صفحة واجبات دورة أصول قراءة ابن عامر الشامي

حل واجب دورة أصول قراءة ابن عامر
الحصة رقم : 1
الطالبة: أم أحمد المصرية

1 – قول الشاطبي في تعريف ابن عامر وراوييه:
وأما دمشق الشام دار ابن عامر *** فتلك بعبد الله طابت محللا
هشامٌ وعبد الله وهو انتســــابــه *** لذكوان بالإسناد عنه تنقلا
ومنه يتضح أن بينهما وبين ابن عامر واسطة من النقلة بالإسناد عنه.
وقال:
أبو عمرهم واليحصبي ابن عامر *** صريح وباقيهم أحاط به الولا
ومنه يتضح فضل هذين الإمامين الجليلين وخلوص نسبهما من الرق.

2 – الصيغة المختارة للفظ الإستعاذة:
يتفق ابن عامر مع الجمهور في حكمها ولفظها المختار في سورة النحل: (فإذا قرأت القرآن فاستعذ من الشيطان الرجيم)
فتكون الصيغة المعتمدة هي: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
الدليل : قال الشاطبي:
إذا ما أردت الدهر تقرأ فاستعذ *** جهارا من الشيطان بالله مسجلا
على ما أتى في النحل يسرا وإن تزد *** لربك تنزيها فلست مجهــلا
وقد ذكروا لفظ الرسول فلم يزد *** ولو صح هذا النقل لم يبق مجملا

هل يجوز الزيادة أو النقصان في صيغتها:
يجوز الزيادة في حدود النصوص المنقولة بالأثر الصحيح ، ولا يجوز مخالفتها إلى صيغة غير منقولة والله أعلم.

3 – مذهب ابن عامر في الوصل بين السورتين:
إثبات البسملة بأوجهها الثلاثة مثل بقية القراء، ويضيف إليها وجها السكت بلا بسملة وهو المقدم له مثل ورش وأبي عمرو ، والوصل بلا بسملة مثلهما أيضا.
قال الشاطبي: وصل واسكتن كـــلٌ جـــلاياه حـــصلا
إلا بين الأنفال وبراءة: فليس بينهما بسملة لجميع القراء
وبين الناس والفاتحة: فبينهما البسملة لجميع القراء

4 – الأربع الزهر:
هي أربع سور من القرآن: افتتحت اثنتان منها بـ (لا أقسم) : وهما القيامة – البلد ، وافتتحت الأخريان بــ (ويل): وهما التطفيف والهمزة
قال المتولي: وهي ويل وويل ولا ولا
سبب تسميتها بالزهر:
لوضوحها واشتهارها بين أهل القراءة
ومذهب ابن عامر في وصلها بما قبلها:
اختار بعض الرواة الناقلين عن القراء الذين لهم السكت والوصل مثل ابن عامر: البسملة عندها لمن يسكت في السور قبلها ، والسكت لمن يصل في السور قبلها : وهذا (مذهب التفرقة)
وهناك من لا يفرق في الحكم بينها وبين ما سواها : (مذهب التسوية)
وقد أورد العلامة ابن خلف الحسيني تحريراتها بالتفصيل في منظومته إتحاف البرية.

5 – ومالك يوم الدين راويه ناصر
وشرحها: أن من قرأ بإثبات الألف في (مــلك) هما المرموز لهما بالراء (الكسائي) ، والنون (عاصم) ... ويتضح من ذلك بمفهوم المخالفة أن بقية القراء من الشاطبية يقرأون بحذف الألف ومنهم الإمام ابن عامر ، فهذا مذهبه في سورة أم القرآن.