صفحة واجبات الأخت(سمافرح) لمادة الفقه

1-إجابة المؤذن، والصلاة على النبى، والدعاء له، ولنا، كالتالى:1_ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن) صحيح البخاري وفي حديث أبى هريرة قال: (كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام بلال ينادي فلما سكت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال مثل ما قال هذا يقينًا دخل الجنة) صححه الألباني، وفى صحيح مسلم رواه بنفس المعنى: عمر بن الخطاب ...من قلبه دخل الجنة, وجاء في حديث عمر عند مسلم (سوى الحيعلتين فيقول لا حول ولا قوة إلا بالله). ومتابعة المؤذن مشروعة في كل وقت إلا في حال قضاء الحاجة [ونحوها كالجماع] وحال الصلاة. لماذا شُرع عند الحيعلتين أن يقول لا حول ولا قوة إلا بالله؟ نقول إذا سمع المؤذن يقول حي على الصلاة تعالى إلى الصلاة! يقول أنا بحولي لا أستطيع أنا ضعيف ولا حول ولا قوة لي إلا بالله, أستبرىء من حولي وقوتي وأستمد العون من الله عز وجل لإجابة هذا النداء. كأنه يقول أستعين بحول الله وقوته على المجيء أو على إجابة النداء، وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول/ ثم صلُّوا عليَّ فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا/ ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة) صحيح مسلم أخصر صيغ الصلاة وأجمعها هي: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .-وقال صلى الله عليه وسلم: (من قال حين يسمع النداء: (اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته؛ حلت له شفاعتي يوم القيامة). _ أن يسأل بعد ذلك ما شاء، قال رجل: يا رسول الله إن المؤذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعط) الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص، صححه الألباني صحيح الجامع - وقد كان صلى الله عليه وسلم يقول: (ثنتان لا تردان: الدعاء عند النداء، وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا)، الراوي: سهل بن سعد الساعدي، صححه الألباني تخريج مشكاة المصابيح - جاء في رواية أخرجها البيهقي جاء في نهايته (إنك لا تخلف الميعاد ( وكثير من العلماء ردوها لأنها تخالف الرواة حكموا عليها بالشذوذ لأن أكثر الذين روو الحديث لم يذكروها، ومنهم من صححها وأثبتها لأنها لا تنافي ما ذكر ولأنه جاء ما يؤيدها من كتاب الله عز وجل ﴿ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ المِيعَادَ ﴾ آل عمران:149] وممن صححها ابن باز.

سؤال الدرس الثالث: ما أركان الصلاة وما الذى يترتب على نسيان احدها؟



1-القيام في الفرض على القادر منتصبا. لقول اللّه تعالى: {وَقُومُوا للّه قانتين} (البقرة 238). وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "صَلّوا كما رأيْتُموني أُصَلّي" رواه البخاري وأحمد. وحديث عِمرانَ بن حُصينٍ رضي اللّه عنه قال: كانتْ بي بواسيرُ، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال: "صَلِّ قَائماً، فَإنْ لم تستطع فقاعداً، فإن لم يستطع فعلى جنبٍ" رواه البخاري. فمن كان قادرا على القيام ولم يَقُمْ في صلاة الفريضة بطلت صلاته، وأما في النافلة، فصلاة القاعد مع القدرة على القيام صحيحة لكن ثوابه على النصف من صلاة القائم، لحديث ابن عمر رضي اللّه عنهما قال "حُدِّثت أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال: "صلاة الرجل قاعدا نصفُ الصلاة". رواه البخاري ومسلم.ومن عجز عن القيام في الفرض صلى على حسب قُدرته وله أجرها كاملا لحديث أبي موسى رضي اللّه عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً " رواه البخاري.

2-تكبيرة الإحرام، وهي: اللّه أكبر، لا يجزئه غيرها، ولفظها "اللّه أكبر"، لا يُجْزي غيرها. لحديث علي رضي اللّه عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مِفْتاحُ الصلاةِ الطّهُور وتحريمها التَّكْبِيرَ وتَحْلِيلُها التسليم" رواه أبو داود والترمذي والحاكم وصححه وغيرهم. ولحديث أبي هريرة في المسيء صلاته: "إذا قُمْتَ إلى الصلاة فَكَبِّر". متفق عليه

3-قراءة الفاتحة: وهي ركن في كل ركعة من ركعات النفل والفرض على الإمام والمنفرد واختلف في المأموم، والحق أنها ركن فيقرأ بها المأموم في نفسه والدليل على وجوبها في كل ركعة وعدم سُقوطها لا سهوا ولا جهلا قوله صلى الله عليه وسلم في حديث عُبادة بن الصامت: "لا صلاةَ لِمنْ لَمْ يَقْرأ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ" رواه الجماعة. ولحديث أبي هريرة رضي اللّه عنه قال قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : "من صَلَّى صَلاةً لَمْ يَقْرأ فيها بِفاتحة الكِتاب فَهِي خِداجٌ، هي خِدَاجٌ، هي خِدَاجٌ غَيْرُ تَمامٍ" رواه الشيخان وأحمد.

4- الركوع: لقوله تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذينَ ءامنُوا ارْكعوا واْسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون} (الحج 77). ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاته: " ثُمَّ اركعْ حتى تَطْمئنَّ راكعاً". ولحديث أبي مسعود البدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تُجْزِي صَلاةٌ لا يُقيمُ الرَّجُلُ فيها صُلْبه في الركوع والسجود" رواه الخمسة وابن خزيمة وابن حبّان والطبراني والبيهقي وصححه، وقال الترمذي: حسن صحيح

5-الرفع من الركوع والاعتدال قائماً لقول أبي حُميد في صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وإذا رفع رأسه استوى قائما حتى يعود كل فقار إلى مكانه " متفق عليه. وقول عائشة رضي اللّه عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم : "فكان إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائماً " رواه مسلم، و لقوله صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاته " ثم ارفعْ حتى تَعتدل قائما "متفق عليه

6-السجود: وصفته: أَنْ يُمَكِّنَ جَبْهَتَه وأَنْفَه وكَفَّيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وأَطْرَافَ قَدَمَيْهِ مِنَ الأرْضَ ودليل ركنيته قوله تعالى: {يا أيها الذين ءامنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تُفلحون} (الحج 77). وحديث ابن عباس رضي اللّه عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ على سَبْعَةِ أَعْظُمٍ، على الجَبْهَةِ- وأَشارَ بيده إلى أنفه واليدين والرُّكْبَتين وأطرافِ القدمَين ولا نَكْفِتُ (2) الثياب والشعر" البخاري ومسلم واللفظ للبخاري، وقوله صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاته: "ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا". "

7-الجلوس بين السجدتين: ودليله قول عائشة رضي اللّه عنها عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم: "... وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالسا... " رواه مسلم، وصفة هذا الجلوس أن يجلس مُفترشاً (أي يَفْرشُ رِجْله اليُسرى فيقعد عليها ويَنْصِبُ رِجْله اليُمْنى ويستقبل بأصابعها القبلة)

8-الطُّمأنينة: وهي السُّكون وإن كان زَمنه قليلا- أي البقاء بعد استقرار الأعضاء في الركوع والرفع من وهي السكون. والسجود والجلوس بين السجدتين، الدليل على أن الطمأنينة ركن قوله صلى الله عليه وسلم في حديث المسيء في صلاته: "ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها" متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه

9-الجلوس للتشهد الأخير والتسليمتين: وهو الثابت المعروف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، فقد كان يقعد القعود الأخير ويقرأ فيه التشهد، وقال للمسيء في صلاته: "فإذا رفعت رأسك من آخر سجدة وقعدت قدر التشهد فقد تمت صلاتك10-التَّشَهُّد الأخير:والدليل على أنه ركن قوله صلى الله عليه وسلم: "صلَّوا كما رأيْتُموني أصلي". وأنه صلى الله عليه وسلم كان يُداوم على ذلك وأمر به المسيء في صلاته. وقول ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم: "كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن" رواه البخاري ومسلم

صيغة التَّشَهُّد: وردت صيغ للتشهد عن ابن مسعود وابن عباس وابن عمر وأبي موسى الأشعري، وعمر بن الخطاب رضي اللّه عن الجميع، تقترب ألفاظها، فأيَّ صيغة تَشَهَّدَ بها المصلي أجْزأتْهُ إذا كانت واردة بنقلٍ صحيح، تشهُّد ابن مسعود: التَّحيَّات للّه والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا اللّه، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

11-التَّسْليم: ثبتت فرضية السلام بقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث علي رضي اللّه عنه: "مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم" رواه أحمد والشافعي و أبوداود وابن ماجه والترمذي، وعن وائل بن حُجْر رضي اللّه عنه قال: صَلَّيْتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه: "السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته " وعن شماله: " السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته" رواه أبو داود بإسناد صحيح. وإن اكتفى بقوله: "السلام عليكم" أو "السلام عليكم ورحمة اللّه" أجزأه وكله وارد

12-ترتيب الأركان: ركن من أركان الصلاة فلو سجد الإنسان قبل أن يركع مثلا متعمِّدا بطلت صلاته. وإذا خالف الترتيب سهوا ثم ذكر فإنه يجب عليه أن يعود إلى الركن الذي قدمه فيفعله في ترتيبه. وإلا بطلت صلاته. دليله حديث المسيء في صلاته، وعمل الرسول صلى الله عليه وسلم القائل: "صلّوا كما رأيتموني أصلي" رواه البخاري، فلم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل خلاف هذا الترتيب ولو مرة واحدة في حياته

إذا نقص منها ركن فإن الصلاة تكون ناقصة باطلة ولا يُعتدُّ بها شرعااى لا تسقط عمدا ولا سهوا ولا جهلا.

ما فائدة صلاة التطوع؟
1- جبر النقص الحاصل فى صلاة الفريضة
أ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" إن أول ما يحاسب الناس به
يوم القيامة من أعمالهم الصلاة" .
قال: " يقول ربنا جل وعز لملائكته – وهو أعلم -: انظروا في صلاة عبدي ؛ أتمها أم نقصها ؟
فإن كانت تامة ؛ كتبت له تامة ، و إن كان انتقص منها شيئاً ،
قال : انظروا ؛ هل لعبدي من تطوع ؟ فإن كان له تطوع ؛ قال: أتمموا لعبدي فريضته من تطوعه ،
ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم"
أخرجه أحمد وأصحاب السنن الأربعة.

2- انها سبب لمرافقة النبى فى الجنة



ب) عن ربيعة بن كعب بن مالك الأسلمي ؛ قال: كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ،
فأتيته بوضوئه وحاجته ، فقال لي :"سل" .
فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة. قال :" أو غير ذلك؟". قلت : هو ذاك!
قال: " فأعني على نفسك بكثرة السجود".
أخرجه مسلم وأصحاب السنن .

ج) عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ؛ قال : لقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم ،
فقلت : أخبرني بعمل أعمله يدخلني الله به الجنة
(أو قال: قلت : بأحب الأعمال إلى الله )؟ فسكت ، ثم سألته ؟ فسكت ، ثم سألته الثالثة ؟
فقال: سألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال: " عليك بكثرة السجود لله ؛
فإنك لا تسجد لله سجدة ؛ إلا رفعك الله بها درجة ، وحط بها عنك خطيئة" .
قال معدان: ثم لقيت أبا الدرداء ، فسألته ؟ فقال لي مثل ما قال لي ثوبان. .
3- انها تعويد للنفس على الاكثار من الطاعات واشد انواع الصبر هو الصبر على طاعة الله
4-انها اقتداء بالنبى صلى الله عليه وسلم (لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة ...)
مطلوب تخريج حديث (رحم الله ءامراً صلى قبل العصر اربعًا؟

تخريج حديث : " ‏رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا ‏"

ورد في الصلاة قبل العصر أحاديث :

1 - ‏عَنْ ‏‏ابْنِ عُمَرَ ‏قَالَ ‏: ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏: " ‏رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا ‏" . أخرجه أبو داود (1271) ، والترمذي (430) ، وأحمد (2/117) .

قال ابن القيم في الزاد (1/311 - 312) : وقد اختلف في هذا الحديث فصححه ابن حبان ، وعلله غيره ، قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : سألت أبا الوليد الطيالسي ، عن حديث محمد بن مسلم بن المثنى عن أبيه عن ابن عمر عن النبي : " رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا " فقال : دع ذا ، فقلت : إن أبا داود قد رواه . فقال : قال أبو الوليد : كان ابن عمر يقول : " حفظت عن النبي عشر ركعات في اليوم والليلة " ، فلو كان هذا لعده ، قال أبي : كان يقول حفظت ثنتي عشرة ركعة .ا.هـ.

وقد عُد هذا الحديث من منكرات محمد بن إبراهيم بن مسلم فقال الذهبي في " الميزان " قال الفلاس : يروي عنه أبو داود الطيالسي مناكير . وذكر هذا الحديث من مناكيره .

وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية في " الفتاوى " (23/125) :
... وَأَمَّا قَبْلَ الْعَصْرِ فَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الْعَصْرِ إلَّا وَفِيهِ ضَعْفٌ بَلْ خَطَأٌ كَحَدِيثِ يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي نَحْوَ سِتَّةَ عَشَرَ رَكْعَةً مِنْهَا قَبْلَ الْعَصْرِ وَهُوَ مَطْعُونٌ فِيهِ فَإِنَّ الَّذِينَ اعْتَنَوْا بِنَقْلِ تَطَوُّعَاتِهِ كَعَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ بَيَّنُوا مَا كَانَ يُصَلِّيهِ ...ا.هـ.

قال ابن القيم في " الزاد " (1/311) : وأما الأربع قبل العصر فلم يصح عنه عليه السلام في فعلها شيء إلا حديث عاصم بن ضمرة عن علي : الحديث الطويل أنه كان يصلي في النهار ست عشرة ركعة يصلي إذا كانت الشمس من هاهنا كهيئتها من ها هنا لصلاة الظهر أربع ركعات وكان يصلي قبل الظهر أربع ركعات وبعد الظهر ركعتين وقبل العصر أربع ركعات وفي لفظ كان إذا زالت الشمس من هاهنا كهيئتها من ها هنا عند العصر صلى ركعتين وإذا كانت الشمس من هاهنا كهيئتها من هاهنا عند الظهر صلى أربعا ويصلي قبل الظهر أربعا وبعدها ركعتين وقبل العصر أربعا ويفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين .

وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية ينكر هذا الحديث ويدفعه جدا ويقول : إنه موضوع ، ويذكر عن أبي إسحاق الجوزجاني إنكاره .ا.هـ.
المصدر: موقع اهل الحديث

البحث الذاتى

وقد بحثت فى كتاب الترغيب والترهيب للمنذرى ولم اجد متن الحديث ولكن وجدت التالى:
(ضعيف) وعن أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على أربع ركعات قبل العصر بنى الله له بيتا في الجنة
رواه أبو يعلى وفي إسناده محمد بن سعد المؤذن لا يدرى من هو
328 (ضعيف) وروي عن أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى أربع ركعات قبل العصر حرم الله بدنه على النار
الحديث رواه الطبراني في الكبير
329 (ضعيف) وروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال جئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في أناس من أصحابه فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأدركت من آخر الحديث ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى أربع ركعات قبل العصر لم تمسه النار
رواه الطبراني في الأوسط
330 (موضوع) وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال أمتي يصلون هذه الأربع ركعات قبل العصر حتى تمشي على الأرض مغفورا لها مغفرة حقا
ولكنى بحثت فى مسند الامام احمد ووجدت الأتى:
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا سليمان بن داود حدثنا محمد بن مسلم بن مهران أنه سمع جده يحدث عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

-رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا.

رصد الواجب الرابع في وقته أخته أين الواجب الثاني

س1- ما حكم إمامة العاجز عن ركن من أركان الصلاة بمن هم قادرون عليه ؟
إمامة العاجز بمن هو عاجز مثله فلا شيء في ذلك ولا تصح خلف تارك الركن إلا بإمام الحي ( أي الإمام الراتب)
كأن يكون في مرض يرجى برئه فإن صلى جالسا إبتداءايصلون خلفه جلوسا أجمعين.
للحديث الصحيح : [إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا صَلَّى قَائِمًافَصَلُّوا قِيَامًا فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَاقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَإِذَاصَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًاأَجْمَعُونَ]
وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون وهذا يدل على أن الإمام إذا صلى جالسا( إبتداءا) صلى من خلفه جالسا


إلا إذا حصل له المرض بعد أن ابتدأ الصلاة قائماوعجز عن الإتمام وجلس
ويصلى الناس خلفه قياما
للحديث الصحيح عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : [ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ فِي مَرَضِهِ فَكَانَ يُصَلِّي بِهِمْ قَالَ عُرْوَةُ فَوَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً فَخَرَجَ وَإِذَا أَبُو بَكْرٍ يَؤُمُّ ا لنَّاسَ فَلَمَّا رَآهُ أَبُو بَكْرٍ اسْتَأْخَرَ فَأَشَارَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْ كَمَا أَنْتَ فَجَلَسَ رَسُو ل اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِذَاءَ أَبِي بَكْرٍ إِلَى جَنْبِهِ فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ]

وعليه قالوا إذاابتدأ الإمام قائما يتمون خلفه قائمين

س2- رجلان وامرأة يصلون جماعة كيف موقف الرجل والمرأة

الرجل يقف خلف الامام او عن يمين الأمام
والمرأة تقف خلفهما

واجب متأخر

اختي فضلا اجيبي على الواجب الثاني

جزاك الله خيراً اختى الفقيرة لعفو ربها
جعله الله فى ميزان حسناتك
ان شاء الله احل الواجب الثانى قريبًا
وضعت الواجب الخامس فى تمام الساعة الثانية عشر وخمس دقائق يوم الاربعاء
هل هكذا متأخرلأن الواجب الى الساعة الثانية عشر فقط
اريد ان اسأل للاستفسار
وكنت وضعته من قبل الثانية عشر ولكنى لم اعتمد المشاركة الا فى هذا الوقت

س1: ما الذى يبطل الصيام ويوجب القضاء ؟

1-الأكل أو الشرب عمداً-
وأما الناسي فصومه صحيح ولا قضاء عليه لحديث
أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه ". رواه الجماعة

2- القَيْءُ عَمْداً

وأما من غَلَبَه القَيْءُ فلا قضاء عليه
لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ ذَرَعَه القيء فليس عليه قضاء. ومن استقاء عمداً فليقضِ "
رواه أحمد وأبوداود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والدارقطني والحاكم وصححه. وبه قال جمهور العلماء

3-الحيض والنفاس- ولو في اللحظة الأخيرة قبل غروب الشمس، وهذا ما أجمع عليه العلماء

4-إنزال المني (في غير الجماع) بسبب تقبيل الزوجة أو مباشرتها. أو بغير ذلك. وأما الاحتلام فهو غير مفسد للصوم

ما يبطل الصيام ويوجب القضاء والكفارة؟

وهو الجماع فقط،
وفيه حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: "جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هلكت يا رسول اللّه، قال: وما أهلكك؟ قال: وقعت على امرأتي في رمضان، قال: هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال: لا قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا، قال: فهل تجد ما تطعم ستين مسكيناً؟ قال: لا، قال: ثم جلس فَأُتِيَ النبي صلى الله عليه وسلم بعَرَق فيه تمر، قال: تصدق بهذا. قال: أَعَلَى أفقرَ منا؟ فما بين لابَتَيْها أهل بيت أحَوَجَ إليه منا، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نَواجِذُه، وقال: اذهب فأطعمه أهلك " رواه الجماعة. وفي رواية ابن ماجه وأبي داود: "وصم يوماً مكانه""

والكفارة تكون على الترتيب المذكور في الحديث عند جمهور العلماء

</b></i>

بنسبة لسؤالك أختي أنا لا أنظر للوقت لكن أنظر لليوم وأنا عندما رصدت الواجب قد دخلت في اليوم المتأخر,يسر الله أمرك أختنا ونحرص ان شاء الله على حل الواجب في وقته,رصد واجبك الخامس في وقته

لخلوف فم الصائم يوم القيامة أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر مسند إسحاق بن راهويه463529إسحاق بن راهويه2382لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك الصيام جنة للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومهعبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل1046510314أحمد بن حنبل2413لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر أمالي ابن النحاس20551عبد الرحمن بن عمر بن النحاس4154لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل1034810186أحمد بن حنبل2415لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل1046610315أحمد بن حنبل2416خلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل1066310503أحمد بن حنبل2417لخلوف فم الصائم حين يخلف من الطعام أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل10009---أحمد بن حنبل2418لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل100849918أحمد بن حنبل2419لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل1033710176أحمد بن حنبل24110لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل8932---أحمد بن حنبل24111لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقي ربه فرح بصيامهعبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل75057636أحمد بن حنبل24112خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل99429796أحمد بن حنبل24113لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل73117442أحمد بن حنبل24114لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل978727248أحمد بن حنبل24115خلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل78607996أحمد بن حنبل24116خلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل78617997أحمد بن حنبل24117لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل981527256أحمد بن حنبل24118لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل90689022أحمد بن حنبل24119لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل97359630أحمد بن حنبل24120خلفة فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر الجزء الأول والثاني من فوائد ابن بشران77أبو الحسين بن بشران41521لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر الرابع من الفوائد المنتقاة لابن أبي الفوارس165---أبو الفتح بن أبي الفوارس41222لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة يوم القيامةعبد الرحمن بن صخر سنن الدارمي17221769عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي25523خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر الثاني من الوخشيات51---الحسن بن علي الوخشي45724لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر السنن الكبرى للنسائي29763037النسائي30325لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر السنن الكبرى للنسائي31773249النسائي30326لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر الكني والأسماء للدولابي429354أبو بشر الدولابي31027خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر الخامس عشر من الخلعيات25---علي بن الحسن الخلعي49228خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر مجالس من أمالي أبي عبد الله بن منده68---أبو عبد الله بن منده39529لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر المعجم الأوسط للطبراني31173023سليمان بن أحمد الطبراني36030لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر المعجم الأوسط للطبراني87188492سليمان بن أحمد الطبراني36031لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر مسند الشاميين للطبراني32323285سليمان بن أحمد الطبراني36032خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر سنن الدارقطني20872345الدارقطني38533خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر غرائب مالك بن أنس1317محمد بن المظفر البزار37934لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر غرائب مالك بن أنس1418محمد بن المظفر البزار37935خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر مسند أبي داود الطيالسي25262535أبو داود الطياليسي20436خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر العلل الواردة في الأحاديث النبوية للدارقطني28002012الدارقطني38537خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر فوائد تمام الرازي279291تمام بن محمد الرازي41438خلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر فوائد تمام الرازي13001397تمام بن محمد الرازي41439لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر حلية الأولياء لأبي نعيم1032310333أبو نعيم الأصبهاني43040خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر حلية الأولياء لأبي نعيم1032410334أبو نعيم الأصبهاني43041خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر السنن الكبرى للبيهقي77054:274البيهقي45842أعطيت أمتي في شهر رمضان خمس خصال لم تعطها أمة قبلهم خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا ويزين الله كل يوم جنته ثم يقول يوشك عبادي الصائمون أن يلقى عنهم المؤنة والأذى ويصيرون إليك وتصفد فيه الشياطين فلا يخلصون فيه إلى ما يخلصون في غيره ويغفر لهم في آخر ليلة قيل يا رسول الله هي ليلة القدر قال لا ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عملهعبد الرحمن بن صخر فضائل الأوقات للبيهقي3735البيهقي45843لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر تاريخ بغداد للخطيب البغدادي10104:329الخطيب البغدادي46344خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر فوائد عبد الوهاب بن منده4646عبد الوهاب بن منده47545أعطيت أمتي في رمضان خصالا لم يعطهن أمة كانت قبلها لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من رائحة المسكعبد الرحمن بن صخر مشيخة أبي الطاهر بن أبي الصقر7269ابن مفلح اللخمي47646لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر الأمالي الخميسية للشجري1081---يحيى بن الحسين الشجري الجرجاني49947خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر تاريخ دمشق لابن عساكر541513 : 325ابن عساكر الدمشقي57148لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر مسند ابن الجعد24592800علي بن الجعد الجوهري23049خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكعبد الرحمن بن صخر طرح التثريب للعراقي6124 : 1068أبو زرعة العراقي806

مسند أحمد - مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ - مُسْنَدُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ - السواك مطهرة للفم مرضاة للرب السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ المزيد سنن النسائي شرح السيوطي وحاشية السندي - كِتَاب الطَّهَارَةِ - السواك مطهرة للفم مرضاة للرب بَاب التَّرْغِيبِ فِي السِّوَاكِ 5 أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ وَمُحَمَّدُ ... السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ المزيد سنن النسائي شرح السيوطي وحاشية السندي - كِتَاب الطَّهَارَةِ - السواك مطهرة للفم مرضاة للرب السِّوَاكُ مِطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ ) قَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : مَطْهَرَةٌ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِهَا لُغَتَانِ...كُلُّ آلَةٍ يُتَطَهَّرُ بِهَا شُبِّهَ السِّوَاكُ بِهَا ؛ لِأَنَّهُ يُنَظِّفُ الْفَمَ ، وَالطَّهَارَةُ ... مَطْهَرَةٌ وَمَرْضَاةٌ بِالْفَتْحِ ، كُلٌّ مِنْهُمَا مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الطَّهَارَةِ ، وَالْمَصْدَرُ يَجِيءُ ... بِمَعْنَى الْفَاعِلِ أَيْ مُطَهِّرٌ لِلْفَمِ ، وَمُرْضٍ لِلرَّبِّ أَوْ ... المزيد تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي - كِتَاب الطَّهَارَةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - استعمال السواك ...بَابُ مَا جَاءَ فِي السِّوَاكِ ) هُوَ بِكَسْرِ السِّينِ عَلَى الْأَفْصَحِ ... أَيْ بِاسْتِعْمَالِ السِّوَاكِ لِأَنَّ السِّوَاكَ هُوَ الْآلَةُ وَيُسْتَعْمَلُ فِي الْفِعْلِ أَيْضًا ... فَتَبَيَّنَ مَوْضِعُ السِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَالشَّافِعِيَّةُ يَجْمَعُونَ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ ... اِسْتِعْمَالُ السِّوَاكِ فِيهَا ، أَمَّا أَصْلُ اِسْتِحْبَابِهِ فَلَا يَتَقَيَّدُ بِوَقْتٍ وَلَا ... وَمِنْهَا مُدَاوَمَةُ السِّوَاكِ لَا سِيَّمَا ... المزيد مسند أحمد - مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ - مُسْنَدُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ - السواك مطهرة للفم مرضاة للرب السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ المزيد سنن ابن ماجه - كِتَاب الطَّهَارَةِ وَسُنَنِهَا - تسوكوا فإن السواك مطهرة للفم مرضاة للرب تَسَوَّكُوا فَإِنَّ السِّوَاكَ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ مَا جَاءَنِي جِبْرِيلُ إِلَّا أَوْصَانِي بِالسِّوَاكِ حَتَّى لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يُفْرَضَ عَلَيَّ وَعَلَى أُمَّتِي وَلَوْلَا أَنِّي أَخَافُ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَفَرَضْتُهُ لَهُمْ وَإِنِّي ... المزيد المنتقى شرح موطأ مالك - كِتَاب الطَّهَارَةِ - إن هذا يوم جعله الله عيدا السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ ، وَكَانَ رُبَّمَا اسْتَاكَ فِي اللَّيْلَةِ مِرَارًا ، وَقَدْ عُلِمَ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ مُرْسَلٌ ، وَأَنَّ ابْنَ مَاجَهْ وَصَلَهُ بِذِكْرِ ابْنِ عَبَّاسٍ لَكِنْ عُورِضَ بِمَا فِي الصَّحِيحِ أَنَّهُ ذُكِرَ ... المزيد سنن ابن ماجه بشرح السندي - كِتَاب الطَّهَارَةِ وَسُنَنِهَا - تسوكوا فإن السواك مطهرة للفم مرضاة للرب تَسَوَّكُوا فَإِنَّ السِّوَاكَ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ مَا جَاءَنِي جِبْرِيلُ إِلَّا أَوْصَانِي بِالسِّوَاكِ حَتَّى لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يُفْرَضَ عَلَيَّ وَعَلَى أُمَّتِي وَلَوْلَا أَنِّي أَخَافُ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَفَرَضْتُهُ لَهُمْ وَإِنِّي ... المزيد سنن الدارمي - كِتَاب الطَّهَارَةِ - السواك مطهرة للفم مرضاة للرب بَاب السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ 684 أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ هُوَ الْقَطْوَانِيُّ حَدَّثَنَا ... السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ المزيد صحيح البخاري - كِتَاب الصَّوْمِ - بَاب سِوَاكِ الرَّطْبِ وَالْيَابِسِ لِلصَّائِمِ...النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ وَقَالَ عَطَاءٌ وَقَتَادَةُ يَبْتَلِعُ رِيقَهُ 1832 حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ حُمْرَانَ ... المزيد فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الصَّوْمِ - من توضأ وضوئي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشيء إلا غفر له ...النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ وَقَالَ عَطَاءٌ وَقَتَادَةُ يَبْتَلِعُ رِيقَهُ 1832 حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ حُمْرَانَ ... المزيد فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الصَّوْمِ - السواك للصائم بَابُ السِّوَاكِ الرَّطْبِ وَالْيَابِسِ " وَأَشَارَ بِهَذِهِ التَّرْجَمَةِ إِلَى الرَّدِّ عَلَى ... السِّوَاكَ الرَّطْبَ عَلَى الْمَاءِ الَّذِي يُتَمَضْمَضُ بِهِ ، وَمِنْهُ تَظْهَرُ النُّكْتَةُ ... السِّوَاكِ وَلَمْ يَخُصَّ رَطْبًا مِنْ يَابِسٍ ، وَهَذَا عَلَى طَرِيقَةِ الْمُصَنِّفِ ... السِّوَاكِ لِلصَّائِمِ بِالدَّلِيلِ الْخَاصِّ ، ثُمَّ انْتَزَعَهُ ... المزيد مسند أحمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْأَنْصَارِ - السواك مطهرة للفم مرضاة للرب السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ المزيد مسند أحمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْأَنْصَارِ - السواك مطهرة للفم مرضاة للرب عز وجل السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ يُقَالُ لَهُ أَبُو عَتِيقٍ المزيد مسند أحمد - بَاقِي مُسْنَدِ الْأَنْصَارِ - إن السواك مطهرة للفم مرضاة للرب إِنَّ السِّوَاكَ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ المزيد

رصد الواجب في وقته