(سِلْسِلَةُ الْقُرَّاءِ وَالْقِرَاءَاتِ)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

تابع ... (سِلْسِلَةُ الْقُرَّاءِ وَالْقِرَاءَاتِ) ... (27) ...

باب الاستعاذة

(ش = الدليل من متن الشاطبية)

لفظ الاستعاذة المشهور بين أهل الأداء وبين عامة المسلمين:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

والاستعاذة واجبة أو مستحبة – وهو الرّاجح - لـجميع القراء وفي جميع القرآن وبأي صيغة واردة بسند صحيح.

ش:
95 - إِذَا مَا أَرَدْتَ الدَّهْرَ تَقْرَأُ فَاسْتَعِذْ :: جِهَارًا مِنَ الشَّيْطَانِ بِاللهِ مُسْجَلَا
96 - عَلَى مَا أَتَى فِي النَّحْلِ يُسْرًا :: وَإِنْ تَزِدْ لِرَبِّكَ تَنْزِيهاً فَلَسْتَ مُجَهَّلَا

وخلاف علماء الأصول:
في أصول الفقه: من حيث الوجوب وعدمه.
وفي أصول الحديث: من حيث درجة حديث منع الزيادة صحةً وضعفًا (وهو ضعيف).
وفي أصول القراءات: من حيث الجهر والإخفاء والوقف والوصل.

ش:
97 - وَقَدْ ذَكَرُوا لَفْظَ الرَّسُولِ فَلَمْ يَزِدْ :: وَلَوْ صَحَّ هذَا النَّقْلُ لَمْ يُبْقِ مُجْمَلَا
98 - وَفِيهِ مَقَالٌ فِي الْأُصُولِ فُرُوعُهُ :: فَلَا تَعْدُ مِنْهَا بَاسِقًا وَمُظَلِّلَا

وإخفاؤه (فـ)ـصل (أ)باه وُعاتنا ..، الصحيح أنهما رمزان وأشار الشاطبي – رحمه الله- لضعف هذا المذهب عنهما.

ش:
99 - وَإِخْفَاؤُهُ (فَـ)ـصْلٌ (أَ)بَاهُ وَعُاَتُنَا :: وَكَمْ مِنْ فَتىً كَالْمَهْدَوِي فِيهِ أَعْمَلَا

مواطنُ الإسرارِ بالاستعاذةِ (4):

1- في الصلاة.
2- إذا كان يقرأ سِرًّا.
3- إذا كان يقرأ خاليا (ولو كان سيجهر بالقراءة).
4- إذا كان في مقرأة ولم يكن أول من يقرأ.

ويجهر بالاستعاذة في غير هذه المواطن الأربعة.

قال الشيخ علي بن سعد الغامديّ – حفظه الله – في قصيدته:
(القطوف الدواني، في تحرير حرز الإماني):

فأَخْفَى: مُسِرٌّ، والمصَلِّي، ومَنْ خَلَا، :: ومَنْ كانَ في جَمْعٍ ولمْ يَتْلُ أَوَّلَا

ــــــــــــــــــــــــــــــ
وَكَتَبَ: عُمَرُ أَبُو حَفْصٍ الْأَزْهَرِيُّ الْمُقْرِئُ
- عَفَا اللهُ عَنْهُ -
الإثنين: 25/ 4/ 1438 هـ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
رابط قناة التجويد والقراءات على التليجرام:
https://telegram.me/Omarabohafs11
واتساب: 00201111249490
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ