حل واجب الشاطبية
الجواب الأول : موانع الإدغام أربعة :
1- أن تكون التاء الأولى من المتماثلين تاء المخبر وهي التاء الدالة على المتكلم نحو قوله تعالى : ياليتني كنت ترابا
2-أن تكون التاء الأولى من المتماثلين
تاء المخاطب نحو قوله تعالى : أفأنت تكره الناس
3- أن يكون الحرف الأول من المتماثلين منون: كقوله تعالى : والله سميع عليم
4- أن يكون الحرف الأول من المتماثلين مثقل: نحو قوله تعالى : وخرَّراكعا و أناب
الدليل من الشاطبية :
إذا لم يكن تا مخبر أو مخاطب
أو المكتسي تنوينه أو مثقلا .
الجواب الثاني : مذاهب القراء في الكلمات التالية :
*مناسككمُ : هذه الكلمة للسوسي عن أبي عمرو البصري له فيها الإدغام قولا واحدا
أما باقي القراء الإظهار .
الدليل من الشاطبية :
ففي كلمة عنه مناسككمُ وما
سلككم وباقي الباب ليس معولا
*بشرككم : فيها الإظهار لجميع القراء.
هذه الكلمة شبيهة بمناسككم و سلككم و لكن السوسي عن أبوعمرو البصري لم يدغمها .
*فيه هدى : للسوسي فيها ادغام و باقي القراء الإظهار .
*فلا يحزنك كفره : (قد أظهر رواة الإدغام عن السوسي كاف يحزنك و لم يدغموها في كاف كفره في قوله تعالى : ومن كفر فلا يحزنك كفره في سورة لقمان .
ثم علل إظهارها بأن النون أُخفيت عند الكاف فانتقل مخرجها إلى الخيشوم فيصعب التشديد بعدها فامتنع إدغامها .
أو أيضا يقال إن النون لما أُخفيت و الإخفاء قريب من الإدغام صارت الكاف كأنها مدغم فيها فصارت كالحرف المشدد و هو ممتنع الإدغام فامتنع ادغامها ووجب إظهارها ) منقول من الوافي في شرح الشاطبية .
الدليل من الشاطبية :
وقد أظهروا في الكاف يحزنك كفره
إذ النون تخفى قبلها لتجملا
*أل لوط : فيها الإدغام للسوسي و الإظهار لباقي القراء .
الدليل من الشاطبية :
وإظهار قوم أل لوط لكونه
قليل حروف رده من تنبلا
بإدغام لك كيدا ولو حج مظهر
بإعلال ثانيه إذا صح لأعتلى
*كأنه هووأتينا :
ذهب الجمهور عن السوسي لإدغامها (واو هو في اوا وأتينا ) اما باقي القراء الإظهار .
الجواب الثالث :
اللائي يئسن :
قرأ أبوعمر البصري من روايتي الدوري و السوسي بحذف الياء بعد الهمزة وله في الهمزة بعد ذلك وجهان التسهيل بين بين مع المد و القصر
و إن حرف مد قبل همز مغير
يجوز قصره و المد مازال أعدلا .
و إبدالها ياءا ساكنة مع المد المشبع للساكنين .
وعلى هذا الوجه يجتمع حرفان متماثلان في كلمتين الأول ساكن و الثاني متحرك و عليه يتوجب إدغام الأول في الثاني للسوسي و لجميع القراء .
والسوسي يقرأ كذلك على وجه الإبدال بإظهار هذه الياء الساكنة وعلل إظهارها بأن سكونها عارض أو هي أصلها عارضة لأن أصلها همزة .
وحيث أن سكونها عارض أو هي نفسها عارضة فيمتنهع ادغامها .
الدليل من الشاطبية :
وقبل يئس الياء في اللاء عارض
سكونا و أصلا فهو يظهر مسهلا
والله أعلم .
وصلى الله على نبينا محمد و على أله وصحبه و سلم