صفحة واجبات راجية الهدي لمادة القراءات

اللهم اعنا علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

الســــــــــــــــــؤال الأول:1- ما هي مدى استفادتكِ من مادة القراءات? الشرح مبسط وسهل جداااا واستفدت كثيرا لان الكثير كان يعتقد ان علم القراءات غيرضروري طالما انه يقرا برواية لكن هذا فيه احياء لسنة النبي صلي الله عليه وسلم وحفظ لكتاب الله عز وجل ؟2- عرفي كلا من القراءة :هي الوجه المقروء به في القران الكريم فمثلا نقول قاريء يقرا بوجه وقاريء يقرا بوجه اخرفالقراءة هي كيفية اداء كلمات القران الكريم, الرواية :-هي كل ما ينسب للراوي عن الامامبكيفية القراءة باللفظ مثال القراءة (حفص عن عاصم) فيكون الامام القاريء هو عاصم والراوي هو حفص. وكذلك (شعبة عن عاصم)عاصم هو الامام وروي له شعبة برواية غير التي روي بها حفص,,, الطرق.:-هي جمع طريق وهو ما اخذ عن الراوي وان سفل يعني وان نزل.مثال القاريء.... نافع ....الراوي ....قالون.... طريق ....ابي نشيط.. 3- ما معنى الفرش.؟؟هو الاحكام الخاصة ببعض الكلمات القرانية مثال (مالك ...ملك)فبعض الكلمات تقرا بطرق مختلفة؟4 كيف تفرقين بين.. الخلاف الواجب؟الخلاف الواجب هو عين القراءات ويجب علي القاريء ان يلتزم بكل الاوجهفلو اخل القاريء بشيء منها عد ذلك نقص في روايته مثال:- اوجه البدل او ذوات الراء لورش والخلاف الجائز؟ هو الخلاف في الاوجه التي علي سبيل التخيير والاباحةفباي وجه اتي القاريء اجزأ,ولا يعد ذلك نقص او خلل في القراءة او الرواية او الطريق مثال:-الخلاف في الامالة والخلاف في بعض الفرش فمثلا كلمة( فارهين) قراها ابن عامر والكوفيون فارهين بالالف بعد الفاء اما الباقون فقراوها (فرهين )بدون الالف وهذا خلاف جائزايضا اوجه البسملة بين السور فالقاريء مخير ان ياتي باوجه الوصل المختلفة دون ان يكون قد اخل بالقراءة

تم رصد الواجب

اسئلة الدرس الثاني :-
1- ما معنى التحريرات؟؟
جمع تحرير وهو عند القائمين من أهل القراءات : تنقيح القراءة من أي خطأ أو خلل ويقصدون بذلك تمييز الاوجه والطرق والرويات عن بعضها البعض وعدم اختلاطها في الآداء حتى لا يقع القارئ في التلفيق.　
2_ما الفرق بين كل من
الاختلاس ,الروم
الاختلاس هو :- ان ياتي القاريء بثلثي الحركة ويذهب الثلث
والإختلاس يكون في الوقف والوصل كما في كلم تأمننا
و هو يكون في جميع الحركات بناء كانت أو إعراباً

اما الروم فهو :- ان ياتي القاريء بثلث الحركة ويذهب الباقي الثلثينو لا يكون إلاعند الوقف
و لايكون إلا في مفتوح والمكسور والمضموم

- كيف يكون الإشمام عند علماء القراءه؟؟؟
هو الإشارة بالشفتين على هيئة من ينطق بالضمة دون ان ينطق بالحرف المضموم إشارة بالضم بلا صوت ويكون الإشمام في المرفوع فقط

السؤال الثاني:- (اختياري 2)
1-عرفي الإبدال وأقسامه

الإبـــدال..
هو تحويل الهمزة إلى ألف أو واو أو ياء
وهو قسمان:-
الاول :
الإسقاط..
هو إزالة الهمزة بحيث لا يبقى لها صورة ولا أثر ويكون بحذف إحدى الهمزتين المتلاصقتين. مثال...(　جاء أمرنا ) تقرأــــــ ( جا أمرنا　)
والقسم الثاني :
الحذف..
يأتي بمعنى الإسقاط والإزالة ويوقف بالحذف على أربعة أشياء:
1-تنوين المرفوع والمجرور.
2- صلة هاء الضمير
3-صلة ميم الجمع عند من يثبتها وصلا.
4-الياءات الزوائد عند من يقف بحذفها أو بحذفها في الحالتين فإن حذف سكن الذي قبل المحذوف ووقف عليه بالسكون فهذا الوجه يرجع إلى الإسكان أيضاً.



　

2-كيف يكون النقل ؟؟ مثلي بمثال
هو إسقاط الهمزة ونقل حركتها إلى الحرف الساكن الذي قبلها مثال في كلمة (الأ َرض) فتقرا ( الَرض ) فنقلت حركة الهمزة المفتوحة الي اللام الساكنة قبلها وسقطت الهمزة
3-عرفي أسماء القراء العشرة ورواتهم والرموز لكم منهم ..
القاريء الاول : الامام نافع المدني ورمزة ( الف )
راويه الاول : قالون ورمزه ( الباء )
راويه الثاني : ورش ( الجيم )
القاريء الثاني : الامام ابن كثير المكي ورمزه ( الدال )
راويه الاول : البزي ورمزه ( الهاء )
راويه الثاني : قنبل ورمزه ( الزاي )
الامام الثالث : الامام ابو عمرو البصري ورمزه ( الحاء )
راويه الاول :الدوري ورمزه ( الطاء )
راويه الثاني : السوسي ورمزه ( الياء )
الامام الرابع : ابن عامر الشامي ( الكاف )
الراوي الاول : هشام ورمزه ( اللام )
الراوي الثاني : ابن ذكوان ( الميم )
الامام الخامس :عاصم الكوفي ( النون )
الراوي الاول : شعبة ( الصاد )
الراوي الثاني : حفص ( العين )
الامام السادس : حمزة ( الفاء )
الراوي الاول : خلف ( الضاد )
الراوي الثاني : خلاد ( القاف )
الامام السابع : الكسائي (الراء )
الراوي الاول : ابو الحارث ( السين )
الراوي الثاني : الدوري ( التاء )
الامام الثامن : ابو جعفر ( الف )
الراوي الاول : ابن وردان (باء )
الراوي الثاني : ابن جماز( جيم )
الامام التاسع : يعقوب( جيم )
الراوي الاول : اويس ( طاء )
الراوي الثاني : روح ( ياء )
الامام العاشر : خلف العاشر ( فاء )
الراوي الاول :اسحاق ( ضاد )
الراوي الثاني : ادريس ( قاف )

السؤال الثالث :_
من هم قراء طريق الشاطبية ؟؟ هم السبعة الاواثل من العشرة الماضية( نافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي )
,,, ومن هم قراء طريق الدرة؟؟؟ هم الثلاثة الاواخر من العشرة الماضية( ابو جعفر و يعقوب وخلف العاشر )

السؤال الأول:_ ما هو رمز الإمام نافع وراوويه؟
الاجابة : الامام نافه رمزه ( الالف )
الراوي الاول ( قالون ) ورمزه الباء
والامام الثاني ( ورش ) ورمزه الجيم
السؤال الثاني:_ اذكري نبذة عن الإمام نافع وأكثر ما اشتهر به..... **ترجمة الإمام نافع**
هو إمام أهل المدينة ومقرؤها أبو رويم ويقال له أبو الحسن
إسمه: هو نافع ابن عبد الرحمن ابن أبي نعيم الليثي كان يكنى بأبي رويم وقيل لأبو الحسن وقيل أبو عبد الرحمن ،ولد في حدود سنة سبعين من الهجرة وتوفي سنة {169} أصله من أصبهان.
كان أسود اللون كالحاً ،كان إمام الناس في القرءاة بالمدينة ،إنتهت إليه رئاسة الإقراء بها وأجمع عليه بعد التابعين أقرأ بها أكثر من سبعين سنة .
وهو أحد القراء السبعة ، واكثر ما اشتهر به :-
كان إذا تكلم يشم من فيه رائحة المسك ،قيل له أتطيب كلما قدت تقرأ الناس، قال إني لا أقرب الطيب ولا أمسه ولكن رأيت فيما يرى النائم أن -النبي صلى الله عليه وسلم - يقرأ في فيّ فمن ذالك الوقت يشم من فيه هذه الرائحة .
وقيل له ما أصبح وجهك، وأحسن خلقك فقال كيف لا أكون كما ذكرتم وقد صافحني -رسول الله صلى الله علية وسلم- وقرأة علية القرءان في النوم.

قال الشاطبي ..
فأما الكريم السر بالطيب نافعٌ....فذاك الذي إختار المدينة منزلا
وقالون عيسى ثم عثمان ورشه...بصحبته المجد الرفيع أثلا

والكريم السر الشريف الباطن والمجد والشرف وتأثل هو الإرتقاء إلى أعلى الشيء ،فأما الكريم السر بالطيب نافع ،قرأ على سبعين من التابعين ،{أبي جعفر يزيد ابن القعقاع، وشيبة ابن نصاح، مسلم ابن جندب ،ويزيد ابن رومان ،ومحمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري ،عبد الرحمن ابن هرمز الأعرج ،قرأء أبو جعفر عليه عبد الله ابن عياش وعليه عبد الله ابن عباس وعلى أبو هريرة وقرأ على هؤلاء الثلاثة على أُبي بن كعب وقرأ أبو هريرة وبن عباس على زيد بن ثابت قرأ زيد وأُبي على – رسول الله صلى الله علية وسلم –
وقرأ شيبة ومسلم وابن رومان على عبد الله ابن عياش وقرأ شيبة القراءة من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه .
أشر رواته هما قالون وورش وقالون هو الراوي الأقدم ،أقرأ الإمام نافع قالون بكيفية وأقرأ ورش بكيفية أخرى
السؤال الثالث:_ اذكري نبذة مختصرة عن الإمام قالون وورش......
الامام قالون :-هو عيسى ابن مينى ابن وردان ابن عيسى ابن عبد الصمد ابن عمر ابن عبد الله الزر قي مولى بني زهرة يكنى بأبا موسى ويلقب بقالون وهو قارئ المدينة ونحويها ،نحوى المدينة كان يقرئ الناس مع الإمام نافع ، وقيل أنه ربيب نافع كما يقال في حفص أنه ربيب عاصم أي ابن زوجته ،وقد لازم نافعا كثيرا وهو الذي لقبه بقالون وسبب في ذالك لجودة قراته (فإن قالون بلغة الرومية جيد ) ،ولد قالون في سنه 120 في أيام هشام بن عبد الملك .
أخذ عن نافع القرأ الذي تلقاها نافع من أبي جعفر والقرأه التي إختارها نافع وعرض القرأة أيضا على عيسى ابن وردان .
قال قرأت على نافع قرأت غير مرة يعني قرأ كثير ، قيل له كم قرأت على نافع ، قال مالا أحصيه كثرة إلا أني جالسته بعد الفراغ عشرين سنة ،فأخذ القراءة عن نافع التي تلقاها نافع من أبي جعفر .
وتوفي سنة 220 في عهد الخليفة المأمون
. الامام ورش :-
كان يكنى بأبو سعيد لقبة كان يلقب بورش ،لقبة شيخه نافع بورش لشدة بياضه وقيل إن نافع لقبه بورشان {كلمة ورشان هي طائر يشبه الحمامه} ولقبة بذالك لخفت حركته وكان على قصره إلا أنه يلبس ثياب قصاراً فإذا مشى بدت رجلاه ، وقيل إن ورش شيء يصنع من اللبن لقبه البياض وهذا اللقب لزمه حتى صار لا يعرف إلا به وخففت كامة ورشان بورش ولم يكن فيما قبل شيء أحب إليه منه ،فيقول : أستاذي سماني به .
ولد سنة {110} في بلاد الصعيد بمصر أصله من القيرعان
توفي في أيام المأمون سنة سبع و تسعين ومائة عن سبع ثمانين سنه بمصر.
إنتهت إليه رئاسة الإقراء في الديار المصرية في زمانه فلم ينازعه فيها أحد ،
*صفاته *
كان حسن الصوت وجيد القرأه
رحل إلى نافع بالمدينةفقرأ علية عدة ختمات ثم رجع إلى مصر وأقرأ الناس مدة طويلة
السؤال الرابع:_ما هو منهج كل من في القراءة,, قالون ,, ورش؟؟
*منج قالون*
نأخذ نبذة بسيطة عن منهج قالون لأنها شرحت بالتفصيل في الدورة الأولى.....
أولا..
أثبت البسملة بين كل السوريتين إلا طبعا بين الأنفال والبرأه فله فيها ثلاثة أوجه وهذه الثلاثة الأوجه لجميع القرأ العشرة وهم {ا والقطع والسكت والوصل}
ثانياً..
قصر المد المنفصل وأوسطه
ثالثاً..
أدغم الذال في التاء في كلمة {فإتخذ تم} {فإتخذتّم}
رابعاً..
ضم ميم الجمع مع صلتها بواو إذا كان بعدها حرف متحرك سواء كان همزة أم غيرها نحو {سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون}
خامساً..
سهل الهمزة الثانية من الهمزتين المجتمعتين في كلمة مع إدخال ألف بينهم بمقدار حركتين نحو كلمة {ءأنتم } {ءأنبئكم} تقرأ بالتسهيل

سادساً..
أسقط الهمزة الأولى من الهمزتين المجتمعتين في كلمتين الهمزة الأولى أخر الكلمة الأولى والهمزة الثاني بداية الكلمة الثانية نحو...
{جاء أحد} {جا أحد} هنا الهمزتين متفقتين في الحركة مفتوحتين فلا خلاف فيه
أما إذا كانت متفقتين الحركة مكسورتين أو مضمومتين هنا الخلاف
أي أنه يسهل الهمزة الأولى نحو.. {هؤلاء إن} {أولياء أولائك}
فهنا سهل الهمزة الأولى وليس للهمزة الثانية في الأحوال الثلاثة إلا التحقيق.
أما إذا كانت الهمزتين مختلفتين في الحركة فهذا فيه تفصيل
فإنه يسهل الهمزة الثانية منها بين بين {ومعنى بين بين ،،(بين همزة وجنس الحركة } نحو .. {جاء أمة } {وجاء إخوة}
أما إذا كانت الأولى مفتوحة والثانية مكسورة أو الثانية مضمومة يبدلها ياءاً خالصه إذا كان الأولى مكسورة والثانية مفتوحة نحو ..
{من السماء أَيه} {من السماءِ ييه }
ويبدلها واوا خالصة إذا خانت الأولى مضمومة والثانية مفتوحة نحو {لو نشاءُ أَصبناهم} {لو نشاء وصبناهم}
أما إذا كانت الأولى مضمومة والثانية مكسورة يبدلها واواً أو يسهلها بين بين نحو...{نهدي من نشاءُ ولى}
وليس في الأولى من المختلفتين إلا التحقيق في أنواع جميعها .
سابعاً...
تقليل لفظ التوراة بخلف عنه في جميع القرءان ولا الإمالة له إلا في كلمة {هار} { شفاير فنهار ــــــــ شفاير فنهِار}
ثامناً..
فتح ياء الإضافة إذا كان بعدها همزة مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة نحو ... {إني أعلم} { إنيَ أَعلم } {إني أُريد} {إنيَ أُريد}
{فتقبل مني إِنك} { فتقبل مني َ إِنك}
أو كان بعدها أداة تعريف مثل أل التعريف نحو ..{ عهديَ الظالمين} وهذا فيها تفصيل لانتطرق إليها..
تاسعاً...
إثبات بعض ياءات الزائدة في الوصل نحو .. {يوم يأتي } {ذالك ماكنا نبغي} وهذا أيضا فيها تفصيل ..

**منهج ورش**
أصول رواية ورش من طريق الأزرق
أولاً..
لورش بين السورتين ثلاثة أوجه ...
1- البسملة
2- السكت
3- الوصل.
*وله بين الأنفال والبرآءه ثلاثة أوجه
-البسملة...


أوجه البسملة بين السورتين..

• قطع الجميع
o وصل الجميع
o قطع الأول وصل الثاني بالثالث.
- السكت..



مثال..
{نهاية السورة *سكت* بداية السورة}
{ومن شر حاسدٍ إذا حسد *سكت* قل أعوذ برب الناس}
- الوصل.



مثال..
{ومن شر حاسدٍ إذا حسد قل أعوذ برب الناس}
الأوجه بين الأنفال والبراءة*


1-القطع
2-السكت
3-الوصل
ويأتي بالبسملة بين الأربعة الزهر قولاً واحداً وذلك في حالة الاختيار السكت بين السورتين ..

***الأربع الزهر***
المدثر والقيامة
الإنفطار والمطففين
الفجر والبلد
العصر والهمزة

ثانياً...
المـــــــــــــدود

له في المد المنفصل والمتصل ومد اللازم الإشباع ست حركات
ومد العارض واللين العارض فله القصر حركتان والتوسط أربع حركات والإشباع ست حركات .
أما مد البدل فله القصر حركتان والتوسط أربع حركات والإشباع ست حركات
والمد اللين فله التوسط والإشباع

بسم الله الرحمن الرحيم


تم رصد الواجب في وقته