السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الواجب السادس للإمام عاصم رحمه الله :
س1- اذكري مذهب الامام عاصم في ياءات الاضافة المتلوة بهمزة قطع وهل هناك استثناءات ؟
1-2-3- القاعدة العامة للامام عاصم هي الاسكان لياءات الاضافة المتلوة بهمزة قطع مفتوحة او مكسورة او مضمومة مع بعض الاستثناءات لحفص فقد فتح (13) موضعا وهي :
1- (معيَ أبدا) التوبة 2- (معيَ أو رحمنا) الملك (يديَ إليك) المائدة 4- (وأميَ إلهينِ) المائدة 5-6-7-8- (إنْ أجريَ إلا على الله ) يونس وموضعي هود وسبأ 9-10-11-12-13- (إنْ أجريَ إلا على رب العالمين ) خمسة مواضع في الشعراء.
4- أمّا المتلوة بهمزة وصل مرتبطة بلام التعريف فالقاعدة العامة لعاصم هي الفتح إلا موضعا واحدا لحفص قرأه بالإسكان وهو موضع البقرة (لا ينال عهدي الظالمين)
الدليل : وفي اللام للتعريف أربعُ عشرةٍ
فإسكانُها فاشٍ وعهديَ في عُلا
5- المتلوة بهمزة وصل منفردة فالقاعدة العامة لعاصم هي الاسكانالا استثناء واحد لشعبة وهو موضع (الصف) {ومبشرا برسولٍ يأتي من بعديَ اسمه أحمد}
6- المتلوة بغير همز القاعدة العامة الاسكان مع استثناءات : فقد فتح عاصم (3) مواضع وهي (ومحيايَ) الانعام (ماليَ لا أرى الهدهد) النمل (وماليَ لا أعبد الذي فطرني) يس وفتح شعبة موضع ال عمران (فقل اسلمت وجهيَ لله رب العالمين) اما حفص فقد فتح (19) موضعا منها.
س2- في ياءات الاضافة المتلوة بهمزة وصل مرتبطة بلام التعريف استثنى حفص موضعا واحدا قرأه باسكان الياء وقفا ووصلا ماهو ؟.
هو موضع سورة البقرة {قال لا ينالُ عهدي الظالمين}
س3- اذكري مذهب عاصم العام في ياءات الزوائد وهل هناك استثناءات ؟
المذهب العام للامام عاصم هو حذف ياءات الزوائد وصلا ووقفا الا استثناء واحد لشعبة وهو {ياعبادي} الزخرف اثبت ياءا مفتوحة وصلا (ياعباديَ) وساكنة وقفا
(ياعبادي) واستثناء لحفص وهو موضع النمل {فما ءاَتانِﮮ} فله وقفا وجهان جائزان اما اثبات ياء ساكنة وهو المقدم (ءاَتاني) او حذفها (ءاَتانْ) اما وصلا فقرأها بياء مفتوحة (ءاَتانيَ)
س4- ماهي ياءات الزوائد المرسومة في جميع المصاحف باتفاق ؟ وما هو مذهب الامام عاصم فيها ؟
هي أربع ياءاتٍ اتُفِق على اثباتها وهي :
1- (فلا تخشوهم واخشوني) البقرة
2- (من يهد الله فهو المهتدي) الاعراف
3- (فلا تسألني عن شيءٍ حتى أحدث لك منه ذكرا) الكهف
4- (قال عسى ربي أن يهديَني سواء السبيل) القصص
أما مذهب الامام عاصم فيها فهو اثباتها وقفا ووصلا
(يغشِّي) الدليل : ويُغْشى بها والرعدُ ثقَّل صحبةٌ
قرأها شعبة وحمزة والكسائي بفتح الغين وتشديد الشين (يُغشِّي) والباقون بسكون الغين وتخفيف الشين (يُغْشي)
(وزرعٍ ونخيلٍ صنوانٍ وغيرِ)
الدليل : وزرعٍ ونخيلٍ غيرِ صنوانٍ أوّلا
لدى خفضها رفعٌ عُلا حقُّه طُلا