صفحة واجباتى لمادة مستوى اول تجويد (((احلام))))

السلام عليكم هنا ساضع واجباتى لمادة التجويد

عرفي التجويد لغة واصطلاحاماهو الفرق بين اوجه وصل الاستعاذة والبسملة مع اول السورة وأوجه الوصل بين السورتين مع البسملة.بيني الفرق بين الإظهار الحلقي والشفوي والمطلق مع ذكر حروف كل نوع منهمماذا يراعى عند الإخفاء الحقيقي ؟للغنة مواضع تسعة اذكريها مع ذكر مثال على كل نوع . ************************************************** ************ السؤال الاول عرفى التجويد لغة واصطلاحا؟ تعريف علم التجويد لغة واصطلاحا علم التجويد لغة : هو التحسين ، يقال جودت الشيء أي حسنته ، وأيضاً ، تجويد الشيء في لغة العرب إحكامه وإتقانه ، يقال : فلان جود الشيء أي حسنه وأجاده إذا أحكم صنعه وأتقن وضعه وبلغ منه الغاية في الإحسان والكمال . ______ أما تعريف التجويد في الاصطلاح عند أئمة الأداء فهو قسمان : الأول : معرفة القواعد والضوابط التي وضعها علماء التجويد ، وهذا القسم يسمى بالتجويد العلمي أو النظري ، وحكمه بالنسبة لعامة المسلمين مندوب ، وحكمه بالنسبة لأهل العلم فهو واجب كفائي ، فإن قامت به طائفة منهم سقط الإثم والحرج عن باقيهم ، وإن لم يقم به طائفة منهم من التعلم والتعليم أثموا جميعاً . الثاني : فيسمى بالتجويد العملي أو التطبيقي ، وهو إخراج كل حرف من مخرجه دون تحريف أو تغيير ************************************************** ********** السؤال الثانى ماهو الفرق بين اوجه وصل الاستعاذة والبسملة مع اول السورة وأوجه الوصل بين السورتين مع البسملة؟ عند بدء كل سورة ما عدا براءة أو البدء من أواسط السور مع الإتيان بالبسملة: أربعة أوجه : 1.قطع الجميع أي قطع الإستعاذة عن البسملة وقطع البسملة عن أول السورة. 2.وصل الجميع أي وصل الاستعاذة بالبسملة ثم وصل البسملة بالسورة. 3.وصل الأول والثاني وقطع الثاني عن الثالث أي وصل الإستعاذة بالبسملة والوقف عليها ثم البدء بأول السورة. 4.قطع الأول ووصل الثاني عن الثالث أي قطع الإستعاذة عن البسملة ثم وصل البسملة بأول السورة. الرابع: الاستعاذة والبسملة عند بدء سورة براءة أو البدء بأواسط السور مع اختيار عدم الإتيان بالبسملة: وجهان : 1.وصل الإستعاذة بما بعدها. 2.قطع الإستعاذة عما بعدها. الرابع: الاستعاذة والبسملة البسملة بين سورتين ما عدا بين الأنفال والتوبة : ثلاثة أوجه : 1.قطع الجميع : الوقف على آخر السورة الاولى ثم الوقف على البسملة ثم الإبتداء بأول السورة الثانية. 2.قطع الأول ووصل الثاني عن الثالث أي الوقف على آخر السورة السابقة ثم وصل البسملة بأول السورة التالية. 3.وصل الجميع أي وصل آخر السورة الأولى بالبسملة ثم وصل البسملة بأول السورة الثانية. ولا يجوز الوجه الرابع أي وصل آخر السورة الاولى بالبسملة ثم قطع البسملة عن السورة اللاحقة لأن محل البسملة أوائل السور وليس آخرها.وكي لايعتقد السامع أن البسمله آخرآيه في السوره المنتهيه الرابع: الاستعاذة والبسملة الوصل بين الأنفال والتوبة : ثلاثة أوجه : 1.وصل آخر الأنفال بأول التوبة. 2.الوقف على آخر الأنفال ثم البدء بأول التوبة (دون بسملة) 3.السكت (الوقف دون تنفس) على آخر سورة الأنفال ثم البدء بالتوبة ************************************************** **************السؤال الثالث بيني الفرق بين الإظهار الحلقي والشفوي والمطلق مع ذكر حروف كل نوع منها؟ الإظهار الحلقي الإظهار لغة: فهو البيان. واصطلاحاً: هو إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة. وحروف الإظهار الحلقي ستة: مجموعة في قول صاحب التحفة. همز فهاء ثم عين حـــاء مهملتـان ثـم غيـن خـاء. وقال بعضهم: هي أوائل الكلمات (أخي هاك علما حازه غير خاسر). وهي على التفصيل: (الهمزة ـ الهاء ـ العين ـ الحاء ـ الغين ـ الخاء). وتكون هذه الحروف مع النون الساكنة في كلمة واحدة وفي كلمتين، أما مع التنوين فلا تكون إلا في كلمتين. .......... الاظهار الشفوى فكل الحروف تظهر إظهاراً شفوياً إذا وقعت بعد الميم الساكنة ما عدا الباء، فحكمها الإخفاء الشفوي والميم فحكمها إدغام المثلين الصغير. وأمثلة الإظهار الشفوي نحو قوله تعالى: (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ) [البقرة:17]. وقال تعالى: (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) [التوبة:128]. وقال تعالى: (عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) [الفاتحة:7]. وقال أيضاً: (حِينَ تُمْسُونَ) [الروم:17]. وقال عز وجل: (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [البقرة:21]. وينبغي المبالغة في الإظهار لدى حرفي الواو والفاء حتى لا تدغم الميم في الواو أو تخفي الميم في الفاء مثل قوله تعالى: (عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ) [الفاتحة:7]. وقوله تعالى: (عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ) [الأنفال:4]. وقوله عز وجل: (لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) [البقرة:114] .............. الاظهار المطلق إذا وقعت النون الساكنة في وسط الكلمة وتلاها احد حروف الإدغام يجب إظهار النون ولا يجوز إدغامها ولم تقع إلا في أربع كلمات الدنيا – بنيان – صنوان – قنوان ويسمى الحكم هنا الإظهار المطلق وذلك تبعا للرواية ولئلا تشتبه هذه الألفاظ إذا أدغمت بالمضاعف فيتغير معناها ب – كما يتعين الإظهار ويمتنع الإدغام في عدد من المواضع : - يس والقرآن 2– ن والقلم 3– وقيل من راق ( بسبب السكت على النون) ويسمى الإظهار في هذه الموضع بالإظهار المطلق ملاحظة ج – تدغم النون الساكنة في الميم في سورتي الشعراء والقصص (طسم) ************************************************** *********** السوال الرابع ماذا يراعى عند الإخفاء الحقيقي؟ الغُنَّة لا تُوصَف بتفخيم ولا بترقيق،ولكنها تتبع حالة حرف الإخفاء الذي يأتي بعدها: فإن كان هذا الحرف مُرَقَّقَاً،فإنها تُرَقَّق تَبَعَاً له، كما في: (مِن تَحْتِهَا ، عَن دِيْنِهِ ، انْفَطَرَتْ). وإن كان الحرف مُفَخَّمَاً،فإنها تُفَخَّم تَبَعَاً له، كما في: (مِن طِيْن ، لِمَن صَبَر). ************************************************** **************السؤال الخامس للغنة مواضع تسعة اذكريها مع ذكر مثال على كل نوع ؟ معنى الغنــة : صوت يخرج من الخيشوم ، مركب في جسم الميم والنون ، وهي قسمان : أ ــ أصليـــة : وهي التي يُؤتى بها دون استطالة لتمام النطق بالحرف، وتكون في موضعين : في النون والميم المتحركتين الخفيفتين ، وفي النون والميم الساكنتين المظهرتين إظهاراً حلقياً أو شفوياً أو مطلقاً . الأمثلــة : {مَــلِكِ ، نُورٌ ، هَونــَا ، وَلا تُمسِكُوا ، أَنعَمتَ ، الدُّنـيَــا} ب ــ الفرعـيــة : وهي الغنة المستطالة بقدر حركتين ، وتسمى الصناعية . مواضع الغنة الفرعية تسعة ، أربعة للنون وثلاثة للميم ، وموضع لإدغام الباء في الميم وآخر لإدغام لام أل التعريف في النون . مواضع إظهار الغنة بقدر الحركتين في النون : أ ــ النون المشدد ، مثل : {إنَّ كيدكُنَّ ، عَلَيهنَّ ، الـتَّـنُّور ، إِنّي } . ب ــ النون أو التنوين المدغم في أحد أحرف ينمو ، مثل : {مَن يَّقُولُ ، لَن نَّصبر ، مِمَّن مَّعَك ، بَردا وَلا شَرَابًا} . جـ ــ النون أو التنوين المنقلب إلى ميم عند الباء ، مثل : {يُنـمبـتُ لَكُـم ، مَن أنـمبـأَك ، خبيرُممبِمَا تَعمَلون} . د ــ النون أوالتنوين المخفي عند الحروف الخمسة عشر ، مثل : { إِدَّا تَكَاد ، أَن دَعَواْ ، مَن في السَّمَـوات } . 2 ــ مـواضعهــا في الميــم : أ ــ الميم المشدد ، مثل : { ثُمَّ ، لَمَّــا ، وَأَتِمُّـواْ } . ب ــ الميم المدغم في مثله ، مثل: {وَلَكُم مَّا كَسَبتُم ، في قُلُوبِهِم مَّرض}. جـ ــ الميم المخفي عند الباء ، مثل : { فَبَشِّرهُم بِعَذَاب ، وَمَا هُم بَمُؤمِنِين} 3 ــ موضعهـا في البــاء : عند إدغام الباء في الميم في سورة هود(1) الذي لا ثاني له في القرآن {يَا بُنَيَّ اركَب مَّعَنَا}ـــــــــــــ تقرأ ـــــــــــ ( يا بني اركـمَّعنـا ) . 4 ــ موضعها في لام أل التعريف : عند إدغام لام أل التعريف في النون ، مثل :{ النَّـار ، النَّــاس}. ملاحظــة : يجب إظهار الغنة على النون والميم المشددين سواء كانا في وسط الكلمة أوكانا في آخرها لدى الوقف عليهما بمقدار حركتين، مثل: {فَأَلقِيهِ في اليَمِّ ، غمَّـما بِغَــمّ ، مِن الجِـنِّ ، وَلا جــآنُّ } مع ملاحظة المد اللازم في { ولا جَــآنُّ

بسم الله الرحمن الرحيم
واجبى الثانى لمادة التجويد
عرفي مد الفرق ؟

مد الفرق



اذا دخلت همزة الاستفهام على همزة الوصل فان همزة الوصل تبدل حرف مد ويسمى مد الفرق وهو من انواع المد اللازم لكون سكون الحرف الذي بعد حرف المد فيه اصليا لاوما وليس عارضا سواء مثقلا نحو
( ءآلذّكرين ) سورة الانعام – 143 و 144 (ءآلله ) سورة يونس – 59 وسورة النمل – 59 او كان مخففا نحو ( ءآلأن) سورة يونس – 51 و91

همزة قطع دخلت على همزة وصل في اسم عند دخول همزة القطع عى همزة الوصل في اسم او عند دخول همزة القطع على اسم معرف بال التعريف فان همزة الوصل تبدل حرف مد للتفريق بين الخبر والاستفهام إذن


مد الفرق هو :


اطالة الصوت بحرف المد المدل عن همزة وصل بسبب دخول همزة الاستفهام ( همزة القطع ) على ال التعريف فابدلت همزة الوصل الفا مدية ليفرق بين الاستفهام والخبر أي تبدل همزة الوصل لا همزة الاستفهام وتمد مقدار لالتقاء الساكنين مدا مشبعا ست حركات وهذا الوجه هو المقدم في الاداء
ويجوز التسهيل أي تسهيل الثانية وهي همزة الوصل بين بين بدون مد والتسهيل ان تتردد الهمزة بين الف وهمزة


شروط مد الفرق :

1 – اجتماع همزتين الاولى قطع وتفيد الاستفهام في اسم والثانية وصل فتبدل الوصل اما الفا او تسهل

2 – اذا قرئت مدا تمد بمقدار 6 حركات ويكون مد لازم كلمي واذا سهلت فانها تتردد بين همز والف

وازني بين المد اللازم الكلمي والمد اللازم الحرفي
المد اللازم تعريف:هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي وصلاً ووقفاً
وجه تسميته بلازم : للزوم مده وعدم قصره
مثاله : في كلمة : الحاقة , وفي حرف : الم
حكمه: يمد بمقدار ست حركات
قال صاحب التحفة: -

ولازم إن السكون أصلا * * * وصلاً ووقفاً بعد مدٍ طولا

أقسام المد اللازم :
ينقسم المد اللازم إلي : 1- مد لازم كلمي 2- مد لازم حرفي
وكلاً منهما ينقسم إلي: مثقل ومخفف, وعليه ينقسم المد اللازم إلى:
1- مد لازم كلمي مثقل 2- مد لازم كلمي مخفف 3- مد لازم حرفي مثقل 4- مد لازم حرفي مخفف
قال صاحب التحفة:-

أقسام لازم ليهم أربعة * * * وتلك كلميٌ وحرفيٌ معه

كلاهما مخفف مثقل * * * فهذه أربعة تفصل

1- المد اللازم الكلمى المثقل
تعريفه: هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في كلمة وصلا ووقفا مع الإدغام
وجه تسميته كلمي : لأنه في كلمة .... ووجه تسميته مثقل : لأنه مدغم
مثاله : في الألف : الحاقة ، وفي الواو : أتحاجونّي.... لأن أصل الكلمة , الحاققة بقافين الأولي ساكنه والثانية متحركة أدغمت الأولي في الثانية علي القاعدة التي تقول : إذا اجتمع مثلان الأول ساكن والثاني متحرك وجب إدغامها
المد اللازم الكلمي المخفف
تعريفه: هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في كلمة وصلا ووقفا بدون إدغام
وجه تسميته بالمخفف: لعدم الإدغام
مثاله:{ آلان}..

-الاستنتاج :

1- المد اللازم الكلمي نوعان :
(أ‌) مد لازم كلمي مثقل، هو : أن يكون الحرف الذي يلي حرف المد مشددًا ، كما في أمثلة المجموعة (أ).
(ب‌) مد لازم كلمي مخفف ، هو : أن يكون الحرف الذي يلي حرف المد غير مشدد كما في المثال (ب).
2- مقدار المد : يمد بمقدار ست حركات ، لكلا النوعين.
3- حكمه : لزوم المد ، لكلا النوعين.

ــــــــــــــــــــــــــ
(1) الحاقة ، آية 1 ، 2.
(2) كل حرف مشدد أصله حرفان ، الأول ساكن والثاني متحرك.
(3) عبس ، آية 33.
(4) الزمر ، آية 64.
(5) يونس ، آية 51 ، 91 ، ولا يوجد لهذا النوع من المد الكلمي المخفف غير هذين المثالين في القرآن الكريم.
المد اللازم الحرفي المثقل
تعريفه: هو أن يأتي عد حرف المد سكون أصلي في حرف وصلا ووقفا مع الإدغام
وجه تسميته بالحرفي : لأنه في حرف ... ووجه تسميته بالمثقل : لأنه مدغم
مثاله : الم .. لأن أصل الحرف في الهجاء علي ثلاثة أحرف (ألف, لام, ميم ) أدغمت ميم حرف اللام في ميم حرف الميم فصار مشددا
المد اللازم الحرفي المخفف
تعريفه: هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في حرف وصلا ووقفا بدون إدغام
وجه تسميته المخفف : لأنه غير مدغم
مثال: { ن والقلم, ق والقرآن}... لأن هجاء الحرف: (نون, قاف ) وسطه حرف مد والحرف الثاني ساكن سكونا أصليا
قال صاحب التحفة:-

فإن بكلمة سكن اجتمع * * * مع حرف مد فهو كلمي وقع

أو في ثلاثي الحروف وجدا * ** والمد وسطه فحرفي بدا

وا للازم الحرفي لا يكون إلا أول السور فقط.
الحروف الواقعة أول السور: أربعة عشر حرفا, تنقسم إلي:-
1- ما كان هجاؤه علي ثلاثة أحرف, ولا مد فيه، وهو ( الألف ) لخلو وسطه من حرف المد
2- ما كان هجاؤه علي ثلاثة أحرف , وسطه حرف لين , وهو ( العين ) في فاتحة مريم والشورى ويجوز فيها التوسط والمد{ والقصر من طريق الطيبة }
3- ما كان هجاؤه علي ثلاثة أحرف, وسطه حرف مد, وهي حروف [ كم عسل نقص ] باستثناء العين فقد سبق الكلام عنها
4- ما كان هجاؤه علي حرفين, ثانيهما حرف مد, في لفظ [حي طهر ] وهي تمد مدا طبيعيا
قال صاحب التحفة : -

واللازم الحرفي أول السور *** وجوده وفي ثمانٍ احصر

يجمعها حروف كم عسل نقص** وعين ذو وجهين والطول أخص

وما سوى الحرف الثلاثي لا ألف *** فمده مدا طبيعيا ألف

وذاك أيضا في فواتح السور** في لفظ ( حي طاهر )قد انحصر

ويجمع الفواتح الأربع عشر**( صله سحيرا من قطعك ) ذا اشتهر
من جزء تبارك استخرجي على كل نوع من أنواع المد ثلاثة أمثلة وما لم يوجد له مثال سجلي ذلك في الاجابة

*المد اللازم الكلمي المثقل : { الحاقّة} - {صافَّات} .

*المد اللازم الكلمي المخفف : غير موجود ف جزء تبارك .

*المد اللازم الحرفي المثقل :غير موجود في جزء تبارك .

* المد اللازم الحرفي المخفف : {نون والقلم}.

*مد الفرق : غير موجود في الجزء

جزاكم الله خيرا على تنسيق الإجابات
لكن الاستخراج على أنواع المدود كلها
وليس الفرق فقط

السلا عليكم ورحمه الله وبركاته
معلمتى الغاليه بارك الله فيكى وجزاكى عنا كل خير
معلمتى انا ذكرت الامثله فالجدول والاستنتاج تحت الجدول وايضا الامثله مذكوره وايضا ذكرت الامثله فى المد اللازم الكملى المخفف والمثقل

التكليف الثالث
1_ اكتبي المخارج الخمسة العامة .
2_ بيني مخرج كل مما يلي من الحروف : الضاد ، العين ، اللام ، الفاء ، الشين ، الياء المدية.
3_اذكري ألقاب الحروف مبينة الحروف التي تندرج تحت كل لقب منها

1-مواضع مخارج الحروف الخمسة هي:

1) الجوف : ولهُ مخرجٌ واحد.

2) الحلق : وله ثلاثة مخارج.

3) اللسان : ولهُ عشرة مخارج.

4) الشفتان : ولها مخرجان.

5) الخيشوم : ولهُ مخرجٌ واحد.

1_ الجوف : وهو الخلاء ، أي الفراغ داخل الحلق والفم.

ويخرج منه " الألف ، والواو ، والياء " الساكنات وليس المتحركات نحوَ :

قاْل - قالوْا - قيْل.

2_ الحلق : وله ثلاثة مخارج:

1) أقصى الحلق أي أبعده.

2) وسط الحلق.

3) أدنى الحلق أي أقربه إلى اللسان.

يخرج من أقصى الحلق ( الهمزة والهاء )

ويخرج من وسط الحلق ( الحاء والعين )

ويخرج من أدنى الحلق ( الغين والخاء )

3_ اللسان : ولهُ عشرة مخارج :

1) القاف : ومخرجها من أقصى اللسان مع الحنك الأعلى .

2) الكاف : من أقصى اللسان أسفل من مخرج اللسان قليلاً.

3) الجيم،والشين،والياء : من وسط اللسان.

4) الضاد : من حافة اللسان مع مايليه من الأضراس اليمنى أو اليسرى مع الحنك الأعلى.

5) اللام : من طرف اللسان فوق الثنايا العليا " الثنايا العليا أي السنيين من الوسط "

6)النون : من طرف اللسان فوق الثنايا العليا أدخل من مخرج اللام قليلاً.

7) الراء : من طرف اللسان فوق الثنايا العليا أدخل من مخرج النون قليلاً.

8) الطاء والدال والتاء : من طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا.

( أي من الداخل من النيرة)

9) الصاد والسين والزاي : من طرف اللسان إلى الأسفل قليلاً بين الثنايا العليا والسفلى.

10)الذال والثاء والظاء: من طرف اللسان بين أطراف الثنايا العليا والسُفلى ( إخراج اللسان قليلاً )

4_ الشفتان : لهما مخرجان

1) الفاء- من أطراف الثنايا العليا مع بطن الشفة السفلى.

2)-الباء ، والميم ، والواو : من الشفتين.

( الباء والميم بإطباق الشفتين)

( والواو بإنفتاح الشفتين )

5 _ الخيشوم : وهو منتهى الأنف.

ويخرج منه الغنة

2_اذكري ألقاب الحروف مبينة الحروف التي تندرج تحت كل لقب منها
ألقاب الحروف:
الحروف الجوفية (أو الهوائية) : هي حروف المد الثلاثة (و_ا_ي)
الحروف الحلقية (التي تخرج من الحلق) : همز هاء عين حاء غين خاء
الحروف اللهوية (التي تخرج بجوار اللهاة) : القاف والكاف
الحروف الشجرية (التي تخرج من شجر الفم وهي ما انفتح بين اللحيين) : هي الشين والجيم والياء الغير مدية.
الحروف النطعية (لأنها تخرج قريبة من نطع الفم (مقدم الفم): هي الطاء والدال والتاء
الحروف اللثوية (لأنها تخرج قريبة من اللثة من الداخل (منبت الأسنان): وهي الظاء والذال والثاء
الحروف الأسلية (لأنها تخرج من أسلة اللسان وهو الطرف الحاد من اللسان): وهي الصاد والزاي والسين
الحروف الذلقية (تخرج من ذلق اللسان وهو طرف اللسان): وهي اللام والراء والنون ،
ثم الحروف الشفوية (تخرج من الشفتين) : وهي الفاء والواو والباء والميم

3_ بيني مخرج كل مما يلي من الحروف : الضاد ، العين ، اللام ، الفاء ، الشين ، الياء المدية.
حرف الضاد:حافه اللسان يخرج من اقصى حافتى اللسان مع مايحاذيه من الاضراس العليا

حرف االفا:من الشفتين ويخرج من اطراف الثنايا العليا مع باطن الشفه السفلى
حرف الشين:من وسط اللسان ويخرج من وسط اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الاعلى
الياء المدية:تخرج من الجوف
اللام:تخرج من حافه اللسان و طرف اللسان تخرج من ادنى حافتى اللسان اللى منتهاها مع ما يحاذيه من لثة الثنايا العليا
العين:من الحلق وتخرج من وسط الحلق

واجب الدرس الرابع
اذكري صفات الحروف التالية :
ق/ل/ر/ض/ش
اذكري الحالات التي يجوز فيه تفخيم الراء وترقيقها

اولا صفات الحروف التالية
1- القاف(ق)
صفاتها: الجهر ,الشدة،الاستعلاء,الانفتاح,الاصمات,القلقلة
2-الرا(ر)
صفاتها:الجهر ,التوسط,الاستفال,الانفتاح,الازلاق.التكرار,الانحراف
3-حرف اللام(ل)
صفاتو:الجهر, التوسط,, الاستفال,الازلاق. الانحراف,الانفتاح
4-حرف الضاد(ض)
صفاتو الجهر , الرخاوه,الاستعلاء,الاطباق,الاصمات,الاستطاله
5-حرف الشين(ش)
صفاتها: التفشى,الهمس,الرخاوة,الاستفال,الانفتاح.الاصمات

اذكري الحالات التي يجوز فيه تفخيم الراء وترقيقها

أحكام الراء: تفخيمها وترقيقها

أحكام الراء: قبل أن نبدأ ببيان أحكامها من حيث التفخيم والترقيق أود أن أبيّن بعض الأمور المتعلقة بها. فهي أولاً انفردت بصفة التكرير، وكما علمنا في باب صفات الحروف اللازمة أن هذه الصفة تُعرف لتُجتنب، ويكون اجتنابها بتثبيت طرف اللسان بأصول الثنايا العليا، كما أنها تتصف بصفة الانحراف، فلا ينبغي أن يبالغ فيها لئلا تتحول إلى لام.
كما أنه لا ينبغي أن يبالغ في ترقيقها إنْ كانت مرققة، فيذهب لفظها وينقلها عن مخرجها إلى مخرج اللام.
وبعد هذه المقدمة عن الراء نبدأ ببيان أحكامها من حيث الترقيق والتفخيم فنقول:
للراء من حيث التفخيم والترقيق ثلاث حالات هي: التفخيم والترقيق وجواز الوجهين.
* الحالة الأولى: تفخيم الراء:
تفخم الراء في الحالات التالية:
1- أن تكون مفتوحة بعدها ألف، كما في: ﴿رَّابِيَةً﴾، ﴿رَّاضِيَةٍ﴾.
2- أن تكون مفتوحة ليس بعدها ألف، كما في: ﴿رَبَتْ﴾، ﴿الرَّحْمَنُ﴾، ﴿رَبِّ﴾.
3- أن تكون مضمومة بعدها واو، كما في: ﴿بِرُوحِ الْقُدُسِ﴾، ﴿الرُّومُ﴾.
4- أن تكون مضمومة ليس بعدها واو، كما في: ﴿رُّبَمَا﴾، ﴿غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾.
5- أن تكون ساكنة قبلها مفتوح، كما في: ﴿بِسَحَرٍ﴾، ﴿مُزْدَجَرٌ﴾.
6- أن تكون ساكنة قبلها مضموم، كما في: ﴿مُّرْتَابٌ﴾، ﴿مُرْسَاهَا﴾.
7- أن تكون ساكنة قبلها ألف المد، كما في: ﴿النَّارِ﴾، ﴿الْغَفَّارُ﴾.
8- أن تكون ساكنة قبلها واو المد، كما في ﴿غَفُورٌ﴾، ﴿كَفُورٌ﴾.
9- أن تكون ساكنة قبلها ساكن قبله مفتوح، كما في ﴿وَالْفَجْرِ﴾، ﴿عَشْرٍ﴾.
10- أن تكون ساكنة قبلها كسر عارض، وهذا لا يتحقق إلا إذا سبقها همزة وصل، وهذه لا تكون إلا في الفعل، كما في: ﴿ارْجِعِي﴾، ﴿ارْحَمْهُمَا﴾.
11- أن تكون ساكنة قبلها ساكن قبله مضموم، كما في: ﴿صُفْرٌ﴾، ﴿كُفْرٌ﴾.
12- أن تكون ساكنة قبلها كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء غير مكسور في نفس الكلمة، كما في: ﴿قِرْطَاسٍ﴾، ﴿مِرْصَادًا﴾، ﴿فِرْقَةٍ﴾، فلو جاء في كلمة أخرى بعدها فليس له اعتبار كما في ﴿فَاصْبِرْ صَبْرًا﴾.
· ملاحظة: التفخيم في الراء على أربع مراتب هي:
المرتبة الأولى: أن تكون مفتوحة بعدها ألف، كما في: ﴿رَّاضِيَةٍ﴾، ﴿الرَّاحِمِينَ﴾، وهذا أعلى التفخيم.
المرتبة الثانية: وهي أدنى من الأولى، وهي أن تكون مفتوحة ليس بعدها ألف، أو تكون ساكنة قبلها مفتوح، أو تكون ساكنة قبلها ألف المد، أو تكون ساكنة قبلها ساكن قبله مفتوح، وقد تقدمت الأمثلة في حالات التفخيم.
المرتبة الثالثة: وهي أدنى من الثانية، وهي أن تكون ساكنة قبلها كسر عارض، أو أن تكون ساكنة قبلها كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء غير مكسور كما تقدم في أمثلة حالات التفخيم.
المرتبة الرابعة: وهي أدنى من الثالثة، وهي أن تكون مضمومة بعدها واو المد، أو مضمومة ليس بعدها واو المد، أو ساكنة قبلها ضمة، أو ساكنة قبلها واو المد، أو ساكنة قبلها ساكن قبله مضموم كما تقدم في أمثلة حالات التفخيم.
· ملاحظة (1): السكون الذي تحدثنا عنه في الراء سواء كان متوسطاً أو متطرفاً بسبب الوقف، فلا فرق من حيث الأحكام، غير أننا في حالة الوصل يزول السكون وتعود الراء إلى حالتها الأصلية، فعندئذٍ تأخذ الراء حكمها حسب الحركة التي عليها.
· ملاحظة (2): الراء الساكنة بسبب الوقف تكون مفخمة في الحالات التي ذكرت قبل وإن كانت في الوصل مكسورة. هذا إذا وقفنا عليها بالسكون، أما إذا وقفنا عليها بالروم، فعندئذٍ لا تكون مفخمة لأن الروم كالوصل فتكون حركتها الكسرة.
* الحالة الثانية: ترقيق الراء.
ترقق الراء في الحالات التالية:
1- أن تكون مكسورة مطلقاً بعدها ياء أو ليس بعدها ياء، كما في: [الْغَرمِينَ]، [تجْرى].
2- أن تكون ساكنة قبلها كسر أصلي وليس بعدها حرف استعلاء في نفس الكلمة، كما في: ﴿فِرْعَوْنَ﴾.
3- أن تكون ساكنة قبلها ياء المد، كما في: ﴿قَدِيرٌ﴾، ﴿بَصِيرٌ﴾.
4- أن تكون ساكنة قبلها ياء اللين، كما في: ﴿خَيْرٍ﴾، ﴿ضَيْرَ﴾.
5- أن تكون ساكنة قبلها ساكن ليس حرف استعلاء قبله مكسور، كما في: ﴿حِجْرٍ﴾، ﴿السِّحْرَ﴾.
6- أن يأتي بعدها ألف ممالة، وهذه لا توجد إلا في كلمة ﴿مَجْرَاهَا﴾ من قوله تعالى: ﴿بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا﴾ [41 هود].
ملاحظة: الراءات الساكنة المتطرفة المرققة إذا كانت في حالة الوصل مضمومة أو مرفوعة ووقفنا عليها بالروم فإنها عندئذٍ تكون مفخمة وليست مرققة.
* الحالة الثالثة: جواز الترقيق والتفخيم:
يجوز في الراء التفخيم والترقيق معاً في الحالات التالية:
1- أن تكون ساكنة قبلها حرف استعلاء ساكن قبله مكسور، كما في: ﴿مِّصْرَ﴾، ﴿الْقِطْرِ﴾ في حالة الوقوف عليها ساكنة، ففي ﴿مِّصْرَ﴾ يجوز الوجهان والتفخيم أولى لأنها في حالة الوصل مفخمة، وفي ﴿الْقِطْرِ﴾ يجوز الوجهان والترقيق أولى لأنها في حالة الوصل مرققة.
2- أن تكون ساكنة قبلها كسر أصلي وبعدها في نفس الكلمة حرف استعلاء مكسور، كما في: ﴿فِرْقٍ﴾، فإنه يجوز فيها الوجهان والترقيق أولى، فمن رقق نظر إلى أنها ساكنة سبقها كسر أصلي دون النظر إلى حرف الاستعلاء لأنه مكسور، ومن فخَّم نظر إلى حرف الاستعلاء.
3- أن تكون ساكنة بسبب الوقف مكسورة عند الوصل وبعدها ياء محذوفة، كما في: ﴿يَسْرِ﴾، ﴿أَسْرِ﴾، ﴿وَنُذُرِ﴾، فإنه يجوز فيها الترقيق بالنظر إلى أنها مكسورة بعدها ياء حذفت تخفيفاً، كما في: ﴿يَسْرِ﴾، ﴿وَنُذُرِ﴾، أو بناء، كما في: ﴿أَسْرِ﴾، ويجوز فيها التفخيم بالنظر إلى أنها ساكنة قبلها ساكن قبله مفتوح أو مضموم، والترقيق أولى لأنها في حالة الوصل مرققة.
· ملاحظة: كل الراءات التي يجوز فيها الترقيق والتفخيم معاً، الترقيق فيها أولى إلا راء ﴿بِمِصْرَ﴾ فقط فالتفخيم أولى كما تقدم.

1_ماهى الحروف اللثوية التي تدغم ادغام متجانسين صغير عند حفص ؟


الحمد /ااضرب /ادخلوا /امشوا /ءالأن /
2_وضحي ماهو الادغام الناقص والكامل مع ضرب أمثلة . 3_اذكري حركة الهمزة في كل من الكلمات التالية ابتداء:

لحروف اللثوية التي تدغم ادغام متجانسين صغير عند حفص
إدغام الذال في الظاء مثل ( إذ ظّلمتم )
إدغام الثاء في الذال مثل ( يلهث ذّلك ) وليس في القرآن الكريم غيرهما .

وضحي ماهو الادغام الناقص والكامل مع ضرب أمثلة
الإدغام الناقص : هو إدغام الحرف فيما بعده ذاتا لا صفة بحيث يسقط الحرف المدغم مع بقاء شيء من صفاته وذلك في أربع حالات:
- النون عند الواو نحو ﴿وَمَا لَهُم مِّنَ اللّهِ مِن وَاقٍ ﴾ (الرعد 34)
حين أدغمت النون في الواو بقيت غنتها وتقرأ مِــ ن ــوَاق
- النون عند الياء مثل ﴿مَن يَـقُولُ﴾ (البقرة تقرأ مـ ن ــيـَقُول
- الطاء عند التاء مثل ﴿ لَئِن بَسَطتَ﴾ (المائدة 28)
حين أدغمت الطاء في التاء بقي إطباقها واستعلاؤها. ويلاحظ هنا أن الطاء سقطت فلا تقلقل.
- القاف عند الكاف مثل ﴿أَلَمْ نَخْـلُـقكُّـم مِّن مَّاء مَّهِينٍ﴾ (المرسلات 20)
لاحظ هنا أيضا أن القاف لا تقلقل.

الإدغام الكامل : هو إدغام الحرف فيما بعده ذاتا وصفة بحيث يسقط الحرف المدغم تماما فلا يبقى له أثر في اللفظ.

ومثال ذلك: قَالَ قَدْ أُجِيبـَت دَّعْوَتُكُمَا (يونس 89) حيث سقطت التاء من اللفظ ذاتا وصفة.
مثال آخر: أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّنرَّبِّهِمْ (آل عمران 69) أدغمت النون هنا في الراء إدغاما كاملا ذاتا وصفة.
ملاحظة : يشار إلى الإدغام الكامل في رسم المصاحف بتعرية الحرف المدغم من السكون وتشديد الحرف المدغم فيه.-
النون عند الواو نحو وَمَا لَهُم مِّنَ اللّهِ مِنوَاقٍ (الرعد 34) حين أدغمت النون في الواو بقيت غنتها
وتقرأ مِــ ن ــوَاق
- النون عند الياء مثل مَن يَـقُولُ (البقرة 8)

تقرأ مـ ن ــيـَقُول
- الطاء عند التاء مثل لَئِن بَسَطتَ (المائدة 28) حين أدغمت الطاء في التاء بقي إطباقها واستعلاؤها. ويلاحظ هنا أن الطاء سقطت فلا تقلقل.
- القاف عند الكاف مثل
أَلَمْ نَخْـلُـقكُّـم مِّن مَّاء مَّهِينٍ (المرسلات 20) لاحظ هنا أيضا أن القاف لا تقلقل.

اذكري حركة الهمزة في كل من الكلمات التالية ابتداء:
الحمد /ااضرب /ادخلوا /امشوا /ءالأن /


الحمد : همز الوصل مفتوحة لان الاسماء دوما نفتح همزة الوصل ابتداء
اضرب : ثالث الفعل مكسور نبدا بهمزة الوصل مكسورة

ادخلوا :ثالث الفعل مضموم نبدا بهمزة الوصل مضمومة
امشوا : نبدا بالكسر لان اصلها امشيوا وحذفت الياء ونقلت حركتها للشين لمجانسة الواو
ءالأن:دخلت همزة الاستفهام على همزة (أل التعريف)
تبدل همزة الوصل ألفاً أو تسهل، وجهان، ولا تسقط

ماشاءلله ممتازة الله يبارك في عملك

بارك الله فيك

تم رصد الواجبات في ميعادها

بانتظار واجب الدرس السادس

وفقك الله