المذاكرة الجماعيه لكتاب تيسير الرحمن في تجويد القرآن

بسم الله الرحمن الرحيم

القراءات الشاذة

الشاذ في اللغة :

الشذوذ في اللغة : مصدر شذ يشذ ، شذوذاً ، وفي لسان الاعرب : شذ عنه ، ويشذ شذوذاً ، انفرد عن الجمهور ، وندر ، فهو شاذ ، وأشذه غيره ، وشذ الرجل : إذا انفرد عن أصحابه ، وكذلك كل شيء منفرد فهو شاذ ، وكلمة شاذ .

الشاذ في الاصطلاح :

أما الشاذ في الاصطلاح فهو : كل قراءة فقد الأركان الثلاثة : التواتر ، ورسم المصحف ، وموافقة وجه من وجوه اللغة العربية ، او واحداً منها ، فالقراءة التي تفقد الأركان الثلاثة ، أو واحداً منها فهي قراءة شاذه لا يقرأ بها ، ولا تسمى قرآناً .



ـ أنواع القراءات الشاذة :

مما تقدم في تعريف الشاذ نستطيع أن نحصر القراءات الشاذة في الأنواع الآتية :

1. الآحاد : وهو ما صح سنده ، وخالف الرسم أو العربية ، ولكنه لم يتواتر .

2. الشاذ : وهو ما فقد الأركان الثلاثة ، أو معظمها .

3. المدرج : وهو ما يزيد في القراءات على وجه التفسير .

4. الموضوع : وهو ما نسب لقائله من غير أصل .

5. المشهور : وهو ما صح سنده ، ولم يبلغ درجة التواتر ، ووافق العربية والرسم .

وهذا يعد نوعاً من أنواع الشاذ عند جمهور القراء والعلماء ، ولم يصححه سوى ابن الجزري في اشتراطه ولم يشترط التواتر ، وهو مردود عليه .



أمثلة لبعض القراءات الشاذة

1. من سورة البقرة :

أ. قول الله تعالى : ( وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ) [ البقرة : 102 ] .

قرأ الضحاك بن مزاحم ( وما أنزل على الملِكين ) بكسر اللام ، على أن المراد بالملكين ( داود وسليمان ) عليهما السلام .

وسبب شذوذ هذه القراءة أنها غير متواترة ، والتواتر أهم أركان القراءة المقبولة .

ب. قوله تعالى : ( وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ) [ البقرة : 237 ] .

قرأ أبو موسى الأشعري : ( ولا تناسوا ) .

وسبب شذوذها أنها غير متواترة ، وغير موافقة للرسم العثماني .

جـ . قوله تعالى : ( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا ) [ البقرة : 106 ].

قرأ أبو أسود الدؤلي : ( أو تنسها ) بفتح التاء المثناة والسين ، وذلك على إضمار الفاعل ، والمراد به النبي صلى الله عليه وسلم .

وسبب شذوذها هذه القراءة عدم تواترها .

2. من سورة النساء :

قوله تعالى : ( وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ ) [ النساء: 12 ].
قرأ سعد بن أبي وقاص : ( وله أخ أو أخت من أمه ) بزيادة لفظ من أمه .

وسبب شذوذها أنها غير متواترة ، ومخالفة لرسم المصحف العثماني .

3. من سورة المائدة :

قوله تعالى : ( إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ) [ المائدة: 89 ].
قرأ بن مسعود : ( فصيام ثلاثة أيام متتابعات ) بزيادة لفظ( متتابعات ).

وسبب شذوذها أنها غير متواترة ، ومخالفة لخط المصحف العثماني .

4. سورة الأعراف :

قوله تعالى : ( يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي ) [ الأعراف: 35 ].

قرأ أبي بن كعب رضي الله عنه ( تأتينكم ) بتاء التأنيث ؛ لأن الفاعل وهو ( رسل ) جمع تكسير ، فيجوز في فعله التذكير والتأنيث .

وسبب شذوذ هذه القراءة عدم تواترها ، وهو أهم شروط القراءة الصحيحة .



4. سورة الكهف :

قوله تعالى : ( كَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً ) [ الكهف: 79 ].

قرأ ابن شنبوذ : ( ياخذ كل سفينة صالحة غصباً ) بزيادة كلمة ( صالحة ) .

وسبب شذوذها أنها غير متوترة ، كما أنها مخالفة لرسم المصحف العثماني .

6. سورة الجمعة :

قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ) [ الجمعة: 9].

قرأ ابن مسعود : ( فامضوا ) بدلاً من ( فاسعوا ) وهي تعتبر تفسيراً للقراءة الصحيحة (فاسعوا ) أي : فاقصدوا وتوجهوا ، وليس فيه دليل على الإسراع في المشي ، وإنما الغرض المضي إليها .

7. سورة الليل :

قوله تعالى : ( وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى ) [ الليل : 3].

قرأ ابن مسعود ، وأبو الدرداء : ( الذَّكَرَ وَالْأُنثَى ) بحذف (خَلَقَ ) .

وسبب شذوذها أنها غير متواترة ، كما أنها مخالفة لرسم المصحف العثماني .

كيف تعرف القراءات الشاذة :

لمعرفة القراءات الشاذة من غيرها عدة طرق ، منها :

* أولا : مراجعة كتاب من الكتب الصحيحة المؤلفة في القراءات السبع والعشر ، مثل :

أ. ( الحجة في القراءات السبع ) لابن خالويه .

ب. ( الحجة في علل القراءات السبع ) لأبي علي الفارسي .

ج . كتاب ( السبعة ) للإمام أبي بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد .

د. ( التيسير في القراءات السبع ) للحافظ ابن عمرو الداني .

هـ . ( الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها ) لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي .

و. المنظومة المسماة بـ ( الشاطبية ) وشروحها المتعددة .

ز. ( النشر في القراءات العشر ) للإمام ابن الجزري .

ح. ( إتحاف الفضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ) للدمياطي .



* ثانياً : مراجعة كتاب من الكتب التي تعني ـ على وجه الخصوص ــ ببيان القراءات الشاذة ، مثل :

أ. ( المحتسب في وجوه شواذ القراءات ) لأبي الفتح عثمان بن جني .

ب. ( المختصر في شواذ القرآن ) لابن خالويه .

ج. ( إتحاف الفضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ) للدمياطي .

بالإضافة إلى كتب التفسير التي تعنى بهذه الناحية ، مثل : تفسير الطبري والزمخشري ، والقاسمي وغير ذلك .



* ثالثا : بالرجوع إلى أئمة القراءة والعلماء المتخصصين في هذا الموضوع ، حيث إن القراءة لا تكون إلا بالتلقي والأخذ عن الشيوخ مباشرة ، وهو أعرف الناس بذلك .

منقول من كتاب ( القراءاتُ أحكامُـها ومَـصدرُها )

د/ شعبان محمد إسماعيل