صفحة واجبات الأخت أم أحمد رابحة

حل الواجب الاول
1) ترجمة الناظم
هو سليمان بن حسين بن محمد الجمزوري نسبة الى جمزور وهي بلدة ابيه قريبة من طنطا وهي بلدة ابيه شافعي المذهب اخذ العلم عن كثير من المشايخ ومنهم نور الدين الميهي الذي اخذ عنه علم القراءات والتجويد وكان يلقبه شيخه الاحمدي بالفندي كلمة تركية يقصد بها التعظيم كما اعتمد على شرح منظومته عى ابن شيخه محمد الميهي من ولد في بضع وستين بعد المائة والالف اما وفاته لم تعرف
من مالفاته
1)كنز المعاني
2) جامع المسرة في نظم الشاطبية والذرة
3منظومة فيرواية ورش عن نافع
كنز المعاني في شرح حرز الاماني
4)فتح الاقفال فيشرح تحفة الاطفال
5)تحفة الاطفال
ترجمة شيخة الميهي
هو نور الدين بنعلي بن عمر بن حمدبن عمر بن ناجي بن فنيش الميهي نسبة الى الميه وهي بلدة قرب طنطا بمصر رحل الى الزهر لتحصيل العلم وبعد ذلك رحل الى طنطا واشتغل فيها بالتدريس وكان يلقب بالنور الميهي

الذي يثبت البسملة من قول الناظم البسملة قول الناظم هو قول ابن شيخه محمد بن الميهي (قال الناظم بسم الله الرحمان الرحيم)

يقصد الشيخ بذي الكمال والله اعلم الكمال النسبي لا المطلق لان الكمال المطلق لله سبحانه واستبعد ان يقصد الكمال المطلق
وان قصده نعقب عليه ونرجو له المغفرة ولايستحسن تغييرها لذي الخصال لانه نظم حتى لايضيع العلم فهذه امانة علمية

الواجب الثاني

1) قرأ حفص هذه الكلمات يس والقرءان الحكيم و طسم وبنيان وصنوان وقنوان ودنيا بالاظهار والشاهد من التحفة
والشاهد من التحفة
الا اذاكان بكلمة فلا تدغم .... تدغم كدنيا ثم صنوان تلا
ام يس والقرءان وطسم فهو اظهار رواية

2)من نعمة حكمها. ادغامكامل بغنة الشاهد من التحفة لكنها قسمان قسم يدغما فيه بغنة بينمو علم
والغنة للمدغم فيه
3) الاخطاء التي يجب الحذر منها عند النطق بالاظهار الحلقي هي الغنة او السكت او التشديد

4)الاظهار بانواعه الثلاثة في هذه السورة( الغاشية) خاشعةُُ عاملة - نارا حامية- من عين -انية- في جنة عالية-( مرتبة وسطى)
يومئذ خاشعة - مرتبة عليا - طعام الا من ضريع مرتبة دنيا


5)وجوه يومئذ خاشعة - وجوه يومئذ ناعمة - سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة (ادغام ناقص بغنة)
تسقى من عين -انية..ليس لهم طعام الامن ضريع - فذكر انما انت مذكر ,,لست عليهم بمصيطر(ادغام كامل بلا غنة)

عاملة ناصبة - سررمرفوعة - واكواب موضوعة (كامل بغنة)
اما الاظهار المطلق غير موجود في هذه السورة

حل الواجب الثالث

- تبيين احكام النون الساكنة و التنوين في قوله تعالى

(فمن يكفر بالطاغوت ويومن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم )

الحكم الأول
فمن يكفر: ادغام ناقص بغنة لانه جاء بعد النون حرف الياء وهو من حروف الادغام , والشاهد من التحفة :
" لكنها قسمان قسم يدغما ..... فيه بغنة بينمو علما "

الحكم الثاني

ويومن بالله : اقلاب أو القلب لأنه جاء بعد النون الساكنة حرف الباء وحرف اقلاب ,والشاهد من التحفة :
"والثالث الاقلاب عند الباء ...... ميما بغنة مع الاخفاء "

الحكم الثالث

لا انفصام لها : اخفاء لانه جاء بعد النون الساكنة حرف من حروف الاخفاء وهو الفاء.الشاهد :
"والرابع الاخفاء عند الفاضل....من الحروف واجب للفاضل
في خمسة من بعد عشر رمزها .....في كلم هذا البيت قد ضمنتها
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما ....... دم طيبا زد في تقى ضع ظالما"

الحكم الأخير

والله سميع عليم : اظهار في نون التنوين لانه جاء بعده حرف من حروف الاظهار و هو العين.الشاهد :
"فالأول الاظهار قبل أحرف ......... للحلق ست رتبت فالتعرف
همز فهاء ثم عين حاء......... مهملتان ثم غين خاء"

الواجب الرابع
ابين احكام الميم الساكنة في قوله تعالى( واذكرو نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداءا فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفى حفرة من النار فانقذكم منها

الحكم الاول
عليكم اذ كنتم اعداء --- قلوبكم فاصبحتم --- وكنتم على : اظهار شفوي الشاهد من التحفة

والثالث الاظهار في البقية ***** من احرف وسمها شفوية

الحكم الثاني
فاصبحتم بنعمته اخوانا : اخفاء شفوي -الشاهد

فالاول الاخفاء عند الباء ***** وسمه الشفوي للقراء
الحكم الثالث
فانقذكم منها : ادغام شفوي صغير -- الشاهد
والثاني ادغام بمثلها اتى ***** وسم ادغاما صغيرا يا فتى

ممتازة أم أحمد
ولكن في الإخفاء نقول اخفاء حقيقي ، وفي الإظهار نقول إظهار حلقي في باب أحكام النون الساكنة والتنوين

حل الواجب الخامس


استخراج احكام اللامات من سورة الفيل

بسم الله الرحمان الرحيم
1) اسم الجلالة الله -لام زائدة لازمة ادغام شمسي
2) الرحمان الرحيم- لام زائدة غير لازمة ادغام شمسي
3) الفيل -اظهار قمري

الشاهد من التحفة:للام ال حلان قبل احرف -- اولاهما ظهارها فالتعرف
قبل اربع مع عشرة خذ علمه --من ابغ حجك وخف عقمه
ثانيهما ادغامها في اربع -- مع عشرة ايضا فرمزها فعي
طب ثم صل رحما تفز ضف ذا نعم---دع سوء ظن زرشريفا للكرم

4) يجعل -لام الفعل

الشاهدمن التحفة: واظهرن لام فعل مطلقا --- في (قل نعم)- و(قلن)- (والتقى)


5) (الفيل -تضليل-ابابيل-سجيل-ماكول-)-لا الاسم عند الوقف لم يذكر الناظم شاهدها هي ولام الحرف ولام الامر

والله اعلم

جزاك الله خيرا شيختنا الفاضلة وزادك علما ونفعك به

حياك الله
طسم / قرأها حفص بالإدغام / انتبهي حبيبتي
__________________________________________-

يومئذ خاشعة )- مرتبة دنيا
- طعام الا من ضريع) مرتبة عليا
انتبهي أنت عكست
___________________________________________
والله سميع عليم ) ليت نذكره الإظهار بأنع إظهارا حلقيا ولآنقول إظهار فقط
_____________________________________________
اللا م لإي اسم الجلالة و الرحمن و الرحيم لآ نقول زائدة لازمة أز غير لازمة لأن هذا شرح لكني أريد نوع اللام فتقولي لام تعريف
_____________________________________________

الباقي تمام بوركت حبيبة

حل الواجب االسادس
قرأ حفص الكلمات التالية:
سلاسلا-- قواريرا الاولى وقواريرا الثانية
1)سلاسلا : قرأها بالحدف والاثبات الشاهد من نظم ابن عثمان السيوطي في الالفات السبع هو:
سوى سلاسلا لذى الانسان-----فالحدف والاثبات مرويان
2) قواريرا الاولى : باثبات الالف وقفا وحدفها وصلا لقول الناظم ابن عثمان السيوطي.
كذى قواريرالذى الانسان---اعني بها الاولى بلا نكراني
اما قواريرا الثانية : قرأها بالحدف وصلا ووقفا

السؤال الثاني
نوع المد في الكلمات التالية من حيث الثبوت في الوقف والوصل
1)حاضري المسجد _مد طبيعي يثبت وقفا ويحدف وصلا للتقاء الساكنين
2) الذي يوسوس -- وحييتم- مد تمكين يثبت وقفا ووصلا وهوملحق بالطبيعي
3) قالوا مد طبيعي يثبت وقفا ووصلا
4)هدى مد عوض يثبت وقفا ويحدف وصلا وهو ملحق بالطبيعي
5) انا نذير مد طبيعي يثبت وقفا ويحدف وصلا
6) ان ربه كان به بصيرا - مد صلة يثبت وصلا ويحدف وقفا وهو ملحق بالطبيعي

[color="[/size][/color]

حل الواجب السابع
نوع المد وحكمه وحركاته عند حفص في الكلمات التالية

السماء-هؤلاء-ياايها-ءامنوا- قال- هاؤم- ولا يشرك بعبادته ي احد


السماء مد واجب متصل حركاته ( 4-5)عند الوصل 6 عند الوقف يصبح عارض لالسكون كما قال الشيخ السمنودي رحمه الله ( وزادفي الماء ستا ان يقف )
الشاهد من التحفة وواجب ان جاء همز بعد مد--- في كلمة وذا بالمتصل يعد


هؤلاء - الاول حكمه مد جائز منفصل حكمي حركاته 2-4-6 من طريق الشاطبية امامن طريق طيبة النشر لا يمد الا حركتان والشاهد من التحفة
وجائز مد وقصر ان فصل ----كل بكلمة وهذا المنفصل

والثاني مد واجب متصل حركاته 4-5 عند الوصل وست عند الوقف يصبح عارض للسكون

ياايها مد جائز منفصل حكمي حركاته 2-4-6 من طريق الشاطبية امامن طريق طيبة النشر لا يمد الا حركتان
ءامنوا مد بدل ويمدحركتان عند جميع القراء الا ورش فيمده 2-4-6وهو من الجائز
والشاهد من التحفة
او قدم الهمز على المد وذا ---- بدل كءامنوا وايمانا خذا

قال مد طبيعي واجب حركاته -2-
والمد اصلي وفرعي له--- وسمي اولا طبيعيا وهو

مالاتوقف له على سبب--- ولا بدونه الحروف تجتلب
بل اي حرف غير همز او سكون --جابعد مد فالطبيعي يكون

هاؤم مد واجب متصل حركاته -4-5 لان اصلها هاكم كما قل الشيخ علي الميهي رحمه الله(وهاؤم ان يرد فأصل الهمز كاف ابدلا)

ولايشرك بعبادةربه ى أحد حكمه مد صلةكبرى حكمي حركاته-2-4-6- ياخذ حكم المنفصل الا انه يختلف معه في امرين وهما -انه لا يكون الا في الواو والياءفقط اما المنفصل يكون في حرو ف المد الثلاثة الالف الواو الياء
[/][/SIZE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم احمد رابحة

حل الواجب االسادس
قرأ حفص الكلمات التالية:
سلاسلا-- قواريرا الاولى وقواريرا الثانية
1)سلاسلا : قرأها بالحدف والاثبات الشاهد من نظم ابن عثمان السيوطي في الالفات السبع هو:
سوى سلاسلا لذى الانسان-----فالحدف والاثبات مرويان
2) قواريرا الاولى : باثبات الالف وقفا وحدفها وصلا لقول الناظم ابن عثمان السيوطي.
كذى قواريرالذى الانسان---اعني بها الاولى بلا نكراني
اما قواريرا الثانية : قرأها بالحدف وصلا ووقفا

السؤال الثاني
نوع المد في الكلمات التالية من حيث الثبوت في الوقف والوصل
1)حاضري المسجد _مد طبيعي يثبت وقفا ويحدف وصلا للتقاء الساكنين
2) الذي يوسوس -- وحييتم- مد تمكين يثبت وقفا ووصلا وهوملحق بالطبيعي
3) قالوا مد طبيعي يثبت وقفا ووصلا
4)هدى مد عوض يثبت وقفا ويحدف وصلا وهو ملحق بالطبيعي
5) انا نذير مد طبيعي يثبت وقفا ويحدف وصلا
6) ان ربه كان به بصيرا - مد صلة يثبت وصلا ويحدف وقفا وهو ملحق بالطبيعي

ممتازة
لاحظي مد الصلة لابد أن تحددي هل صغرى أم كبرى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم احمد رابحة

[color="[/size][/color]

حل الواجب السابع
نوع المد وحكمه وحركاته عند حفص في الكلمات التالية

السماء-هؤلاء-ياايها-ءامنوا- قال- هاؤم- ولا يشرك بعبادته ي احد


السماء مد واجب متصل حركاته ( 4-5)عند الوصل 6 عند الوقف يصبح عارض لالسكون كما قال الشيخ السمنودي رحمه الله ( وزادفي الماء ستا ان يقف )
الشاهد من التحفة وواجب ان جاء همز بعد مد--- في كلمة وذا بالمتصل يعد


هؤلاء - الاول حكمه مد جائز منفصل حكمي حركاته 2-4-6 من طريق الشاطبية امامن طريق طيبة النشر لا يمد الا حركتان والشاهد من التحفة
وجائز مد وقصر ان فصل ----كل بكلمة وهذا المنفصل

والثاني مد واجب متصل حركاته 4-5 عند الوصل وست عند الوقف يصبح عارض للسكون

ياايها مد جائز منفصل حكمي حركاته 2-4-6 من طريق الشاطبية امامن طريق طيبة النشر لا يمد الا حركتان
ءامنوا مد بدل ويمدحركتان عند جميع القراء الا ورش فيمده 2-4-6وهو من الجائز
والشاهد من التحفة
او قدم الهمز على المد وذا ---- بدل كءامنوا وايمانا خذا

قال مد طبيعي واجب حركاته -2-
والمد اصلي وفرعي له--- وسمي اولا طبيعيا وهو

مالاتوقف له على سبب--- ولا بدونه الحروف تجتلب
بل اي حرف غير همز او سكون --جابعد مد فالطبيعي يكون

هاؤم مد واجب متصل حركاته -4-5 لان اصلها هاكم كما قل الشيخ علي الميهي رحمه الله(وهاؤم ان يرد فأصل الهمز كاف ابدلا)

ولايشرك بعبادةربه ى أحد حكمه مد صلةكبرى حكمي حركاته-2-4-6- ياخذ حكم المنفصل الا انه يختلف معه في امرين وهما -انه لا يكون الا في الواو والياءفقط اما المنفصل يكون في حرو ف المد الثلاثة الالف الواو الياء
[/][/size]

ممتازة أحسنت إلى مزيد من التقدم
لكن انتبهي لكلمة (قال) نقول طبيعي ثابت وصلا يتحول إلى عارض للسكون وقفا ويمد 2او4او6 حال الوقف ويعتبر من المد الفرعي الجائز وذلك حال الوقف

الواجب الثامن
اكمل هذه الابيات مع شرحها واذكر الامثلة
1) فان بكلمة سكون اجتمع مع حرف مد فهو كلمي وقع
اي ان كان بكلمة مد بعده سكون فهو مد لازم كلمي مثقل ان جاء بعده سكون مدغم او مدلازم كلمي مخفف ان جاء بعده سكون مظهر

2) يجمعها حروف كم عسل نقص -- وعين ذو وجهين والطول اخص
ثلث لكن الطول
اي ان حروف المد الازم الحرفي مجموعة في هذا اللفظ( كم عسل نقص) الا حرف العين فهي مد لين لها ثلاثة اوجه وهي القصر والتوسط والاشباع عند جميع القراء

3)قرأ حفص المدود التاليةفي هذه الكلمات
الطامة - مدلازم كلمي مثقل
ءالان مد لازم كلمي مخفف موضعين في سورة يونس وليس لحفص الا هاتين الكلماتين في المد اللازم الكلمي المخفف
كهيعص
كاف وصاد مد لازم حرفي مخفف ست حركات
ها و يا - مد طبيعي حركتان
عين قرأها بثلاثة اوجه حركتان واربع وست
4)امثل للاتي مد لازم كلمي مثقل مد لازم حرفي مثقل مد لازم حرفي مخفف
الحاقة ما الحاقة -- ولا الضالين -- وبث فيها من كل دابة -- فاذا جاءت الصاخة مد لازم كلمي مثقل ست حركات
حروف - (السين في طسم - لام في الم و المص- )مد لازم حرفي مثقل يمد ست حركات
حروف ( صاد - كاف - لام - نون - قاف -) مد لازم كلمي مخفف
5)اكمل كل بيت من هذه الابيات مع ذكر ثلاثة بعدها

سميته بتحفة الاطفال "" عن شيخنا الميهي ذي الكمال

ارجو به ان ينفع الطلاب "" والاجر والقبول والثواب

احكام النون الساكنة والتنوين
للنون ان تسكن وللتنوين--- اربع احكام فخذ تبيين
فالاول الاظهار قبل احرف --- للحلق ست رتبت فلتعرف


6) الا اذاكان بكلمة فلا "" تدغم كدنيا ثم صنوان تلا
والثاني ادغام بغير غنة "" في اللام والر ثم كررنه
والثالث الاقلاب عند الباء"" ميما بغنة مع الاخفاء
والرابع الاخفاء عند الفاضل "" من الحروف واجب للفاضل


7) والثالث الاظهار في البقيه "" من احرف وسمها شفويه
وحذر لذا واو وفا ان تختفي "" لقربها والاتحاد فاعرف

حكم لام ال ولام الفعل

للام ال حلان قبل احرف "" اولاهما اظهارها فالتعرف
قبل ربع مع عشرةخذ علمه"" من ابغ حجك وخف عقمه

8) واظهرن لام فعل مطلقا "" في( قل) نعم (وقلن) (ولتقى)

في المتماثلين والمتقاربين المتجاتسين

ان في الصفات والمخارج اتفق "" حرفان فالمثلان فيهما احق
وان يكونا مخرجا تقاربا "" وفي الصفات اختلفا يلقبا
متقاربين او يكون اتفقا "" في مخرج دون الصفات حققا


9) والكسر قبل اليا وقبل الواوضم "" شرط وفتح قبل الف يلتزم

واللين منها اليا وواو سكنا "" ان انفتاح قبل كل اعلنا
احكام المد
للمد احكام ثلاثة تدوم "" وهي الوجوب والجواز واللزوم
فواجب ان جاء همز بعد مد "" في كلمة فذا بمتصل يعد

[SIZE="6"]

الواجب التاسع :



ن -- مدلازم حرفي مخفف يمد -- ست حركات الشاهد-- والازم الحرفي اول السور-- وجوده وفي ثمان انحصر
يجمعها حروف كم عسل نقص---- وعين ذو وجهين والطول اخص
ثلث لكن الطول


ما انت بنعمة ربك--مد جائز منفصل لان المد في آخر الكلمة الاولى والهمز في اول الثانية وهو منفصل حقيقي -وسمي منفصلا لانفصال المد عن السبب وهو من الفرعي يمد بلاشباع وصلا وبالطبيعي وقفا
يمد اربع - خمس-حركات --- الشاهد -- وجائز مد وقصر ان فصل -- كل بكلمة وهذا المنفصل




بايكم المفتون -- المد العارض للسكون وقفا وهو من الفرعي اما وصلا يمد مدا طبعيا
الشاهد ومثل ذا ان عرض السكون – وقفا ك (تعلمون نستعين )



فطاف عليها طائف مد واجب متصل لان المد وسببه في كلمة واحد ة يمد وصلا ووقفا يمد اربع—خمس حركات وست عند الوقف ان كانت الهمزة متطرفة --قال السمنودي (وزاد في الماء ستا ان يقف)
الشاهد فواجب ان جاء همز بعد مد-- في كلمة فذا بمتصل يعد



انا لضالون -- مد لازم كلمي مثقل لان جاء بعدالمد سكون مدغم يمد وقفا ووصلا - يمد - ست حركات
الشاهد -- ولازم ان السكون اصلا—وقفا ووصلا بعد مد طولا

قال -مد طبيعي وسط الكلمة
لولا -مد طبيعي في آخر الكلمة يمدون حركتان وصلا ووقفا
ذلك مد طبيعي محدوف
الشاهد مالا توقف له على سبب -- ولا بدونه الحروف تجتلب
بل اي حرف غير همز او سكون --جا بعد مد فالطبيعي يكون


لا يدخلنها اليوم -- مد طبيعي يمد حركتان وقفا ويحدف وصلا للتقاء الساكنين
وما هو--واو محركة تمد عند الوقف حركتان
والنازعات غرقا مد عوض وقفا لا وصلا -- ملحق بالطبيعي
تلك اذا كرة خاسرة -- مدعوض يمد وقفا لا وصلا ملحق بالطبيعي-- يمد حركتان
انه طغى مد صلة صغرى تمد وصلا وتحدف وقفا ملحق بالطبيعي يمد حركتان

فقال انا ربكم الاعلى - يمد وقفا لا وصلا - ملحق بالطبيعي وهو من الالفات السبع
الشاهد - يقول عثمان السيوطي ناظما --- للالفات السبع فاسمع واعيا
انا مع الرسول والسبيلا --- لكنافي السلاسلا الظنون
كذا قواريرا لذا الانسان --- اعني بها الاولى بلا نكراني
تحدف وصلا يا خليلي --- تثبت وقفا في التنزيل
سوى سلاسلا لذا الانسان -- فالحدف والاثبات مرويان
هي المؤوى --- ياء محركة تمد وقفا لاوصلا ملحق بالطبيعي
فانطلقوا وهم - مد تمكين عند التقاء حرفان متماثلان يجب تحقيق اظهار الاول حتى لا يخفى او يدغم ولهذا سمي بالتمكين

وءاثر الحياة الدنيا -- مد بدل لان الهمز جاء قبل المد ويمد حركتان
الشاهد -- اوقدم الهمز على المد فذا -- بدل ك( ءامنو) و(ايمانا) خذا



اعتذر شيختنا الفاضلة وضعت الواجب في جدول كما طلبتم ولكنني لم استطع نقله الى الصفحة لضعفي في الاعلاميات وجزاك الله خيرا