الوقف على كلا وبلى الشيخ القرش

يقول الشيخ جمال القرش وفقه الله في كتابه الوقف على كلا وبلى


الموضع الأول: [ سورة مريم: 78: 79].

قال تعالى: + أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا * كَلاَ* (ج) سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا " .

يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: الردع ، والزجر .
أي : فليرتدع هذا الكافر عن التفوه بمثل هذه المقالة الشنعاء، فإنه لم يطلع الغيب ولم يتخذ عند الله عهدًا .

ويجوز الابتداء: على معنى ( ألا )، أو ( حقًا ) ، أي :


1 - حقًا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا .
2- أو : ألا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا .
والوقف على +كلا": تام عند النحاس، والداني، ومطلق عند السجاوندي (1).
الموضع الثاني: [ سورة مريم 81: 82].

قال تعالى: + وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا * كَلاَ (ج) سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا " .

يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: ( الردع ، والزجر) .
أي : فليرتدع هؤلاء الكفار عن عبادتهم للأصنام ، وعن اعتقادهم فيها العزة والنصرة .
ويجوز الابتداء: على معنى ( ألا )، أو ( حقًا ) ، أي :

1- حقًا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِم .
2- أو : ألا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِم .

والوقف على (كلا) تام عند النحاس والداني ، ومطلق عند السجاوندي (1).
الموضع الثالث: [سورة المؤمنون: 99: 100] .

قال تعالى: + حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ* لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ * كَلاَ (ج) إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ " .

يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: ( الردع ، والزجر) .
أي: فليرتدع هذا الكافر عن طلب الرجوع إلى الدنيا .
ويبتدأ بـ + كلا " ، على معنى: ألا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا  .

ولا يبتدأ بـها على معنى: حقًا لكسر همزة إنَّ بعدها .
والوقف على (كلا) تام عند النحاس ، والداني ، ومطلق عند السجاوندي (1) .

الموضع الرابع: [ سورة سبأ: 27].

قال تعالى: + قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَاءَ * كَلاَ (ج) بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ " .

يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: ( الردع ، والزجر) .
أي: ارتدعوا عن زعمكم أن الأصنام شركاء لله .
ويجوز الابتداء: على معنى ( ألا ) ، أو ( حقًا ) ، أي :

1 - حقا : بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ .
2- ألا : بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ .

والوقف على (كلا) تام عند النحاس ، والداني ، ومطلق عند السجاوندي (1).


الموضع الخامس: [ سورة المعارج 11- 15 ]

قال تعالى: + يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيه* وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ* كَلاَ* إِنَّهَا لَظَى " .

يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: فليرتدع هذا المجرم عن تمنيه الفداء من العذاب .

ويبتدأ بـ : + كلا " ، على معنى: ( ألا ) + إِنَّهَا لَظَى " .

ولا يبتدأ بـها على معنى : ( حقًا ) ، لكسر همزة إن بعدها .

والوقف على (كلا) تام عند النحاس ، والداني ، ومطلق عند السجاوندي (1) .

الموضع السادس: [ سورة المعارج: 38- 39]

قال تعالى: + أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ* كَلاَ* إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ " .

يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: فليرجع هذا الكافر عن الطمع في زيادة نعمة الله عليه ، فإنه لم يُقدِّم ما يستحق به هذه الزيادة .

ويبتدأ بـها على معنى: ( ألا ) + إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ " .
ولا يبتدأ بـها على معنى: ( حقًا ) ، لكسر همزة إن بعدها .

والوقف على (كلا) تام عند النحاس ، والداني ، ومطلق عند السجاوندي (1) .
* * *

الموضع السابع: ] سورة المدثر 15: 16].

قال تعالى: + ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ * كَلاَ* إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيدًا " .

يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: فليرجع هذا الكافر عن الطمع في زيادة نعمة الله عليه ، فإنه لم يقدم ما يستحق به هذه الزيادة .

ويبتدأ بـها على معنى: ( ألا ) + إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيدًا " .
ولا يبتدأ بـها على معنى: ( حقًا ) ، لكسر همزة إنَّ بعدها .

والوقف على (كلا) تام عند النحاس ، والداني ، ومطلق عند السجاوندي (1) .
* * *
الموضع الثامن: ] سورة المدثر 53:51].

قال تعالى: + بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً* كَلاَ * بَلْ لا يَخَافُونَ الآخِرَةَ " .

يحسن الوقف : على + كلا " ، على معنى: فليرتدع هذا الكافر عن إرادته : + أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً " .

ويجوز الابتداء: على معنى: ( ألا ) ، أو ( حقًا ) ، أي :
1 - حقا : بَلْ لا يَخَافُونَ الآخِرَةَ .
2- ألا : بَلْ لا يَخَافُونَ الآخِرَةَ .

والوقف على (كلا) تام عند الداني ، وجائز عند النحاس ، ومطلق عند السجاوندي (1) .
الموضع التاسع: ] سورة المطففين: 13- 14]

قال تعالى: + إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ* كَلاَ * بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ " .

يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: ارتدع أيها المعتدي الأثيم عن رمي آيات الله بأنها + أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ " .

ويجوز الابتداء على معنى: ( ألا ) ، أو ( حقًا ) ، أي :

1 - حقًا : بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ .
2- ألا : بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ. مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ .

والوقف على (كلا) تام عند النحاس ، والداني ، ورجح السجاوندي الابتداء بها (1) .

الموضع العاشر: ] سورة الفجر 16: 17 ]

قال تعالى: + وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ* كَلاَ* بَل لاَ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ " .

يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: فليفهم الإنسان بأن كثرة المال ليست إكرامًا ، كما أن قلته ليست إهانة .

ويجوز الابتداء على معنى:

1 - حقًا : بَل لاَ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ . 2- ألا : بَل لاَ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ .

والوقف على (كلا) تام عند النحاس ، والداني ، وجائز عند السجاوندي (1) .

الموضع الحادي عشر: [سورة الهمزة 3: 4]

قال تعالى: + يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ* كَلاَ لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ " .

يحسن الوقف : على + كلا " ، على معنى: فليرتدع الإنسان عن ذلك الحسبان الباطل بأن مَالَهُ أَخْلَدَهُ .
أو فليرتدع الإنسان عن جمع المال أو اللمْز أو الهمْز .

ويجوز الابتداء على معنى: ( ألا ) ، أو ( حقًا ) ، أي :

1- حقًا : لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ .
2- ألا : لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَة .

والوقف على (كلا) تام عند النحاس ، والداني ، ومطلق عند السجاوندي (1) .
نَشَاطٌ تَدْرِيبِي (1)

أكمل الفراغ فيما يلي :

1 - قال تعالى: + أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا * كَلاَ* سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّ " [ سورة مريم: 78: 79 ] .
يحسن الوقف عليها على معنى : ……………………………………
ويبتدأ بها على معنى : ………………………………………………

2 - قال تعالى: + حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ* لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ *كَلاَ * إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ " [سورة المؤمنون: 99: 100] .
يحسن الوقف عليها على معنى : ……………………………………
ويبتدأ بها على معنى : ………………………………………………
و لا يبتدأ بها على معنى : …………………………………………

3- قال تعالى: + يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيه* وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ* كَلاَ* إِنَّهَا لَظَى " [سورة المعارج : 11- 15] .
يحسن الوقف على معنى : ……………………………………
ويبتدأ بها على معنى : ………………………………………………
نَشَاطٌ تَدْرِيبِي (2)

بيِّن حكم الوقف والابتداء على ( كلا) فيما يأتي :

1- قال تعالى: + وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا * كَلاَ* سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّ " [ سورة مريم: 82 ] .
حكم الوقف عليها:…………………………………………… …
حكم الابتداء بها :…………………………………………… …
2- قال تعالى: + قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَاءَ* كَلاَ* بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ " [سورة سبأ: 27] .
حكم الوقف عليها:…………………………………………… …
حكم الابتداء بها :…………………………………………… …
3- قال تعالى: + إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ* كَلاَ * بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ " [سورة المطففين: 13- 14] .
حكم الوقف عليها:…………………………………………… …
حكم الابتداء بها :…………………………………………… …
4- قال تعالى: + يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ* كَلاَ * لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ" [سورة الهمزة : 3 - 4 ] .
حكم الوقف عليها:…………………………………………… …
حكم الابتداء بها :…………………………………………… …


من كتاب الوقف على كلا وبلى للشيخ جمال القرش ، دار ابن الجوزي

جزاكم الله خيرا على مرورك وأسأل الله أن يجعلنا من أهل القرآن</b>