فصل فيما اختاره الله من الأعمال وغيرها

فَصْلٌ



وَالْمَقْصُودُ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلِّ

جِنْسٍ مِنْ أَجْنَاسِ الْمَخْلُوقَاتِ أَطْيَبَهُ ، وَاخْتَصَّهُ

لِنَفْسِهِ وَارْتَضَاهُ دُونَ غَيْرِهِ ، فَإِنَّهُ تَعَالَى طَيِّبٌ لَا

يُحِبُّ إِلَّا الطَّيِّبَ ، وَلَا يَقْبَلُ مِنَ الْعَمَلِ وَالْكَلَامِ

وَالصَّدَقَةِ إِلَّا الطَّيِّبَ ، فَالطَّيِّبُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ هُوَ مُخْتَارُهُ تَعَالَى .

وَأَمَّا خَلْقُهُ تَعَالَى فَعَامٌّ لِلنَّوْعَيْنِ ، وَبِهَذَا يُعْلَمُ

عُنْوَانُ سَعَادَةِ الْعَبْدِ وَشَقَاوَتِهِ ، فَإِنَّ الطَّيِّبَ لَا

يُنَاسِبُهُ إِلَّا الطَّيِّبُ وَلَا يَرْضَى إِلَّا بِهِ ، وَلَا يَسْكُنُ إِلَّا

إِلَيْهِ ، وَلَا يَطْمَئِنُّ قَلْبُهُ إِلَّا بِهِ ، فَلَهُ مِنَ الْكَلَامِ الْكَلِمُ

الطَّيِّبُ الَّذِي لَا يَصْعَدُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى إِلَّا هُوَ ، وَهُوَ

أَشَدُّ شَيْءٍ نُفْرَةً عَنِ الْفُحْشِ فِي الْمَقَالِ ، وَالتَّفَحُّشِ

فِي اللِّسَانِ وَالْبَذَاءِ وَالْكَذِبِ وَالْغِيبَةِ وَالنَّمِيمَةِ وَالْبُهْتِ وَقَوْلِ الزُّورِ وَكُلِّ كَلَامٍ خَبِيثٍ .

وَكَذَلِكَ لَا يَأْلَفُ مِنَ الْأَعْمَالِ إِلَّا أَطْيَبَهَا ، وَهِيَ

الْأَعْمَالُ الَّتِي اجْتَمَعَتْ عَلَى حُسْنِهَا الْفِطَرُ السَّلِيمَةُ

مَعَ الشَّرَائِعِ النَّبَوِيَّةِ ، وَزَكَّتْهَا الْعُقُولُ الصَّحِيحَةُ ،

فَاتَّفَقَ عَلَى حُسْنِهَا الشَّرْعُ وَالْعَقْلُ وَالْفِطْرَةُ ، مِثْلَ

أَنْ يَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ، وَيُؤْثِرَ

مَرْضَاتَهُ عَلَى هَوَاهُ ، وَيَتَحَبَّبَ إِلَيْهِ جَهْدَهُ وَطَاقَتَهُ ،


وَيُحْسِنَ إِلَى خَلْقِهِ مَا اسْتَطَاعَ ، فَيَفْعَلَ بِهِمْ مَا يُحِبُّ

أَنْ يَفْعَلُوا بِهِ ، وَيُعَامِلُوهُ بِهِ ، وَيَدَعَهُمْ مِمَّا يُحِبُّ

أَنْ يَدَعُوهُ مِنْهُ ، وَيَنْصَحَهُمْ بِمَا يَنْصَحُ بِهِ نَفْسَهُ ،

وَيَحْكُمَ لَهُمْ بِمَا يُحِبُّ أَنْ يُحْكَمَ لَهُ بِهِ ، وَيَحْمِلَ

أَذَاهُمْ وَلَا يُحَمِّلَهُمْ أَذَاهُ ، وَيَكُفَّ عَنْ أَعْرَاضِهِمْ وَلَا

يُقَابِلَهُمْ بِمَا نَالُوا مِنْ عِرْضِهِ ، وَإِذَا رَأَى لَهُمْ حَسَنًا

أَذَاعَهُ ، وَإِذَا رَأَى لَهُمْ سَيِّئًا كَتَمَهُ ، وَيُقِيمَ أَعْذَارَهُمْ

مَا اسْتَطَاعَ فِيمَا لَا يُبْطِلُ شَرِيعَةً ، وَلَا يُنَاقِضُ لِلَّهِ أَمْرًا وَلَا نَهْيًا .

- ص 66 - وَلَهُ أَيْضًا مِنَ الْأَخْلَاقِ أَطْيَبُهَا وَأَزْكَاهَا

، كَالْحِلْمِ وَالْوَقَارِ وَالسَّكِينَةِ وَالرَّحْمَةِ وَالصَّبْرِ

وَالْوَفَاءِ ، وَسُهُولَةِ الْجَانِبِ وَلِينِ الْعَرِيكَةِ وَالصِّدْقِ ،

وَسَلَامَةِ الصَّدْرِ مِنَ الْغِلِّ وَالْغِشِّ وَالْحِقْدِ وَالْحَسَدِ ،

وَالتَّوَاضُعِ وَخَفْضِ الْجَنَاحِ لِأَهْلِ الْإِيمَانِ ، وَالْعِزَّةِ

وَالْغِلْظَةِ عَلَى أَعْدَاءِ اللَّهِ ، وَصِيَانَةِ الْوَجْهِ عَنْ بَذْلِهِ

وَتَذَلُّلِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ، وَالْعِفَّةِ وَالشَّجَاعَةِ وَالسَّخَاءِ

وَالْمُرُوءَةِ ، وَكُلِّ خُلُقٍ اتَّفَقَتْ عَلَى حُسْنِهِ الشَّرَائِعُ وَالْفِطَرُ وَالْعُقُولُ .

وَكَذَلِكَ لَا يَخْتَارُ مِنَ الْمَطَاعِمِ إِلَّا أَطْيَبَهَا ، وَهُوَ

الْحَلَالُ الْهَنِيءُ الْمَرِيءُ الَّذِي يُغَذِّي الْبَدَنَ وَالرُّوحَ أَحْسَنَ تَغْذِيَةٍ ، مَعَ سَلَامَةِ الْعَبْدِ مِنْ تَبِعَتِهِ .

وَكَذَلِكَ لَا يَخْتَارُ مِنَ الْمَنَاكِحِ إِلَّا أَطْيَبَهَا وَأَزْكَاهَا ،

وَمِنَ الرَّائِحَةِ إِلَّا أَطْيَبَهَا وَأَزْكَاهَا ، وَمِنَ الْأَصْحَابِ

وَالْعُشَرَاءِ إِلَّا الطَّيِّبِينَ مِنْهُمْ ، فَرُوحُهُ طَيِّبٌ ، وَبَدَنُهُ

طَيِّبٌ ، وَخُلُقُهُ طَيِّبٌ وَعَمَلُهُ طَيِّبٌ ، وَكَلَامُهُ طَيِّبٌ ،

وَمَطْعَمُهُ طَيِّبٌ ، وَمَشْرَبُهُ طَيِّبٌ ، وَمَلْبَسُهُ طَيِّبٌ ،

وَمَنْكَحُهُ طَيِّبٌ ، وَمَدْخَلُهُ طَيِّبٌ ، وَمَخْرَجُهُ طَيِّبٌ ،

وَمُنْقَلَبُهُ طَيِّبٌ ، وَمَثْوَاهُ كُلُّهُ طَيِّبٌ . فَهَذَا مِمَّنْ قَالَ

اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ : ( الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ

يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

) [ النَّحْلِ : 32 ] وَمِنَ الَّذِينَ يَقُولُ لَهُمْ خَزَنَةُ

الْجَنَّةِ : ( سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ

) [ الزُّمَرِ : 72 ] وَهَذِهِ الْفَاءُ تَقْتَضِي السَّبَبِيَّةَ ،

أَيْ : بِسَبَبِ طِيبِكُمُ ادْخُلُوهَا . وَقَالَ تَعَالَى : (

الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ

لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ )
[ النُّورِ : 26 ] ، وَقَدْ فُسِّرَتِ الْآيَةُ بِأَنَّ الْكَلِمَاتِ الْخَبِيثَاتِ لِلْخَبِيثِينَ

وَالْكَلِمَاتِ الطَّيِّبَاتِ لَلطَّيِّبِينَ ، وَفُسِّرَتْ بِأَنَّ النِّسَاءَ الطَّيِّبَاتِ لِلرِّجَالِ الطَّيِّبِينَ ،

وَالنِّسَاءَ الْخَبِيثَاتِ لِلرِّجَالِ الْخَبِيثِينَ ، وَهِيَ تَعُمُّ ذَلِكَ وَغَيْرَهُ ، فَالْكَلِمَاتُ

وَالْأَعْمَالُ وَالنِّسَاءُ الطَّيِّبَاتُ لِمُنَاسِبِهَا مِنَ الطَّيِّبِينَ ، وَالْكَلِمَاتُ وَالْأَعْمَالُ


وَالنِّسَاءُ الْخَبِيثَةُ لِمُنَاسِبِهَا مِنَ الْخَبِيثِينَ ، فَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى جَعَلَ الطَّيِّبَ

بِحَذَافِيرِهِ فِي الْجَنَّةِ ، وَجَعَلَ الْخَبِيثَ بِحَذَافِيرِهِ فِي النَّارِ ، فَجَعَلَ الدُّورَ ثَلَاثَةً :

دَارًا أُخْلِصَتْ لَلطَّيِّبِينَ ، وَهِيَ حَرَامٌ عَلَى غَيْرِ الطَّيِّبِينَ ، وَقَدْ جَمَعَتْ كُلَّ طَيِّبٍ

وَهِيَ الْجَنَّةُ . وَدَارًا أُخْلِصَتْ لِلْخَبِيثِ وَالْخَبَائِثِ - ص 67 - وَلَا يَدْخُلُهَا

إِلَّا الْخَبِيثُونَ وَهِيَ النَّارُ . وَدَارًا امْتَزَجَ فِيهَا الطَّيِّبُ وَالْخَبِيثُ وَخُلِطَ بَيْنَهُمَا

وَهِيَ هَذِهِ الدَّارُ ؛ وَلِهَذَا وَقَعَ الِابْتِلَاءُ وَالْمِحْنَةُ بِسَبَبِ هَذَا الِامْتِزَاجِ

وَالِاخْتِلَاطِ ، وَذَلِكَ بِمُوجَبِ الْحِكْمَةِ الْإِلَهِيَّةِ ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ مَعَادِ الْخَلِيقَةِ مَيَّزَ

اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ، فَجَعَلَ الطَّيِّبَ وَأَهْلَهُ فِي دَارٍ عَلَى حِدَةٍ لَا يُخَالِطُهُمْ

غَيْرُهُمْ ، وَجَعَلَ الْخَبِيثَ وَأَهْلَهُ فِي دَارٍ عَلَى حِدَةٍ لَا يُخَالِطُهُمْ غَيْرُهُمْ ، فَعَادَ

الْأَمْرُ إِلَى دَارَيْنِ فَقَطْ : الْجَنَّةِ وَهِيَ دَارُ الطَّيِّبِينَ ، وَالنَّارِ وَهِيَ دَارُ الْخَبِيثِينَ

، وَأَنْشَأَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ أَعْمَالِ الْفَرِيقَيْنِ ثَوَابَهُمْ وَعِقَابَهُمْ ، فَجَعَلَ طَيِّبَاتِ

أَقْوَالِ هَؤُلَاءِ وَأَعْمَالِهِمْ وَأَخْلَاقِهِمْ هِيَ عَيْنَ نَعِيمِهِمْ وَلَذَّاتِهِمْ ، أَنْشَأَ لَهُمْ مِنْهَا

أَكْمَلَ أَسْبَابِ النَّعِيمِ وَالسُّرُورِ ، وَجَعَلَ خَبِيثَاتِ أَقْوَالِ الْآخَرِينَ وَأَعْمَالِهِمْ

وَأَخْلَاقِهِمْ هِيَ عَيْنَ عَذَابِهِمْ وَآلَامِهِمْ ، فَأَنْشَأَ لَهُمْ مِنْهَا أَعْظَمَ أَسْبَابِ الْعِقَابِ

وَالْآلَامِ حِكْمَةً بَالِغَةً وَعِزَّةً بَاهِرَةً قَاهِرَةً لِيُرِيَ عِبَادَهُ كَمَالَ رُبُوبِيَّتِهِ وَكَمَالَ

حِكْمَتِهِ وَعِلْمِهِ وَعَدْلِهِ وَرَحْمَتِهِ ، وَلِيَعْلَمَ أَعْدَاؤُهُ أَنَّهُمْ كَانُوا هُمُ الْمُفْتَرِينَ

الْكَذَّابِينَ لَا رُسُلُهُ الْبَرَرَةُ الصَّادِقُونَ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ( وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ

جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ

لَا يَعْلَمُونَ لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ ) [ النَّحْلِ : 38-39 ] .


وَالْمَقْصُودُ أَنَّ اللَّهَ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - جَعَلَ لِلسَّعَادَةِ وَالشَّقَاوَةِ عُنْوَانًا

يُعْرَفَانِ بِهِ ، فَالسَّعِيدُ الطَّيِّبُ لَا يَلِيقُ بِهِ إِلَّا طَيِّبٌ ، وَلَا يَأْتِي إِلَّا طَيِّبًا ، وَلَا

يَصْدُرُ مِنْهُ إِلَّا طَيِّبٌ ، وَلَا يُلَابِسُ إِلَّا طَيِّبًا ، وَالشَّقِيُّ الْخَبِيثُ لَا يَلِيقُ بِهِ

إِلَّا الْخَبِيثُ ، وَلَا يَأْتِي إِلَّا خَبِيثًا ، وَلَا يَصْدُرُ مِنْهُ إِلَّا الْخَبِيثُ ، فَالْخَبِيثُ

يَتَفَجَّرُ مِنْ قَلْبِهِ الْخُبْثُ عَلَى لِسَانِهِ وَجَوَارِحِهِ ، وَالطَّيِّبُ يَتَفَجَّرُ مِنْ قَلْبِهِ الطِّيبُ

عَلَى لِسَانِهِ وَجَوَارِحِهِ . وَقَدْ يَكُونُ فِي الشَّخْصِ مَادَّتَانِ فَأَيُّهُمَا غَلَبَ عَلَيْهِ كَانَ

مِنْ أَهْلِهَا ، فَإِنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا طَهَّرَهُ مِنَ الْمَادَّةِ الْخَبِيثَةِ قَبْلَ الْمُوَافَاةِ ،

فَيُوَافِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُطَهَّرًا فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى تَطْهِيرِهِ بِالنَّارِ فَيُطَهِّرُهُ مِنْهَا بِمَا

يُوَفِّقُهُ لَهُ مِنَ التَّوْبَةِ النَّصُوحِ ، وَالْحَسَنَاتِ الْمَاحِيَةِ ، وَالْمَصَائِبِ الْمُكَفِّرَةِ ،

حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ ، وَيُمْسِكُ عَنِ الْآخَرِ مَوَادَّ - ص 68 -

التَّطْهِيرِ ، فَيَلْقَاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمَادَّةٍ خَبِيثَةٍ وَمَادَّةٍ طَيِّبَةٍ ، وَحِكْمَتُهُ تَعَالَى تَأْبَى

أَنْ يُجَاوِرَهُ أَحَدٌ فِي دَارِهِ بِخَبَائِثِهِ فَيُدْخِلَهُ النَّارَ طُهْرَةً لَهُ وَتَصْفِيَةً وَسَبْكًا ، فَإِذَا

خَلُصَتْ سَبِيكَةُ إِيمَانِهِ مِنَ الْخَبَثِ صَلُحَ حِينَئِذٍ لِجِوَارِهِ وَمُسَاكَنَةِ الطَّيِّبِينَ مِنْ

عِبَادِهِ . وَإِقَامَةُ هَذَا النَّوْعِ مِنَ النَّاسِ فِي النَّارِ عَلَى حَسَبِ سُرْعَةِ زَوَالِ تِلْكَ

الْخَبَائِثِ مِنْهُمْ وَبُطْئِهَا ، فَأَسْرَعُهُمْ زَوَالًا وَتَطْهِيرًا أَسْرَعُهُمْ خُرُوجًا ،

وَأَبْطَؤُهُمْ أَبْطَؤُهُمْ خُرُوجًا ، ( جَزَاءً وِفَاقًا ) ( وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ) .
وَلَمَّا كَانَ الْمُشْرِكُ خَبِيثَ الْعُنْصُرِ خَبِيثَ الذَّاتِ لَمْ تُطَهِّرِ النَّارُ خُبْثَهُ ، بَلْ لَوْ

خَرَجَ مِنْهَا لَعَادَ خَبِيثًا كَمَا كَانَ ، كَالْكَلْبِ إِذَا دَخَلَ الْبَحْرَ ثُمَّ خَرَجَ مِنْهُ ، فَلِذَلِكَ حَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى الْمُشْرِكِ الْجَنَّةَ .


وَلَمَّا كَانَ الْمُؤْمِنُ الطَّيِّبُ الْمُطَيِّبُ مُبَرَّءًا مِنَ الْخَبَائِثِ كَانَتِ النَّارُ حَرَامًا عَلَيْهِ ،

إِذْ لَيْسَ فِيهِ مَا يَقْتَضِي تَطْهِيرَهُ بِهَا ، فَسُبْحَانَ مَنْ بَهَرَتْ حِكْمَتُهُ الْعُقُولَ

وَالْأَلْبَابَ ، وَشَهِدَتْ فِطَرُ عِبَادِهِ وَعُقُولُهُمْ بِأَنَّهُ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ وَرَبُّ الْعَالَمِينَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ