صفحة واجبات طالبة القراءات

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الإجابة على أسئلة التجويدعرفي التجويد لغة واصطلاحا ؟التجويد لغة معناه التحسين والإتقان يقال جودت الشئ تجويدا أي حسنته تحسينا ، وأتقنته إتقانا 0معنى التجويد في الإصطلاح هو : علم يبحث في الكلمات القرآنية من حيث إعطاء الحروف حقها من الصفات اللازمة التي لا تفارقها كالإستعلاء والإستفال ، أو مستحقها من الأحكام الناشئة عن تلك الصفات كالتفخيم والترقيق ، والإدغام والإظهار وغير ذلك : قال ابن الجزري في باب التجويد : وهو إعطاء الحروف حقها من صفة لهاومستحقها *****************************ماهو الفرق بين اوجه وصل الاستعاذة والبسملة مع اول السورة وأوجه الوصل بين السورتين مع البسملة ؟الفرق بين أوجه الإستعاذة والبسملة مع أول السورة هي :1 - قطع الجميع أي فصل الإستعاذة عن البسملة عن أول السورة بالوقف على كل منها 02 - قطع الأول ووصل الثاني بالثالث أي الوقف على الإستعاذة ووصل البسملة بأول السورة 03 - وصل الأول بالثاني وقطع الثالث أي وصل الإستعاذة بالبسملة بأول السورة 04 - وصل الجميع أي وصل الإستعاذة بالبسملة بأول السورة وإذا كان القارئ مبتدئا بأول سورة براءة فله فيها وجهان :1 - الوقف على الإستعاذة وفصلها عن أول السورة بدون بسملة 02 - وصل الإستعاذة بأول السورة بدون بسملة 0******************************بيني الفرق بين الإظهار الحلقي والشفوي والمطلق مع ذكر حروف كل نوع منهم ماذا يراعى عند الإخفاء الحقيقي ؟الإظهار الحلقي : لغة البيان والإيضاح اصطلاحا هو إخراج الحرف المظهر من مخرجه من غير غنة كاملة 0وهو أن تقع النون الساكنة أو التنوين ويقع بعدها أحد هذه الحروف الستة ( أ ، هـ ، ع ، ح ، غ ، خ ) فيجب الإظهار حينئذٍ 0حروفه ستة مجموعة في أوائل هذا البيت :أخي هاك علما حازة غير خاسر قال الجمزوري : همز فهاء ثم عين حاء *** مهملتان ثم غين خاءمثاله :من أعطى - من هاجر - واسعٌ عليم - من حاد الله - فينغضون - لطيفٌ خبير ********الإظهار الشفوي هو أن تقع الميم الساكنة ويقع بعدها حرف من حروف الهجاء الثمانية والعشرون ما عدا الباء والميم حروفه : جميع حروف الهجاء الثمانية والعشرون ما عدا الباء والميم 0مثاله في كلمة : يمهدون - يمحق - أمثالكم - بأموالكممثاله في كلمتين : كنتم خير أمة - ويجعل لكم جنات - لكم دينكم********الإظهار المطلق هو : إذا وقع حرف الإدغام بعد النون الساكنة في كلمة واحدة وجب الإظهار ويمسى إظهارا مطلقا ولم يقع في القرآن إلا في أربعة مواضع ( الدنيا - بنيان - صنوان - قنوان 0***********************************للغنة مواضع تسعة اذكريها مع ذكر مثال على كل نوع ؟مواضع الغنة الفرعية تسعة :أربعة للنون ؛ وثلاثة للميم؛ وموضع لإدغام الباء في الميم ؛ وآخر لإدغام لام أل التعريف في النون .1 - مواضع إظهار الغنة بقدر الحركتين في النون :أ - النون المشدد ؛ مثل : [ إنَّ ؛ كيدكنَّ ؛ منِّي ] .ب - النون أو التنوين المدغم في أحد أحرف (ينمو) ؛ م [ من يقول ؛ لن نصبر ؛ ممن معك ؛ برداً ولا شرابا ] .ج - النون أو التنوين المنقلب إلى ميم عند الباء ؛ مثل : [ ينبت ؛ من أنبأك هذا ؛ خبيرٌ بما تعملون ].د - النون أو التنوين المخفي عند الحروف الخمسة عشر ؛ مثل : [ إداً تكاد ؛ أنْ دعوا ؛ من في السموات ] .2 - مواضعها في الميم :أ - الميم المشدد ؛ مثل : [ ثمَّ ؛ لمّا ؛ وأتمّوا ، أمّي ] .ب - الميم المدغمة بمثلها؛ مثل: [ ولكمّ ماكسبتم ؛ ما همّ منكم ] .ج - الميم المخفي عند الباء ؛ مثل :. [ فبشرهم بعذاب ؛ وما هم بمؤمنين ] .3 - موضعها في الباء :عند إدغام الباء في الميم :أ- في سورة البقرة : [يعذِّب من يشاء] - تقرأ ( ?يعذمِّن يشاء) حيث الباء مجزومة على أحد الوجهين .ب - سورة هود : [ يا بني اركب معنا ]( 1) تقرأ (يا بني اركمِّعنا)على أحد الوجهين ، والوجه الثاني إظهار الباء من دون إدغام .4 - موضعها في لام أل التعريف :عند إدغام لام أل التعريف في النون ؛ مثل : [ النّور ؛ الّنار ]

واجب الدرس الثاني

عرفي مد الفرق ؟

مد الفرق هو

:


اطالة الصوت بحرف المد المدل عن همزة وصل بسبب دخول همزة الاستفهام ( همزة القطع ) على ال التعريف فابدلت همزة الوصل الفا مدية ليفرق بين الاستفهام والخبر أي تبدل همزة الوصل لا همزة الاستفهام وتمد مقدار لالتقاء الساكنين مدا مشبعا ست حركات وهذا الوجه هو المقدم في الاداء
ويجوز التسهيل أي تسهيل الثانية وهي همزة الوصل بين بين بدون مد والتسهيل ان تتردد الهمزة بين الف وهمزة

وازني بين المد اللازم الكلمي والمد اللازم الحرفي

1-

كلمي لازم مخفف
وهو ان يأتي بعد حرف المد حرف ساكن ولم تأت إلا مرة واحدة في القرآن في كلمة (ءَآلْـَٔـٰنَ )

وأصل هذه الهمزة هنا ( همزة قطع هي الأولي وتسمي همزة استفهام والثانية الف تسمي ( ألف الفرق ) وهي التي تفرق بين الجلمة الاستفهامية والخبرية )
*** كيفية النطق بها :-
ولحفص في هذه الكلمة وجهان
ثانيا ً :- وجه الابدال ( بأن يمد مد كلمي لازم مخفف مشبع ست حركات )
ثالثا ً :- وجه التسهيل ( النطق بحرف المد بين المد وبين الحركة )
ويلحق بهذه القاعدة كلمات { ءاذَّكرين – ءآلله ) وتمد مد كلمي لازم مثقل
2- حرفي لازم مخفف
وهو ما جاء في الحروف المقطعة في أوائل السور
المجموعة في جملة ( نقص عسلكم )
فتنطق ( نون – قاف – صاد – عين – سين – لام – كاف – ميم )
ونلاحظ أن جميعها هجاءها ثلاثي
وتسمي جميها مد حرفي لازم مخفف عند الوصل والوقف
مثل ( ألف لآم را )
ما عدا اذا جاء بعدها ( ميم ونون فتسمي مد حرفي لازم مثقل )
ثانيا ً :- مد لازم مثقل
وهو نوعان
1- كلمي لازم مثقل
وهوأن يأتي بعد حرف المد حرف مشدد ولها أمثلة كثيرة منها
( ولا الضآ لّين – الحآ قّة – يتمآ سّا )
2- مد حرفي لازم مثقل
اذا جاء بعد حرف المد ميم او نون
مثال ( الف لام مِّيـــم ) فتمد الالف المدية في ( لام ) مد حرفي لازم مثقل .
مثال (طسٓمٓ ) تقرأ ( طا سين ميم ) ويراعي فيها إدغام النون في الميم ويمد الحرف 6 حركات مع الغنة دون زياة زمن المد


*** المد اللازم يمد 6 حركات ويسمي اشباع المد .
*** ماعدا حرف العَين فبمكن عند حفص من طريق الشاطبية ان يمد ( ( توسط 4 او إشباع 6 ) علي التخيير لأنها حرف لين

من جزء تبارك استخرجي على كل نوع من أنواع المد ثلاثة أمثلة وما لم يوجد له مثال سجلي ذلك في الاجابة

جميع خواتيم آيااات الملك هي مد عارض...

وكذالك ف سورة القلم مثل (يسطرون , عظيم , الاولين , .............)

الحاقة

(فغلوه , صلوه , فاسلكوه , العظيم , المسكين ,....... الى نهاية السورة

المد الواجب المتصل


( ملائكة , يشاء , يتساءلون , الخائضين , ) سورة المدثر

المزمل (السماء , شاء , طائفة , )

الجن ( طرائق , ماء , )

نوح ( جاء , خطيئاتهم , )

المعارج ( للسائل , قائمون , اولائك , دائمون . وراء , سائل , )

الحاقة ( ارجائها , هاؤم , هنيئا , )

القلم ( مشاء , طائف , نائمون , شركاء , بشركائهم , العراء , )

الملك ( سيئت , ماؤكم , )

المد الجائز المنفصل

( إذا ألقوا , كلما ألقي , في أصحاب , أهدى أمن , الذي أنشأكم , إنما أنا , بلونا أصحاب , قالوا إنا ,

ربنا إنا . إنا إلى , وما أدراك , وتعيها أذن , بما أسلفتم , ما أغنى , فلا أقسم , كلا إنها , على أزواجهم

على أن , إنا أرسلنا , إلى أجل , في ءاذانهم . فقالوا إنا , بربنا أحدا , ظننا أن , الهدى ءامنا , لا أملك

فيها أبدا , ربي أمدا , حتى إذا , لا إله , لدينا أنكالا , أرسلنا إلى , ءامنوا إيمانا , إذا أسفر , كلا إنه , )

المد اللازم الكلمي المثقل

( الحاقة )


أما الكلمي المخفف
لا يوجد في جزء تبارك
يوجد ف موضغين من سورة يونس...

اللازم الحرفي المثقل لايوجد

اما المخفف يوجد ف ( نون ) بداية القلم..

مد الصلة الكبرى

( قومه أن و وولده إلا , به أحدا , غيبه أحد , نصفه أو ,يأكله إلا , به إنه , وجهه أهدى , )

الصلة الصغرى

( به تدعون , به وعليه , سبيله وهو , سنسمه على , ربه لنبذ , ربه فجعله , إنه لمجنون ,

قبله والمؤ تفكات , كتابه بيمينيه , كتابه بشماله , يرونه بعيدا , وصاحبته وأخيه , إنه كان ,

به ولن , له شهابا . أنه كان , ربه يسلكه , دونه ملتحدا , ورسالاته ومن , له نار ,ربه سبيلا , هذه تذكرة

وعده مفعولا , نصفه وثلثه, ثلثه وطائفة )

مد العوض

( عنيدا , صعودا , شهودا , تمهيدا , أحدا , رصدا , عددا , أمدا , ملتحدا , رشدا , لبدا

حطبا , غدقا , قليلا , ترتيلا , قيلا , طويلا , تبتيلا , وكيلا , جميلا , أليما , مهيلا , وبيلا .

شيبا , مفعولا , سبيلا , جحيما , رسولا , شططا , شهبا , قددا , هربا , رهقا , ولدا

عجبا , كذبا , أنصارا , نسرا , تبارا , كفارا , خسارا , نباتا , أطوارا , أنهارا , مدرارا , وقارا,

إخراجا , غفارا , جهارا , إسرارا , منوعا , هلوعا , بعيدا , قريبا , )

واجب الدرس الثالث :


س1 - اكتبي المخارج الخمسة العامة ؟


المخارج العامة خمسة هي :


الجوف - الحلق - اللسان - الشفتان - الخيشوم


**********************************


س2 -

بينى مخرج كل مما يلى من الحروف؟

الضاد : من حافة السان وما يحاذيها من الاضراس العلوية اليمنى او اليسرى او اليمنى واليسرى معا

العين : من أوسط الحلق
اللام : ما بين حافتى اللسان وما يحاذيهما من اللثة العليا بعد مخرج الضاد
الفاء: من بطن الشفة السفلى مع اطراف الثنايا العليا
الشين : من وسط السان وما يحاذيه منالحنك الاعلى

الياء المدية : من الجوف

******************************

اذكرى القاب الحروف مبينة الحروف تحت كل لقب منها ؟

الاحرف المدية او الجوفية :

1-الالف الساكنة المفتوح ما قبلها
2-الياء الساكنة المكسور ما قبلها
3- الواو الساكنة المضموم ما قبلها
الحروف الحلقية
1- اقصى الحلق ويخرج منه الهمزة والهاء
2-وسط الحلق ويخرج منه العين والحاء
3-ادنى الحلق ويخرج منه الغين والخاء


الحروف اللهوية


اقصى اللسان مع استعلاءه ويخرج منه القاف
اقصى السان مع اسستيفاله ويخرج منه الكاف

الحروف الشجرية

وسط اللسان وما يحاذيه من الحنك الاعلى ويخرج منه الجيم والشين والياء الغير المدية او الياء المفتوحة او المكسورة او الساكنة بعد الفتح

الحروف الزلقية

ما بين حافتى اللسان وما يحاذيهما من اللثه العليا بعد مخرج الضاد ويخرج منه اللام

طرف اللسان وما يحاذيه من غار الحنك الاعلى او فوق اصول الثنايا العليا ويخرج منه النون

طرف اللسان وما يحاذيه من غار الحنك الاعلى مع انحراف عن مخرج النون وهو ادخل الى ظهر اللسان ويخرج منه الراء

الحروف النطعية

طرف اللسان واصول الثناياالعليا ويخرج منها الدال والطاء والتاء

الحروف الاسلية
من بين طرف اللسان ومن بين الثنايا العليا والسفلى مع انفراج ما بين الفكين ويخرج منه السين والصاد والزاى

الحروف اللثوية

ظهر طرف اللسان واطراف الثنايا العليا ويخرج منه االذال الظاء الثاء

الحروف الشفوية

1-بطن الشفة السفلى مع اطراف الثنايا العليا ويخرج منه الفاء

2-من الشفتين معا ويخرج منهما الباء والميم والواو الغير مديه الباء والميم يخرجان بانطباق الشفتين . والواو بانفتاحهما

واجب الدرس الرابع :

اذكري صفات الحروف التالية :
ق/ل/ر/ض/ش


حرف ( ق ) : يخرج القاف تحديدا ً من أقصي اللسان مع ما يحاذيه من المنطقة الرخوة من الحنك الأعلي{ وهي اللهاة } .
وله صفة : الاستعلاء- الجهر- الشدة - القلقلة _ الانفتاح - الاصمات

حرف ( ل ) :

يخرج ما بين حافتي اللسان.وما يحاذيهما من اللثة العليا بعد مخرج الضاد
وله صفة : الانفتاح- الاستفال- الانحراف- الجهر- ا لبينية - الاذلاق

حرف ( ر ) :

نفس مخرج النون ولكن ينحرف قليلا عن النون
وتسمي حروف ( اللام والنون والرا ) حروف ذلقية تخرج من طرف اللسان.
وله صفة : الانفتاح- الاستفال- ا لبينية- الجهر- التكرير_ الانحراف-الاذلاق

حرف ( ض ) :

يخرج منها حرف الضاد وهو أطول الحروف في المخارج وله صفة الاستطالة وتميزت به اللغة العربية وتسمي لغة الضاد ويخرج من بين حافتي اللسان وما يحاذيها من الأضراس العلوية أي أن فيها استعلاء أي أن اللسان يرتفع وفيها أيضا ً إطباق فيكون اللسان ملتصق بالحنك الأعلي
من أخطاء النطق بحرف الضاد :
القلقلة فتلحق بحروف ( قطب جد )
أو الهمس فيها
وله صفة : الاطباق- الاستعلاء_الرخاوة -الجهر- الاستطالة

حرف ( ش ) : يخرج الشين من وسط اللسان كالجيم والياء غير المدية وتسمى الحروف الشجرية

الشجرية

.
لذلك بعض الناس تخلط بين الجيم والشين في النطق لأن الشين من صفاتها التفشي مثل ( رُشدا – شجرة ) فيراعي ضبط المخرج وعدم خلطهما معا ً.
وهذه المنطقة من اللسان هي أوسع منطقة لذلك نسميها المنطقة الشجرية أو شجر اللسان .
وله صفة : الانفتاح-الاستفال-الهمس-الرخاوة -التفشي-الاصمات

الحالات تفخيم الراء وترقيقها وإذا كانت متطرفة أو غير متطرفة ؟

تفخم الراء في الحالات التالية

:

1- أن تكون مفتوحة بعدها ألف، كما في: ﴿رَّابِيَةً﴾، ﴿رَّاضِيَةٍ﴾.
2- أن تكون مفتوحة ليس بعدها ألف، كما في: ﴿رَبَتْ﴾، ﴿الرَّحْمَنُ﴾، ﴿رَبِّ﴾.
3- أن تكون مضمومة بعدها واو، كما في: ﴿بِرُوحِ الْقُدُسِ﴾، ﴿الرُّومُ﴾.
4- أن تكون مضمومة ليس بعدها واو، كما في: ﴿رُّبَمَا﴾، ﴿غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾.
5- أن تكون ساكنة قبلها مفتوح، كما في: ﴿بِسَحَرٍ﴾، ﴿مُزْدَجَرٌ﴾.
6- أن تكون ساكنة قبلها مضموم، كما في: ﴿مُّرْتَابٌ﴾، ﴿مُرْسَاهَا﴾.
7- أن تكون ساكنة قبلها ألف المد، كما في: ﴿النَّارِ﴾، ﴿الْغَفَّارُ﴾.
8- أن تكون ساكنة قبلها واو المد، كما في ﴿غَفُورٌ﴾، ﴿كَفُورٌ﴾.
9- أن تكون ساكنة قبلها ساكن قبله مفتوح، كما في ﴿وَالْفَجْرِ﴾، ﴿عَشْرٍ﴾.
10- أن تكون ساكنة قبلها كسر عارض، وهذا لا يتحقق إلا إذا سبقها همزة وصل، وهذه لا تكون إلا في الفعل، كما في: ﴿ارْجِعِي﴾، ﴿ارْحَمْهُمَا﴾.
11- أن تكون ساكنة قبلها ساكن قبله مضموم، كما في: ﴿صُفْرٌ﴾، ﴿كُفْرٌ﴾.
12- أن تكون ساكنة قبلها كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء غير مكسور في نفس الكلمة، كما في: ﴿قِرْطَاسٍ﴾، ﴿مِرْصَادًا﴾، ﴿فِرْقَةٍ﴾، فلو جاء في كلمة أخرى بعدها فليس له اعتبار كما في ﴿فَاصْبِرْ صَبْرًا﴾.

ترقق الراء في الحالات التالية

:

1- أن تكون مكسورة مطلقاً بعدها ياء أو ليس بعدها ياء، كما في: [الْغَرمِينَ]، [تجْرى].
2- أن تكون ساكنة قبلها كسر أصلي وليس بعدها حرف استعلاء في نفس الكلمة، كما في: ﴿فِرْعَوْنَ﴾.
3- أن تكون ساكنة قبلها ياء المد، كما في: ﴿قَدِيرٌ﴾، ﴿بَصِيرٌ﴾.
4- أن تكون ساكنة قبلها ياء اللين، كما في: ﴿خَيْرٍ﴾، ﴿ضَيْرَ﴾.
5- أن تكون ساكنة قبلها ساكن ليس حرف استعلاء قبله مكسور، كما في: ﴿حِجْرٍ﴾، ﴿السِّحْرَ﴾.
6- أن يأتي بعدها ألف ممالة، وهذه لا توجد إلا في كلمة ﴿مَجْرَاهَا﴾ من قوله تعالى: ﴿بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا﴾ [41 هود].

الراءات الساكنة المتطرفة المرققة إذا كانت في حالة الوصل مضمومة أو مرفوعة ووقفنا عليها بالروم فإنها عندئذٍ تكون مفخمة وليست مرققة

.

يجوز في الراء التفخيم والترقيق معاً في الحالات التالية

:

1- أن تكون ساكنة قبلها حرف استعلاء ساكن قبله مكسور، كما في: ﴿مِّصْرَ﴾، ﴿الْقِطْرِ﴾ في حالة الوقوف عليها ساكنة، ففي ﴿مِّصْرَ﴾ يجوز الوجهان والتفخيم أولى لأنها في حالة الوصل مفخمة، وفي ﴿الْقِطْرِ﴾ يجوز الوجهان والترقيق أولى لأنها في حالة الوصل مرققة.
2- أن تكون ساكنة قبلها كسر أصلي وبعدها في نفس الكلمة حرف استعلاء مكسور، كما في: ﴿فِرْقٍ﴾، فإنه يجوز فيها الوجهان والترقيق أولى، فمن رقق نظر إلى أنها ساكنة سبقها كسر أصلي دون النظر إلى حرف الاستعلاء لأنه مكسور، ومن فخَّم نظر إلى حرف الاستعلاء.
3- أن تكون ساكنة بسبب الوقف مكسورة عند الوصل وبعدها ياء محذوفة، كما في: ﴿يَسْرِ﴾، ﴿أَسْرِ﴾، ﴿وَنُذُرِ﴾، فإنه يجوز فيها الترقيق بالنظر إلى أنها مكسورة بعدها ياء حذفت تخفيفاً، كما في: ﴿يَسْرِ﴾، ﴿وَنُذُرِ﴾، أو بناء، كما في: ﴿أَسْرِ﴾، ويجوز فيها التفخيم بالنظر إلى أنها ساكنة قبلها ساكن قبله مفتوح أو مضموم، والترقيق أولى لأنها في حالة الوصل مرققة.
وكل الراءات التي يجوز فيها الترقيق والتفخيم معاً، الترقيق فيها أولى إلا راء ﴿بِمِصْرَ﴾ فقط فالتفخيم أولى .