الجامع لأخلاق الراوي و آداب السامع

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال أبو أحمد نصر بن أحمد العياضي الفقيه السمرقندي : لا ينالُ هذا العلم إلا من عطَّل دكانه , و خرّب بستانه , و هجر إخوانه , و مات أقرب أهله إليه , فلم يشهد جنازته . ص 252

- سُئِل يحي بن معين أيفتي الرجل من مائة ألف حديث ؟ قال : لا , قلت : و من مائتي ألف ؟ قال : لا , قلت : ثلائمائة ؟ قال : لا , قال : خمسمائة ألف ؟ قال : أرجو . قال الخطيب : و ليس يكفيه إذا نصب نفسه للفتيا أن يجمع في الكتب ما ذكره يحيى دون معرفته به , و نظره فيه , و إتقانه له , فإن العلم هو الفهم و الدراية , و ليس بالإكثار و التوسع في الرواية . ص 252

- قال الخطيب : فينبغي له أن يكون قد أكثر من الحديث كتابة و سماعا , و يلزم نفسه نظرا في علمه و اطلاعا , مديما ذلك من غير تقصير , و مشمرا فيه غاية التشمير , فإن ذلك سبب حفظه و معرفته لمن رزقه الله و منَّ عليه بموهبته . ص 253

- قال محمد بن عبد الله : سمعت أبي يقول : خلف يحيى من الكتب مائة قِمطر و أربعة عشر قِمطرا , و أربعة حباب شرابية - هي الجرة الضخمة - مملوءة كُتُبا . ص 256

- قيل لأبي زرعة : من رأيت من المشايخ المحدثين أحفظ ؟ فقال : أحمد بن حنبل , حُزِر كتبه اليوم الذي مات فيه فبلغ اثني عشر حملا و عِدْلْ , ما على ظهر كتاب منها حدّث فلان , و لا في بطنه نا فلان , و كل ذلك كان يحفظه من ظهر قلبه . ص 257

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال الجُنيد : ما طلب أحدٌ شيئا بجد و صدق إلا ناله , فإن لم يَنَلْهُ كُلَّه نال بعضه , و كان يقول : علمنا مضبوط بالكتاب و السنة , و من لم يحفظ الكتاب و يكتب الحديث و لم يتفقه , لا يقتدى به . ص 262

- قال الخطيب : فينغي للطالب أن يخلص في الطلب نيته , و يجدد للصبر عليه عزيمته , فإذا فعل ذلك كان جديرا أن ينال منه بغيته . ص 262

- قال عبد الله بن المعتز : إن لم تُدرك الحاجة بالرفق و الدوام , فبأي شيء تُدرك ؟ ص 263

- أنشد أبو يعلى الموصلي : ص 264

إصبر على مضض الإدلاج بالسَحر *** و بالرَّواح على الحاجات و البُكرُِ
لا تعجِزنَّ و لا يُضجِرْك مطلَبُهـا *** فالنُّجْحُ يَتْلَفُ بين العجر و الضجر
إني رأيت و في الأيام تجربـــة *** للصّبر عاقبة محمودةَ الأثـــر
و قلَّ من جدَّ في أمر يُطالبــه *** و استصحب الصّبر إلاّ فاز بالظَّفر .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال الخطيب : و إذا تميّز الطالب بفهم الحديث و معرفته , تعجَّل بركة ذلك في شبيبته , و الطريق إليه ما ذكرناه من دوام السماع و الإكثار منه , و المطالعة له , و النظر فيه , و المذاكرة به , و صرف العناية إليه , و سنرتب ذلك ترتيبا ينتفع به من وقف عليه إن شاء الله . ص 265

- قال الحسن : الجائي إلى العالم بلا ألواح كالجائي إل الحرب بلا سلاح . ص 268

- قال يحيى بن معين : حكم من يطلبُ الحديث أن لا يفارق محبرته و مقلمته و أن لا يحقر شيئا يسمعه فيكتبه . ص 269

- قال الثوري : إني لأكتب الحديث على ثلاثة وجوه : فمنه ما أتديَّن به , و منه ما أعتبر به , و منه ما أكتبه لأعرفه . ص 284

- قال الزهري : في علم المغازي علم الآخرة و الدنيا . ص 287

- قال علي بن الحسن : كنا نعلَّمُ مغازي النبي صلى الله عليه و سلم و سراياه كما نُعلَّم السُّورة من القرآن . ص 288

- قال أحمد بن حنبل : الحديث إذا لم تجمع طرقه لم تفهمه , و الحديث يُفَسِّر بعضه بعضا . ص 315

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال الخطيب : و أما أخبار الصالحين , و حكايات الزُّهاد و المتعبّدين , و مواعظ البلغاء , و حِكم الأدباء , فالأسانيد زينة لها , و ليست شرطا في تأديتها . ص 318

- قال الخطيب : المقصود في الرحلة في الحديث أمران : أحدهما : تحصيل علو الإسناد و قدم السماع , و الثاني : لقاء الحفاظ و المذاكرة لهم , و الإستفادة عنهم , فإذا كان الأمران موجودين في بلد الطالب , و معدومين في غيره فلا فائدة في الرحلة , و الإقتصار على ما في البلد أولى . ص 333

- قال أبو بكر : و الطلب المفروض على كل مسلم إنما هو طلب العلم الذي لا يسع جهله , فتجوز الرحلة بغير إذن الأبوين إذا لم يكن ببلد الطالب من يُعرِّفه واجبات الأحكام و شرائع الإسلام , فأما إذا كان قد عرف علم المفترض عليه , فتكره له الرحلة إلا بإذن أبويه . ص 342

- قال أبو بكر : و إذا منع الطالب أبواه عن تعلُّم العلم المفترض , فيجب عليه مداراتهما و الرفق بهما , حتى تطيب له أنفسهما , و يسهل من أمره ما يشق عليهما . ص 343

- قال الحسن بن الهيثم البزاز : قلت لأحمد بن حنبل : يا أبا عبد الله ! إني أطلب الحديث , و إن أمي تمنعني من ذلك , تريد مني أن أشتغل في التجارة , فقال : لي دارها , و أرضِها , و لا تدع الطلب . ص 343

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال الخطيب : و ينبغي للطالب أن يتخير لمرافقه مَن يشاكله في مذهبه و يوافقه على غرضه و مطلبه . ص 351

- قال الأوزاعي : الرفيق بمنزلة الرقعة في الثوب إذا لم تكن مثله شانه . ص 351

- قال يحيى بن معين : من أراد الخروج إلى مكان , فجاءنا فسلم علينا , فإذا قدم وجب علينا أن نذهب فنسلم عليه , و إلا فالطرقات بيننا و بينه . ص 357

- قال مجاهد : صحبت ابن عمر و أنا أريد أن أخدمه , فكان هو الذي يخدمني . ص 360

- قال سفيان :

و إذا صاحبت فاصحب صاحبا *** ذا عفافٍ و وفاءٍ وكرم
قوله للشَّيء لا إن قُلــتَ لا *** و إذا قلت نعم قال نعم
ص 363

- قال عبد الله بن المعتز : الفرصة سريعة الفوت , بطيئة العودة ص 364

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال الخطيب : و ليعلم الطالب أن شهوة السماع لا تنتهي , و النهمة من الطلب لا تنقضي , و العلم كالبحار المتعذر كيلها , و المعادن التي لا ينقطع نيلها , فلا ينبغي له أن يشتغل في الغربة إلا بما يستحق لأجله الرحلة . ص 366

- قال ابن المبارك : مَن أحب أن يستفيد فلينظر في كتبه . ص 371

- أنشد القاضي الكلاباذي بمكة :

و ألَذُ ما طلب الفتى بعد التُّقى *** عِلمٌ هناك يزينه طلبه
و لكلِّ طالبِ لذّةٍ مُتَنَــزَّهٌ *** و ألَذُّ نُزهةِ عالمٍ كُتُبُهْ ص 372

- أنشد عبيد الله بن أحمد الصيرفي :

ليس بعلم ما حوى القِمْطَرُ *** ما العلم إلاَّ ما حواه الصَّدرُ
فذاك فيه شرفٌ و فخـرُ *** و زينة جليلة و قــــدرُ ص375

- قال ابن بشير الأزدي :

أَأُشْهَدُ بالجهل في مجلس *** و علمي في البيت مُستَوْدَعُ
إذا لم تَكُنْ حافظا واعيا *** فجَمْعُك للكُتب لا ينفـعُ ص 376

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال الزهري : ما استعدت حديثا قط , و لا شككت في حديث , إلا حديثا واحدا , فسألت صاحبي , فإذا هو كما حفظتُ . ص 380

- قال علي بن خشرم : كان إسحاق بن راهويه يملي سبعين ألف حديث حفظا . ص 381

- قال علي بن المديني : ربما أدركت علة حديث بعد أربعين سنة . ص 385

- قال علي بن خشرم : سألت وكيعا , قلت : يا با سفيان ! تعلم شيئا للحفظ ؟ قال : أراك وافِدًا , ثم قال : ترك المعاصي عونٌ على الحفظ . ص 387

- قال الزهري : عليك بالعسل , فإنه جيد للحفظ . ص 394

- قال عبد الله بن جعفر : جاء رجل إلى علي بن أبي طالب , فشكا إليه النسيان , فقال : عليك بألبان البقر , فإنه يشجع القلب , و يذهب النسيان . ص 395

- قيل لحماد بن زيد : ما أعون الأشياء على الحفظ ؟ قال : قلة الغم . قال الخطيب : و ليس تكون قلة الغم إلا مع خُلو السِّرِّ و فراغ القلب , و الليل أقرب الأوقات من ذلك ص 401

- قال أحمد بن الفرات : لمْ نَزل نسمعُ شيوخنا يذكرون أشياء في الحفظ , فأجمعوا أنه ليس شيء أبلغ فيه إلا كثرة النظر , و حفظ الليل غالب على حفظ النهار . ص 401

- قال إسماعيل بن أويس : إذا هممت أن تحفظ شيئا فنم , ثم قم عند السحر فأسرج و انظر فيه , فإنك لا تنساه بعد إن شاء الله . ص 401