صفحة واجباتى لمادة مستوى اول تجويد (((احلام))))

عرفي التجويد لغة واصطلاحاماهو الفرق بين اوجه وصل الاستعاذة والبسملة مع اول السورة وأوجه الوصل بين السورتين مع البسملة.بيني الفرق بين الإظهار الحلقي والشفوي والمطلق مع ذكر حروف كل نوع منهمماذا يراعى عند الإخفاء الحقيقي ؟للغنة مواضع تسعة اذكريها مع ذكر مثال على كل نوع . ************************************************** ************ السؤال الاول عرفى التجويد لغة واصطلاحا؟ تعريف علم التجويد لغة واصطلاحا علم التجويد لغة : هو التحسين ، يقال جودت الشيء أي حسنته ، وأيضاً ، تجويد الشيء في لغة العرب إحكامه وإتقانه ، يقال : فلان جود الشيء أي حسنه وأجاده إذا أحكم صنعه وأتقن وضعه وبلغ منه الغاية في الإحسان والكمال . ______ أما تعريف التجويد في الاصطلاح عند أئمة الأداء فهو قسمان : الأول : معرفة القواعد والضوابط التي وضعها علماء التجويد ، وهذا القسم يسمى بالتجويد العلمي أو النظري ، وحكمه بالنسبة لعامة المسلمين مندوب ، وحكمه بالنسبة لأهل العلم فهو واجب كفائي ، فإن قامت به طائفة منهم سقط الإثم والحرج عن باقيهم ، وإن لم يقم به طائفة منهم من التعلم والتعليم أثموا جميعاً . الثاني : فيسمى بالتجويد العملي أو التطبيقي ، وهو إخراج كل حرف من مخرجه دون تحريف أو تغيير ************************************************** ********** السؤال الثانى ماهو الفرق بين اوجه وصل الاستعاذة والبسملة مع اول السورة وأوجه الوصل بين السورتين مع البسملة؟ عند بدء كل سورة ما عدا براءة أو البدء من أواسط السور مع الإتيان بالبسملة: أربعة أوجه : 1.قطع الجميع أي قطع الإستعاذة عن البسملة وقطع البسملة عن أول السورة. 2.وصل الجميع أي وصل الاستعاذة بالبسملة ثم وصل البسملة بالسورة. 3.وصل الأول والثاني وقطع الثاني عن الثالث أي وصل الإستعاذة بالبسملة والوقف عليها ثم البدء بأول السورة. 4.قطع الأول ووصل الثاني عن الثالث أي قطع الإستعاذة عن البسملة ثم وصل البسملة بأول السورة. الرابع: الاستعاذة والبسملة عند بدء سورة براءة أو البدء بأواسط السور مع اختيار عدم الإتيان بالبسملة: وجهان : 1.وصل الإستعاذة بما بعدها. 2.قطع الإستعاذة عما بعدها. الرابع: الاستعاذة والبسملة البسملة بين سورتين ما عدا بين الأنفال والتوبة : ثلاثة أوجه : 1.قطع الجميع : الوقف على آخر السورة الاولى ثم الوقف على البسملة ثم الإبتداء بأول السورة الثانية. 2.قطع الأول ووصل الثاني عن الثالث أي الوقف على آخر السورة السابقة ثم وصل البسملة بأول السورة التالية. 3.وصل الجميع أي وصل آخر السورة الأولى بالبسملة ثم وصل البسملة بأول السورة الثانية. ولا يجوز الوجه الرابع أي وصل آخر السورة الاولى بالبسملة ثم قطع البسملة عن السورة اللاحقة لأن محل البسملة أوائل السور وليس آخرها.وكي لايعتقد السامع أن البسمله آخرآيه في السوره المنتهيه الرابع: الاستعاذة والبسملة الوصل بين الأنفال والتوبة : ثلاثة أوجه : 1.وصل آخر الأنفال بأول التوبة. 2.الوقف على آخر الأنفال ثم البدء بأول التوبة (دون بسملة) 3.السكت (الوقف دون تنفس) على آخر سورة الأنفال ثم البدء بالتوبة ************************************************** **************السؤال الثالث بيني الفرق بين الإظهار الحلقي والشفوي والمطلق مع ذكر حروف كل نوع منها؟ الإظهار الحلقي الإظهار لغة: فهو البيان. واصطلاحاً: هو إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة. وحروف الإظهار الحلقي ستة: مجموعة في قول صاحب التحفة. همز فهاء ثم عين حـــاء مهملتـان ثـم غيـن خـاء. وقال بعضهم: هي أوائل الكلمات (أخي هاك علما حازه غير خاسر). وهي على التفصيل: (الهمزة ـ الهاء ـ العين ـ الحاء ـ الغين ـ الخاء). وتكون هذه الحروف مع النون الساكنة في كلمة واحدة وفي كلمتين، أما مع التنوين فلا تكون إلا في كلمتين. .......... الاظهار الشفوى فكل الحروف تظهر إظهاراً شفوياً إذا وقعت بعد الميم الساكنة ما عدا الباء، فحكمها الإخفاء الشفوي والميم فحكمها إدغام المثلين الصغير. وأمثلة الإظهار الشفوي نحو قوله تعالى: (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ) [البقرة:17]. وقال تعالى: (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) [التوبة:128]. وقال تعالى: (عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) [الفاتحة:7]. وقال أيضاً: (حِينَ تُمْسُونَ) [الروم:17]. وقال عز وجل: (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [البقرة:21]. وينبغي المبالغة في الإظهار لدى حرفي الواو والفاء حتى لا تدغم الميم في الواو أو تخفي الميم في الفاء مثل قوله تعالى: (عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ) [الفاتحة:7]. وقوله تعالى: (عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ) [الأنفال:4]. وقوله عز وجل: (لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) [البقرة:114] .............. الاظهار المطلق إذا وقعت النون الساكنة في وسط الكلمة وتلاها احد حروف الإدغام يجب إظهار النون ولا يجوز إدغامها ولم تقع إلا في أربع كلمات الدنيا – بنيان – صنوان – قنوان ويسمى الحكم هنا الإظهار المطلق وذلك تبعا للرواية ولئلا تشتبه هذه الألفاظ إذا أدغمت بالمضاعف فيتغير معناها ب – كما يتعين الإظهار ويمتنع الإدغام في عدد من المواضع : - يس والقرآن 2– ن والقلم 3– وقيل من راق ( بسبب السكت على النون) ويسمى الإظهار في هذه الموضع بالإظهار المطلق ملاحظة ج – تدغم النون الساكنة في الميم في سورتي الشعراء والقصص (طسم) ************************************************** *********** السوال الرابع ماذا يراعى عند الإخفاء الحقيقي؟ الغُنَّة لا تُوصَف بتفخيم ولا بترقيق،ولكنها تتبع حالة حرف الإخفاء الذي يأتي بعدها: فإن كان هذا الحرف مُرَقَّقَاً،فإنها تُرَقَّق تَبَعَاً له، كما في: (مِن تَحْتِهَا ، عَن دِيْنِهِ ، انْفَطَرَتْ). وإن كان الحرف مُفَخَّمَاً،فإنها تُفَخَّم تَبَعَاً له، كما في: (مِن طِيْن ، لِمَن صَبَر). ************************************************** **************السؤال الخامس للغنة مواضع تسعة اذكريها مع ذكر مثال على كل نوع ؟ معنى الغنــة : صوت يخرج من الخيشوم ، مركب في جسم الميم والنون ، وهي قسمان : أ ــ أصليـــة : وهي التي يُؤتى بها دون استطالة لتمام النطق بالحرف، وتكون في موضعين : في النون والميم المتحركتين الخفيفتين ، وفي النون والميم الساكنتين المظهرتين إظهاراً حلقياً أو شفوياً أو مطلقاً . الأمثلــة : {مَــلِكِ ، نُورٌ ، هَونــَا ، وَلا تُمسِكُوا ، أَنعَمتَ ، الدُّنـيَــا} ب ــ الفرعـيــة : وهي الغنة المستطالة بقدر حركتين ، وتسمى الصناعية . مواضع الغنة الفرعية تسعة ، أربعة للنون وثلاثة للميم ، وموضع لإدغام الباء في الميم وآخر لإدغام لام أل التعريف في النون . مواضع إظهار الغنة بقدر الحركتين في النون : أ ــ النون المشدد ، مثل : {إنَّ كيدكُنَّ ، عَلَيهنَّ ، الـتَّـنُّور ، إِنّي } . ب ــ النون أو التنوين المدغم في أحد أحرف ينمو ، مثل : {مَن يَّقُولُ ، لَن نَّصبر ، مِمَّن مَّعَك ، بَردا وَلا شَرَابًا} . جـ ــ النون أو التنوين المنقلب إلى ميم عند الباء ، مثل : {يُنـمبـتُ لَكُـم ، مَن أنـمبـأَك ، خبيرُممبِمَا تَعمَلون} . د ــ النون أوالتنوين المخفي عند الحروف الخمسة عشر ، مثل : { إِدَّا تَكَاد ، أَن دَعَواْ ، مَن في السَّمَـوات } . 2 ــ مـواضعهــا في الميــم : أ ــ الميم المشدد ، مثل : { ثُمَّ ، لَمَّــا ، وَأَتِمُّـواْ } . ب ــ الميم المدغم في مثله ، مثل: {وَلَكُم مَّا كَسَبتُم ، في قُلُوبِهِم مَّرض}. جـ ــ الميم المخفي عند الباء ، مثل : { فَبَشِّرهُم بِعَذَاب ، وَمَا هُم بَمُؤمِنِين} 3 ــ موضعهـا في البــاء : عند إدغام الباء في الميم في سورة هود(1) الذي لا ثاني له في القرآن {يَا بُنَيَّ اركَب مَّعَنَا}ـــــــــــــ تقرأ ـــــــــــ ( يا بني اركـمَّعنـا ) . 4 ــ موضعها في لام أل التعريف : عند إدغام لام أل التعريف في النون ، مثل :{ النَّـار ، النَّــاس}. ملاحظــة : يجب إظهار الغنة على النون والميم المشددين سواء كانا في وسط الكلمة أوكانا في آخرها لدى الوقف عليهما بمقدار حركتين، مثل: {فَأَلقِيهِ في اليَمِّ ، غمَّـما بِغَــمّ ، مِن الجِـنِّ ، وَلا جــآنُّ } مع ملاحظة المد اللازم في { ولا جَــآنُّ