|
الوقف على كلا وبلى الشيخ القرش
يقول الشيخ جمال القرش وفقه الله في كتابه الوقف على كلا وبلى الموضع الأول: [ سورة مريم: 78: 79]. قال تعالى: + أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا * كَلاَ* (ج) سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا " . يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: الردع ، والزجر . أي : فليرتدع هذا الكافر عن التفوه بمثل هذه المقالة الشنعاء، فإنه لم يطلع الغيب ولم يتخذ عند الله عهدًا . ويجوز الابتداء: على معنى ( ألا )، أو ( حقًا ) ، أي : 1 - حقًا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا . 2- أو : ألا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا . والوقف على +كلا": تام عند النحاس، والداني، ومطلق عند السجاوندي (1). الموضع الثاني: [ سورة مريم 81: 82]. قال تعالى: + وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا * كَلاَ (ج) سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا " . يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: ( الردع ، والزجر) . أي : فليرتدع هؤلاء الكفار عن عبادتهم للأصنام ، وعن اعتقادهم فيها العزة والنصرة . ويجوز الابتداء: على معنى ( ألا )، أو ( حقًا ) ، أي : 1- حقًا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِم . 2- أو : ألا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِم . والوقف على (كلا) تام عند النحاس والداني ، ومطلق عند السجاوندي (1). الموضع الثالث: [سورة المؤمنون: 99: 100] . قال تعالى: + حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ* لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ * كَلاَ (ج) إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ " . يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: ( الردع ، والزجر) . أي: فليرتدع هذا الكافر عن طلب الرجوع إلى الدنيا . ويبتدأ بـ + كلا " ، على معنى: ألا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا . ولا يبتدأ بـها على معنى: حقًا لكسر همزة إنَّ بعدها . والوقف على (كلا) تام عند النحاس ، والداني ، ومطلق عند السجاوندي (1) . الموضع الرابع: [ سورة سبأ: 27]. قال تعالى: + قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَاءَ * كَلاَ (ج) بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ " . يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: ( الردع ، والزجر) . أي: ارتدعوا عن زعمكم أن الأصنام شركاء لله . ويجوز الابتداء: على معنى ( ألا ) ، أو ( حقًا ) ، أي : 1 - حقا : بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ . 2- ألا : بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ . والوقف على (كلا) تام عند النحاس ، والداني ، ومطلق عند السجاوندي (1). الموضع الخامس: [ سورة المعارج 11- 15 ] قال تعالى: + يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيه* وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ* كَلاَ* إِنَّهَا لَظَى " . يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: فليرتدع هذا المجرم عن تمنيه الفداء من العذاب . ويبتدأ بـ : + كلا " ، على معنى: ( ألا ) + إِنَّهَا لَظَى " . ولا يبتدأ بـها على معنى : ( حقًا ) ، لكسر همزة إن بعدها . والوقف على (كلا) تام عند النحاس ، والداني ، ومطلق عند السجاوندي (1) . الموضع السادس: [ سورة المعارج: 38- 39] قال تعالى: + أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ* كَلاَ* إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ " . يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: فليرجع هذا الكافر عن الطمع في زيادة نعمة الله عليه ، فإنه لم يُقدِّم ما يستحق به هذه الزيادة . ويبتدأ بـها على معنى: ( ألا ) + إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ " . ولا يبتدأ بـها على معنى: ( حقًا ) ، لكسر همزة إن بعدها . والوقف على (كلا) تام عند النحاس ، والداني ، ومطلق عند السجاوندي (1) . * * * الموضع السابع: ] سورة المدثر 15: 16]. قال تعالى: + ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ * كَلاَ* إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيدًا " . يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: فليرجع هذا الكافر عن الطمع في زيادة نعمة الله عليه ، فإنه لم يقدم ما يستحق به هذه الزيادة . ويبتدأ بـها على معنى: ( ألا ) + إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيدًا " . ولا يبتدأ بـها على معنى: ( حقًا ) ، لكسر همزة إنَّ بعدها . والوقف على (كلا) تام عند النحاس ، والداني ، ومطلق عند السجاوندي (1) . * * * الموضع الثامن: ] سورة المدثر 53:51]. قال تعالى: + بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً* كَلاَ * بَلْ لا يَخَافُونَ الآخِرَةَ " . يحسن الوقف : على + كلا " ، على معنى: فليرتدع هذا الكافر عن إرادته : + أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً " . ويجوز الابتداء: على معنى: ( ألا ) ، أو ( حقًا ) ، أي : 1 - حقا : بَلْ لا يَخَافُونَ الآخِرَةَ . 2- ألا : بَلْ لا يَخَافُونَ الآخِرَةَ . والوقف على (كلا) تام عند الداني ، وجائز عند النحاس ، ومطلق عند السجاوندي (1) . الموضع التاسع: ] سورة المطففين: 13- 14] قال تعالى: + إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ* كَلاَ * بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ " . يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: ارتدع أيها المعتدي الأثيم عن رمي آيات الله بأنها + أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ " . ويجوز الابتداء على معنى: ( ألا ) ، أو ( حقًا ) ، أي : 1 - حقًا : بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ . 2- ألا : بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ. مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ . والوقف على (كلا) تام عند النحاس ، والداني ، ورجح السجاوندي الابتداء بها (1) . الموضع العاشر: ] سورة الفجر 16: 17 ] قال تعالى: + وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ* كَلاَ* بَل لاَ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ " . يحسن الوقف: على + كلا " ، على معنى: فليفهم الإنسان بأن كثرة المال ليست إكرامًا ، كما أن قلته ليست إهانة . ويجوز الابتداء على معنى: 1 - حقًا : بَل لاَ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ . 2- ألا : بَل لاَ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ . والوقف على (كلا) تام عند النحاس ، والداني ، وجائز عند السجاوندي (1) . الموضع الحادي عشر: [سورة الهمزة 3: 4] قال تعالى: + يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ* كَلاَ لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ " . يحسن الوقف : على + كلا " ، على معنى: فليرتدع الإنسان عن ذلك الحسبان الباطل بأن مَالَهُ أَخْلَدَهُ . أو فليرتدع الإنسان عن جمع المال أو اللمْز أو الهمْز . ويجوز الابتداء على معنى: ( ألا ) ، أو ( حقًا ) ، أي : 1- حقًا : لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ . 2- ألا : لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَة . والوقف على (كلا) تام عند النحاس ، والداني ، ومطلق عند السجاوندي (1) . نَشَاطٌ تَدْرِيبِي (1) أكمل الفراغ فيما يلي : 1 - قال تعالى: + أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا * كَلاَ* سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّ " [ سورة مريم: 78: 79 ] . يحسن الوقف عليها على معنى : …………………………………… ويبتدأ بها على معنى : ……………………………………………… 2 - قال تعالى: + حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ* لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ *كَلاَ * إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ " [سورة المؤمنون: 99: 100] . يحسن الوقف عليها على معنى : …………………………………… ويبتدأ بها على معنى : ……………………………………………… و لا يبتدأ بها على معنى : ………………………………………… 3- قال تعالى: + يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيه* وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ * وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ* كَلاَ* إِنَّهَا لَظَى " [سورة المعارج : 11- 15] . يحسن الوقف على معنى : …………………………………… ويبتدأ بها على معنى : ……………………………………………… نَشَاطٌ تَدْرِيبِي (2) بيِّن حكم الوقف والابتداء على ( كلا) فيما يأتي : 1- قال تعالى: + وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا * كَلاَ* سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّ " [ سورة مريم: 82 ] . حكم الوقف عليها:…………………………………………… … حكم الابتداء بها :…………………………………………… … 2- قال تعالى: + قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَاءَ* كَلاَ* بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ " [سورة سبأ: 27] . حكم الوقف عليها:…………………………………………… … حكم الابتداء بها :…………………………………………… … 3- قال تعالى: + إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ* كَلاَ * بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ " [سورة المطففين: 13- 14] . حكم الوقف عليها:…………………………………………… … حكم الابتداء بها :…………………………………………… … 4- قال تعالى: + يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ* كَلاَ * لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ" [سورة الهمزة : 3 - 4 ] . حكم الوقف عليها:…………………………………………… … حكم الابتداء بها :…………………………………………… … من كتاب الوقف على كلا وبلى للشيخ جمال القرش ، دار ابن الجوزي |
رد: الوقف على كلا وبلى الشيخ القرش
|
رد: الوقف على كلا وبلى الشيخ القرش
جزاكم الله خيرا على مرورك وأسأل الله أن يجعلنا من أهل القرآن</b>
|
| الساعة الآن 09:50 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas