحد} {جا أحد} هنا الهمزتين متفقتين في الحركة مفتوحتين فلا خلاف فيه
أما إذا كانت متفقتين الحركة مكسورتين أو مضمومتين هنا الخلاف
أي أنه يسهل الهمزة الأولى نحو.. {هؤلاء إن} {أولياء أولائك}
فهنا سهل الهمزة الأولى وليس للهمزة الثانية في الأحوال الثلاثة إلا التحقيق.
أما إذا كانت الهمزتين مختلفتين في الحركة فهذا فيه تفصيل
فإنه يسهل الهمزة الثانية منها بين بين {ومعنى بين بين ،،(بين همزة وجنس الحركة } نحو .. {جاء أمة } {وجاء إخوة}
أما إذا كانت الأولى مفتوحة والثانية مكسورة أو الثانية مضمومة يبدلها ياءاً خالصه إذا كان الأولى مكسورة والثانية مفتوحة نحو ..
{من السماء أَيه} {من السماءِ ييه }
ويبدلها واوا خالصة إذا خانت الأولى مضمومة والثانية مفتوحة نحو {لو نشاءُ أَصبناهم} {لو نشاء وصبناهم}
أما إذا كانت الأولى مضمومة والثانية مكسورة يبدلها واواً أو يسهلها بين بين نحو...{نهدي من نشاءُ ولى}
وليس في الأولى من المختلفتين إلا التحقيق في أنواع جميعها .


سابعاً...
تقليل لفظ التوراة بخلف عنه في جميع القرءان ولا الإمالة له إلا في كلمة {هار} { شفاير فنهار ــــــــ شفاير فنهِار}
ثامناً..
فتح ياء الإضافة إذا كان بعدها همزة مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة نحو ... {إني أعلم} { إنيَ أَعلم } {إني أُريد} {إنيَ أُريد}
{فتقبل مني إِنك} { فتقبل مني َ إِنك}
أو كان بعدها أداة تعريف مثل أل التعريف نحو ..{ عهديَ الظالمين} وهذا فيها تفصيل لانتطرق إليها..
تاسعاً...
إثبات بعض ياءات الزائدة في الوصل نحو .. {يوم يأتي } {ذالك ماكنا نبغي} وهذا أيضا فيها تفصيل ..
.................................................. ...........................................
**منهج ورش**
أصول رواية ورش من طريق الأزرق
أولاً..
لورش بين السورتين ثلاثة أوجه ...
1- البسملة
2- السكت
3- الوصل.
*وله بين الأنفال والبرآءه ثلاثة أوجه

1-البسملة...


أوجه البسملة بين السورتين..

• قطع الجميع
o وصل الجميع
o قطع الأول وصل الثاني بالثالث.




2- السكت..



مثال..
{نهاية السورة *سكت* بداية السورة}
{ومن شر حاسدٍ إذا حسد *سكت* قل أعوذ برب الناس}

3- الوصل.



مثال..
{ومن شر حاسدٍ إذا حسد قل أعوذ برب الناس}

*الأوجه بين الأنفال والبراءة*


1-القطع
2-السكت
3-الوصل









ويأتي بالبسملة بين الأربعة الزهر قولاً واحداً وذلك في حالة الاختيار السكت بين السورتين ..

***الأربع الزهر***
المدثر والقيامة
الإنفطار والمطففين
الفجر والبلد
العصر والهمزة

ثانياً...



المـــــــــــــدود

له في المد المنفصل والمتصل ومد اللازم الإشباع ست حركات
ومد العارض واللين العارض فله القصر حركتان والتوسط أربع حركات والإشباع ست حركات .
أما مد البدل فله القصر حركتان والتوسط أربع حركات والإشباع ست حركات
والمد اللين فله التوسط والإشباع