ندوة "مكانة الصحابة في الاسلام للشيخين عثمان الخميس ومحمد العريفي

الصحابة م أحبوا النبي حباً عظيماً بعد ما انتهت معركة أُحد ونظر النبي إلي أصحابة فإذا هم بين قتل وجرحى وإذا هو عليه الصلاة والسلام الدم يسيل من فمه ، كُسرت رباعيته (أسنانه الأربعة) والدم يسيل من شج في وجهه وشج في ركبته وبدأ صلى الله عليه وسلم يلتفت وينظر إلى بعض أصحابه لا يدري هل هم شهداء أو جرحى أو ربما هم أسرى وقال عليه الصلاة والسلام لهم: من ينظر لي ما فعل سعد بن الربيع وهو سيد من سادات الأنصار. انظر مقدار الحب في قلوب الصحابة. قال أحد الصحابة: أنا انظر لك يا رسول الله. فانطلق الصحابي ينظر في الجثث، لم تدفن بعد ولم يُبعد عنها الغبار فيقول نظرت فأقبلت فإذا سعد أصيب بجراح ووطئته الخيل. سعد له زوجتان وله أبناء وأموال. يقول وإذا به رمق يسير. قال فقلت له يا سعد أفي الأحياء أنت أم في الأموات؟ قال ففتح عينيه وقال: أنا في الأموات فاقرأ علي رسول الله عليه الصلاة والسلام مني السلام . انظر الحب. وقل له: يقول لك سعد بن الربيع جزاك الله خير ما جزا نبياً عن أمته. وقل لقومي من الأنصار : لا عذر لكم عند الله إذا خُلص إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام وفيكم عين تطرف. ثم تشهد ومات في مكانه. ثم يأتي من يقول هذا كافر. مات كافر. هذا مجنون، مات كافر. وهو يتشهد يدعو إلي نصرة رسول الله وهو في الموت ومع ذلك لا تقبل هذا الإيمان منه!!

بل حتى إن الكفار شهدوا بمحبة الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام. لما كان الصحابة مع رسول الله في الحديبية أقبل عروة بن مسعود وهو سيد من سادات ثقيف فلما أقبل أخذ ينظر إلي الصحابة ثم كلم النبي كلمتين وذهب إلي قومه وقال _اسمع ماذا قال_ قال: يا قوم والله ما رأيت ملكاً يعظمه أصحابه كما يعظم أصحاب محمد محمدأ. ثم قال: والله ما يأمر بأمر إلا ابتدروا أمره. أي لو يقول النبي مثلاً أريد ماء للوضوء. ليس الصحابة يتلفتون على بعض كأن الواحد يقول للثاني اذهب أنت. وليس واحد يقوم متكاسلاً. لا ، عشرة مع بعض ، عشرون مع بعض كل واحد يذهب ليحضر الماء. يقول ما يأمر بأمر إلا ابتدروا أمره. وقال: ولا يتوضأ وضوءاً إلا اقتتلوا على أثر وضوءه. أي يأتون يتزاحمون يأخذون قطرات الماء التي تتساقط من يديه الشريفتين ووجهه الشريف. ويقول: ولا يتنخم . أي إذا الرسول بصق إلا وقعت في يد واحد منهم. هذا الحب في قلوبهم.

ولما أقبل عروة يتكلم مع النبي ، جاء المغيرة بن شعبه الثقفي ابن أخ عروة بن مسعود الثقفي ووقف وراء النبي ولبس الحديد وكان ضخماً طويلاً. وما يدري عروة أن هذا ابن أخيه لأنه مستتر بالحديد فأخذ عروة يتكلم ويمد يده إلى لحية النبي يستعطفه فقال له المغيرة: كف يدك عن رسول الله فكفها.ثم مدها مرة أخرى أثناء الكلام فضربه بعرض السيف ليس بحده وقال: كف يدك عن لحية النبي عليه الصلاة والسلام، حتى لحيته لا نسمح لك أن تمسكها. فأبعد يده ثم أثناء الكلام تحمس ومد يده فقال له المغيرة: والله لئن مددتها رابعة لترجعن إلي قومك بيد واحدة.

فقال عروة: ما أفظك وما أغلظك؟ من هذا يا محمد. قال النبي صلى الله عليه وسلم : هذا ابن أخيك! المغيرة بن شعبه الثقفي. انظر حبه للنبي وتعظيمه له أعظم من محبته لعمه وبني قومه. ثم يأتي من يأتي ويذمهم وهم الذين اختارهم الله لصحبة نبيه .

أبو أيوب الأنصاري لما النبي نزل في بيته ، جاء النبي لأمر الله تعالى ونزل. وكان بيت أبي أيوب الأنصاري عبارة عن طابقين ، تعلمون أن الطابق لن يكون من اسمنت وصبة ولكن ألواح من الخشب وشيء من سعف النخيل ونحو ذلك. فجاء أبو أيوب في الصباح وكان النبي قد بات الليلة الأولي وقال: يا رسول الله . قال الرسول عليه الصلاة والسلام : نعم ،
قال: والله لقد بت البارحة أنا وأم أيوب شر ليلة.
قال : لم؟ أبو أيوب غير مصدق أن النبي في بيته .
قال: يا رسول الله ما استطعنا أن ننام ونحن نتخيلك تحتنا حتى إننا لننحو إلى جانب الجدار. يقول أنا وزوجتي ما استطعنا أن ننام في منتصف الغرفة لأننا نتخيلك تحتنا.فاصعد يا رسول الله في الأعلى ونحن سوف نكون بالأسفل.
فقال عليه الصلاة والسلام : لا.إنه أرفق بي ، إنه يغشى كثيرا، أنا الناس يأتوني كثير ضيف فصعودني بالأعلى صعب. فأبقني هنا. يقول أبو أيوب ففي ليلة انسكبت جرة ماء لنا تحركت فيقول أخذنا نجمع الماء خشية أن يقطر على رسول الله يقول فأخذنا جبة _الجبة شيء يُلبس وأحياناً يُجلس عليه_ يقول والله ما لنا إلا هي ألبسها في النهار وننام عليها في الليل. فأخذنا نجفف الماء بها خشية من أن يقطر شيئا من ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

عثمان في الحديبية أيضاً لما أرادت قريش من النبي عليه الصلاة والسلام أن يرسل إليهم شخصاً يتفاوضون معه. أنتم تعلمون أن النبي في الحديبية أخذ ألف وأربعمائة صحابي وقال عليه الصلاة والسلام كما في البخاري " لن يلج النار أحد بايع تحت الشجرة" تحت شجرة الرضوان في الحديبية . فقريش طلبت أن يرسل إليهم واحد للتفاهم معه فبعث النبي عليه الصلاة والسلام عثمان فلما دخل إلي قريش وبدأ يتفاوض معهم قالت له قريش: إن شئت طفت بالبيت، أنت محرم وأتيت بإحرامك ، إن شئت فطف بالبيت . فماذا قال عثمان ، هل قال والله الحمد لله. هذا خير أقبل إلي ونعمة وفضل وإحسان وثواب. لا، بل قال: أطوف بالبيت ، لا والله لا أطوف به حتى يطوف رسول الله . يطوف النبي أولاً ثم أطوف أنا. إذا مُنع النبي عليه الصلاة والسلام فلا أطوف به.

عمرو بن العاص عند موته ماذا كان يقول؟ كان يقول والله ما كان أحد أعظم ولا أجل في عيني من رسول الله يقول : ووالله ما كنت أستطيع أن أملأ عيني هيبة وإجلالاً له. يقول من شدة إجلالي واحترامي له ما كنت أستطيع أن أضع عيني في وجهه. دائماً خافض رأسه. عمرو بن العاص الداهية ومع ذلك يقول والله ما كنت أستطيع أن أرفع عيني إليه هيبة وإجلالاً له ثم قال عمرو: ولو طلبتم مني أن أصفه لكم اليوم ما استطعت ذلك.لأني ما حفظت شكله.
أما أبو بكر وعمر ما وهما أفضل الصحابة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يتبعهم بعد ذلك عثمان وعلي ما ثم بقية العشرة ثم أصحاب الشجرة فقد جمعت بين يدي كلاماً طويلاً في فضلهم وإحسانهم وبذلهم للدين لكن الوقت يطول عنه. أنا سأسير معكم أيها الأخوة والأخوات علي ثناء آل البيت على الشيخين والصحابة ما، وهذا الثناء لن أقول فيه رواه البخاري ومسلم ، كلا بل سأقول رواه المجلسي والكُليني وذكره في بحار الأنوار وما شابه ذلك. بين يدي نصوص من كتب من يذمون صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام من كتبهم الموجودة اليوم ، أي أنها فلتت من بين الفلتات ، فلتت من عين الرقيب وفلتت من المقص ولا تزال مثبتة اليوم وأيضاً الطبعات التي اعتمدت عليها أكثرها طبعات فارسية.

فلا يقول واحد هي طبعات عربية وزودوا عليها، بل هي طبعات فارسية طبعة طهران وما شابه ذلك. انظر مدح علي على الصحابة يقول علي رضي الله عنه : لقد رأيت أصحاب محمد فما أري أحداً يشبههم منكم ، قد كانوا يصبحون شعثاً غُبرا وقد باتوا سجداً وقياما يراوحون بين جباههم وخدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر ما عاديهم كأن بين أعينهم ركب المعز من طول سجودهم إذا ذُكر الله هملت أعينهم حتى قبل جيوبهم تبل جيوبهم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب ورجاءاً للثواب. يمدح صحابة النبي عليه الصلاة والسلام ذكر هذا في كتاب "نهج البلاغة" صفحة رقم 143 طبعة دار الكتاب - بيروت تحقيق صلح صالح وهو في الإرشاد صفحة 126.

ويروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب أنه قال لأصحابه يقول علي : أوصيكم في أصحاب رسول الله ، لا تسبوهم فإنهم أصحاب نبيكم وهم أصحابه الذين لم بيتدعوا في الدين شيئاً ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم أوصاني رسول الله بهؤلاء.حياة القلوب للمجلسي الجزء الثاني ص. 621. ويقول علي : وهو يذكر خلافة الصديق يقول: فاختار المسلمون بعده_ أي بعد النبي عليه الصلاة والسلام _ رجلاً منهم فقارب وسدد بحسب استطاعته علو خوف وجد. نهج البلاغة للميتم البحران شرح نهج البلاغة ص 400. ويقول عن خلافة أبي بكر : وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها ، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين وإنا لنعرف له سنه ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي. ما قصده (أمره بالصلاة وهو حي)؟! هذا إشارة إلى أنك الخليفة من بعدي يا أبا بكر. شيء طبيعي.

الآن لو فرضاً إمام المسجد يدخل يوم من الأيام ثم يقيم المؤذن فيكتشف الإمام أنه على غير طهارة فرضاً فيقول : يا جماعة أنا أحتاج أن أتوضأ ولا أريد تأخيركم فتقدم يا فلان فصلي بهم ثم صلى بهم وذهب الإمام وتوضأ. يوم ثان الإمام يدخل المسجد فيقول مثلاً أنه انزلقت قدمه على الدرج. وأصيب بألم فدخل المسجد وهو يعرج وقال: والله أنا لا أستطيع أن أصلي بكم فتقدم يا فلان وصلي بالناس ، اليوم الثالث لو غاب الإمام من الطبيعي أن الناس سيقدموا من قدمه الإمام مرتين أو ثلاثة. أليس كذلك؟ وكأن الأمام يشير يقول : يا جماعة إذا أنا غير موجود معناه فلان هو يصلي بكم.

النبي عليه الصلاة والسلام لما مرض قال: مروا أبا بكر فليصل بالناس . ويصلي بهم أبا بكر إثني عشر يوماً لما كان النبي مريضاً. ولما سمع النبي عليه الصلاة والسلام يوم من الأيام سمع صوت واحد آخر، سمع عمر، مع أن عمر له جلالة قدر ومكانة عند النبي عليه الصلاة والسلام ، غضب النبي عليه الصلاة والسلام وقال : من هذا ، عمر؟! يأبى الله ورسوله إلا أبو بكر وأخذ النبي يرفع صوته ويمنع من أن يُصلي إلا أبو بكر. كأن النبي يقول يا جماعة إذا أنا مت فالإمام من بعدي أبو بكر. وأقبلت امرأة يوماً كما في البخاري تريد من النبي حاجة فقال لها أن تأتي غداً فقالت : أرأيت إن لم أجدك؟ فقال لها: إات أبا بكر.. إذا ما وجدتني فئت إلى أبا بكر. والأحاديث كثيرة التي تدل على إمامته وهناك أمر مهم وهو كونه تمدح أبا بكر هل يعني ذلك ذمك لغيره من الناس؟!