أأنتم

أأنتم

هذا نص من { الأنصاص } التي ينظمها فضيلة الشيخ الراجي ثم يلقنها لطلبته قصد أن يستوعبوا، بسرعة، القراءات القرآنية ويدركواْ بسهولة ما فيها من اختلاف بين التالين لكتاب الله العزيز.
كثير من الطلبة يسألون:" كيف نقرأ الهمزتيْن المفتوحتين في الكلمة؟ "
و لبسط هذا الأمر و تسهيله جمع فضيلته مختلف أداء القراء في مثل هذه الكلمة، فقال ممثلاً للأمر بــ { أأنـتـم }:

بِـ(حُبٍّ) سَهِّلْ وَ أدْخِلْ بِالتَّمَامْ
مَعْ إدْخَالٍ حَقِّقْ سَهِّلْ لِـ(هِشَامْ)
لِـ(جَدٍّ) إقْرَأْ لا مُدْخِلاً بِالتَّسْهِيلْ
تَحْقِيقاً لا إدْخَالَ لِلْبَاقِي الْجَلِيلْ
زِدْ لـِسَـعْـدٍ أبْـدِلْ مُـشْـبِعاً تَكُـنْ في أدَاءِ أأنْـتُـمْ مُـبْـدِعاً

ما ذا يقصد الشيخ حفظه الله بهذا القول؟
إنه يـقـصـد، أولاً، بقوله:

بِـ(حُبٍّ) سَهِّلْ وَ أدْخِلْ بِالتَّمَامْ

ما يلي:
إن مَـن أشار إليهم بــ(حُبٍّ) و هما قالون المرموز إليه بـ( بـ) و أبو عمرو البصري المرموز إليه بـ(ح) من قوله ( حب ) يقرآن الهمزتين في هذه اللفظة و في أمثالها كـ"أأنذرتهم"( البقرة آ. 6) بتسهيل الهمزة الثانية( أيْ بينها و بين الألف) مع إدخال ألف بينهما.
و يعني بقوله:

مَعْ إدْخَالٍ حَقِّقْ سَهِّلْ لِـ(هِشَامْ)

أن هشاماً، و هو الراوي الأول للبدر ابن عامر الشامي يقرأ بالوجهيْن؛ بالتحقيق و التسهيل مع إدخال الألف في كل منهما.

و يقصد شيخنا حفظه الله بقوله:

لِـ(جَدٍّ) إقْرَأْ لا مُدْخِلاً بِالتَّسْهِيلْ

أن المشار إليهما بقوله ( جــد ) و هما ورش المرموزإليه بـ (ج ) و ابن كثير المكي المرموز إليه بـ ( د ) يقرآن بتسهيل الهمزة الثانية من غير إدخال و هو ما عبر عنه شيخنا بــ:
لا مُدْخِلاً بِالتَّسْهِيلْ

و يقصد أطال الله عمره بقوله:

تَحْقِيقاً لا إدْخَالَ لِلْبَاقِي الْجَلِيلْ

أن الباقين ( نستخرج هذا الباقي من المسكوت عنهم ).

يتكون هذا الباقي من ابن ذكوان، الراوي الثاني لابن عامر الشامي ومن الكوفيين؛ عاصم و حمزة و الكسائي؛ هؤلاء كلهم يحققون الهمزتين و لا يدخلون بينهما ألفاً.

و يقصد أخيراً بقوله:

زِدْ لـِسَـعْـدٍ أبْـدِلْ مُـشْـبِعاً

أن المشار إليه بــ ( سَــعْـدٍ) و هو عنده الراوي الثاني للإمام نافع المدني عثمان بن سعيد بن عبد الله المصري يقرأ بالإبدال مع الإشباع. لورش إذن وجهان ؛ وجه يندرج معه فيه الإمام ابن كثير المكي و هو التسهيل بدون إدخال، و قد أشار إليه سابقاً بقوله:

لِـ(جَدٍّ) إقْرَأْ لا مُدْخِلاً بِالتَّسْهِيلْ

سمَّى ورشاً " سـعْــداً " لأن هذا الراوي و هو رش يعرف بـأبي سعيد.

منقول من موقع الشيخ الناظم

المصدر