الجامع لأخلاق الراوي و آداب السامع

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال إبراهيم النخعي : من سره أن يحفظ الحديث فليحدث به , و لو أن يحدِّث به من لا يشتهيه , فإنه إذا فعل ذلك كان كالكتاب في صدره . ص 405

- قال الخليل بن أحمد : ذاكر بعلمك , تذكر ما عندك , و تستفيد ما ليس عندك . ص 411

- قال عبد الله بن المعتز : من أكثر مذاكرة العلماء لم ينس ما علم , و استفاد ما لم يعلم . ص 415

- قال جعفر بن محمد : القلوب تُرب , و العلم غرسها , و المذاكرة ماؤها فإذا انقطع عن التُّرب ماؤها جفَّ غرسها . ص 419

- قال العتّابيُّ : من صنع كتابا , فقد استشرف للمدح و للذم , فإن أحسن استهدف للحسد و الغيبة , و إن أساء فقد تعرَّض للشتم , و استقذف بكل لسان . ص 429

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال الخطيب : أصح طرق السنن ما يرويه أهل الحرمين مكة و المدينة , فإن التدليس فيهم قليل , و الإشتهار بالكذب ووضع الحديث عندهم عزيز . ص 434

- قال الخطيب : و لأهل اليمن روايات جيدة و طرق صحيحة , و مرجعها إلى الحجاز أيضا , إلا أنها قليلة , و أما أهل البصرة فلهم من السنن الثابتة بالأسانيد الواضحة ما ليس لغيرهم , مع إكثارهم و انتشار رواياتهم , و الكوفيون كالبصريين في الكثيرة , غير أن رواياتهم كثيرة الدَّغَلِ , قليلة السلامة من العلل . ص 434

- قال عبد الرحمن بن مهدي : حديث أهل الكوفة مدخول ؟ ص 436

- قال ابن المبارك : ما دخلتُ الشام إلا لأستغني عن حديث أهل الكوفة . ص 436

- قال الخطيب : و حديث الشاميين أكثره مراسيل و مقاطيع , و ما اتصل منه مما أسنده الثقات فإنه صالح , و الغالب عليه ما يتعلق بالمواعظ و أحاديث الرغائب . ص 436

- قيل لعبد الرحمن بن مهدي : أي الحديث أصح ؟ قال : حديث أهل الحجاز , قيل له : ثم من ؟ قال : حديث أهل البصرة . قال : قيل : ثم من ؟ قال : حديث أهل الكوفة , قالوا : فالشام ؟ قال : فنفض يده . ص 437

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال الخطيب : و للمصريين روايات مستقيمة , إلا أنها ليست بالكثيرة . ص 437

- قال علي بن المديني : إنتهى علم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه و سلم - من الأحكام إلى ثلاثة ممّن أُخذ عنهم و روي عنهم العلم : عبد الله بن مسعود , و زيد بن ثابت , و عبد الله بن عباس . ص 439

- قال أبو داود : الفقه يدور على أربعة أحاديث : " الحلال بيّن و الحرام بيّن " و " الأعمال بالنيات " و " مانهيتكم - عنه- فاجتنبوه , و ما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعم " و " لا ضرر و لا ضرار " . و زاد أبو سليمان بن الأشعث : حديث " إنما الدين النصيحة " . ص 441 و 442

- قال الشافعي : يدخل هذا الحديث - يعني حديث عمر : إنما الأعمال بالنيات - في سبعين بابا من الفقه . ص 443

- قال الدارقطني : أول من صنف مسندا و تتبعه نُعيم بن حماد ص 443

- قال شعبة : ما أعلم أحدا فتّش الحديث كتفتيشي , وقفت على أن ثلاثة أرباعه كذب . ص 451

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال الخطيب : و السبيل إل معرفة علة الحديث أن يُجمع بين طرقه , و ينظر في اختلاف رواته , و يعتبر بمكانهم من الحفظ و منزلتهم في الإتقان و الضبط . ص 452

- قال البخاري : من أراد أن يصنّف كتابا فليبدأ بحديث " إنما الأعمال بالنيات " . ص 463

- قال عبد الرحمن بن مهدي : ما ينبغي لمصنف أن يصنف شيئا من أبواب العلم إلا و يبتدئ بهذا الحديث - أي الأعمال بالنيات - ص 463

- قال الخطيب : و يجمعون أيضا ما روي عن سلف المسلمين من أخبار الأمم المتقدمين , و أقاصيص الأنبياء , و سير الأولياء , و الذي نستحبه أن لا يتعرض لجمع شيء من ذلك إلا بعد الفراغ من أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم . ص 464

- قال عيَّاش القطان : قلت لأحمد بن حنبل : أشتهي أجمع حديث الأنبياء , فقال لي أحمد : حتى تفرغ من حديث نبينا صلى الله عليه و سلم . ص 465

- قال الحسن : أزهد الناس في عالمٍ أهله . ص 471

إنتهيت و الحمد لله تعالى أولا و أخرا