(سِلْسِلَةُ الْقُرَّاءِ وَالْقِرَاءَاتِ)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّ*حْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... سلسلة: (تَي*ْسِيرُ الْقِرَاءَاتِ السَّبْعِ) ... (106) ...

تابع: بَابُ الْفَتْحِ وَالإِمَالَةِ وَبَ*يْنَ اللَّفْظَيْنِ

أمال شعبةُ وحمزةُ وا*لكسائيُّ:

(رَمَى) بالأنفال، و: (أَعْمَى) الموضع ال*ثاني بالإسراء، و: (س*وًى) بـ: طه – وقفا -، و: (سدًى) بالقيامة – وقفا أيضا -.
ش:
309 - رَمَى صُحْبَةٌ أَعْمَى فِي الِاسْر*اءِ ثَانِيًا :: سُوًى وَسُدًى فِي الْوَق*ْفِ عَنْهُمْ تَسَبَّ*لَا

اختص حمزة بإمالة: راء كلمة: (تَرَاءَا) - مع الألف بعدها -، بسورة الشعراء، – بخلاف موضع الأنفال: (تَر*َاءَت) فلا تمال لأحد-، أما إذا وقفنا على: (تَرَ*اءَا) فإن ألفها الثا*نية ممالة لحمزة والك*سائيّ.
توضيح:
الألف الثانية من كلم*ة: (تَرَاءَا) هي التي من ذوات الياء، وهي لام الكلمة، لذلك فهي ممالة وقفا لحمزة والكسائيّ - على أصوله*ما المتقدمة -، أما الألف الأولى التي بعد الراء: فهي زائدة، وأمالها حمزة؛ لمجاورت*ها لِمُمال – وهو: الألف الثانية -؛ لذلك لم يُمِل أحدٌ موضعَ الأنفال: (تَ*رَاءَت)؛ فليس هو من ذوات الياء – كما تقدم – وليس له مجاور مُمال كما في موضع الشعراء. والله أعلم. انظر: إبراز المعاني لأبي شامة. 1/ 363، 364.
ملحوظة:
بعض المصاحف المسجلة برواية ورش بها تقليل للرّاء الأولى من لف*ظ: (تَرَاءَا) وهو خط*أ، فلا يُغتَر به.
ش:
310 - وَرَاءُ تَراءَى (فَـ)ـازَ فِي شُعَ*رَائِهِ :: .........*....................*......

أمال أبو عمرو وشعبةُ وحمزةُ والكسائيُّ: (أَعْمَى) الموضع الأ*ول بالإسراء.
ش:
310 - ..............*..................... :: وَأَعْمى فِي ال*اِسْرا: (حُـ)ـكْمُ (صُحْبَةٍ) اوَّلَا

فالحاصل أن لفظ: (أَع*ْمَى) بموضعيِ الْإسر*اء أماله: صبحة، وافق*هم أبو عمرو في الموضع الأول فقط.

وافق أبو عمرو حمزةَ والكسائيَّ على إمالة:
الألف الواقعة بعد ال*رّاء - إذا كانت هذه الألف مما يمال على القواعد السابق ذكرها-.
نحو: (ذِكْرَى، بُشْر*َى، أَسْرَى، الْقُرَ*ى، النَّصَارَى، أُسَ*ارَى، سُكَارَى، فَأَ*رَاهُ، اشْتَرَى، رَأ*َى، يَرَى).
- واختلف عن أبي عمرو في: (بُشْرَايَ) بسورة يوسف، وذكره الشاطبي هناك –
ش:
311 - وَمَا بَعْدَ رَاءٍ: (شَـ)ـاعَ (حُـ*)ـكْمًا، .......... :: .................*............

وَوَافَقَهُمْ حَفْصٌ عَلَى إِمَالَةِ: (م*َجْرَاهَا) فِي سُورَ*ةِ هُودٍ، وَلَمْ يُم*ِلْ غَيْرَهُ.
ش:
311 - ..............*........، وَحَفْصُهُ*مْ :: يُوَالِي بِـ: (مَجْرَاهَا) وَفي هُ*ودَ أُنْزِلَا

الخلاصة:
أمال: شعبةُ وحمزةُ والكسائيُّ: (رَمَى) و (سوًى) و (سُدًى).
واختص حمزة بإمالة: الرّاء الأولى من كلمة: (تَرَاءَا) بسورة الشعراء.
وأمال: صبحة: (أَعْمَ*ى) بموضعيِ الْإسراء، وافقهم أبو عمرو في الموضع الأول فقط.
وافق أبو عمرو حمزةَ والكسائيَّ على إمالة: الألف الواقعة بعد الرّاء.
وَوَافَقَهُمْ حَفْصٌ عَلَى إِمَالَةِ: (م*َجْرَاهَا) فقط.

ــــــــــــــــــــ*ــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَب*ُو حَفْصٍ الْأَزْهَر*ِيُّ الْمُقْرِئُ
الأربعاء: 15/ 7/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ـــ
رابط قناة التجويد وا*لقراءات على التليجرا*م:
https://telegram.me/Omarabohafs11
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــ*ــــــــــــــــــــ*ــــــــ ــــــــــــ*ــ